云在青天水在瓶

肖瑶

　　一、

　　黄墙碧瓦的寺院，宽大灰褐的僧服，庄严巍峨的殿堂，与我们的生活距离遥远。然而，在《文化名家话佛缘》里，鲁迅、老舍、弘一、朱自清、夏丏尊、丰子恺、梁思成、张大千、汪曾祺、赵朴初、季羡林、张中行、贾平凹、史铁生、余秋雨、蒋子龙、韩少功、冯骥才、吴冠中、姜昆、周国平、李存葆、车前子等人的文字，却那样近地把佛教智慧与人生体验，呈现在我们眼前。原来佛教文化对于人生与艺术充满了滋养。

　　二、

　　虽然天上的月亮只有一个，但是，当月亮的光辉照耀大地上的千万条江河时，每条江河里，都会出现月亮的影子。“菩萨清凉月，流于毕竟空，众生心水净，菩提影现中”。这是一轮何其清凉、智慧、具有解脱精神的月亮！

　　《文化名家话佛缘》中，老舍先生在宗月大师的资助下，开始读书识字；李叔同告别了翩翩佳公子的生活，开始了严谨、清苦的修行生涯；张大千在成为名画家之前，剃发出家，当了一百天的和尚；金庸读《金刚经》深受教益，因此，他的武侠小说中出现了许多修为甚高的高僧；在洛杉矶，姜昆邂逅了拥有“法喜“的李娜；佛国圣地五台山的一次车祸，让蒋子龙重新思索人生；散文家梁衡与佛家居士、前政协副主席赵朴初在钓鱼台结下甚深的因缘；贾平凹在泾河滩上寻找到一尊佛像，他的欣喜是什么样的；余秋雨在佛教的发源地印度参访圣地，心灵如何感悟；池莉为何不晒太阳，偏要到兴福寺晒月亮；韩少功从《坛经》读出了空谷足音；航鹰在台湾访问慈济会的证严法师，她明白了“人生没有所有权，只有使用权”；北京大学的才子，为何要随师学禅并断发出家；……

　　不同的手指，在这里，指向了同一轮月亮。譬如一月印千江，千江有水千江月。

　　三、

　　人生的过程，就是解决问题的过程。不同的人生阶段，人面对不同的问题，并且各自求解。问题解决得越好，人生成就得越大。取得大成就的人，比平凡的人面对的问题更多。

　　雨天坐过飞机的人都知道，在大地上看，乌云压城城欲摧；但是当人冲破乌云的笼罩，到达万米的高度时，开阔的视野里，却是万里无云万里天。

　　同样，在解决问题的过程中，高度决定视野，视野决定心胸，心胸决定做法，做法决定成就。

　　《文化名家话佛缘》的作者们，在生活与工作中，同样遭遇烦恼、忧愁、焦虑、伤痛……。与众不同的是，借助佛教的智慧，他们能够站在一定的高度上，让心胸能够容纳这些问题，让心灵保持“万里无云万里天”的良好状态，然后，豁达、清醒地面对这些问题，超然、冷静地处理这些问题。

　　四、

　　唐时，李翱向惟俨禅师请教何谓佛法智慧。惟俨禅师用手指上下，问，懂得么？李翱说不懂。惟俨禅师说：“云在青天水在瓶”。

　　真正的智慧，就是自自然然。青天之上，白云飘动，随风舒卷；水在瓶中，清澄如镜，如如不动。云动水静，一个那么高远，一个那么透澈，多么自然、恬静的境界。

　　《文化名家话佛缘》中的文字，随和、自然、清新、恬静。比起诗歌、小说来，这些纪实的散文，更真实可信，更贴近心灵。在这些名家的启示下，我们发现，佛教的智慧是实用之学，而非“表演秀”。

　　这一切，来得自然亲切，同样是“云在青天水在瓶”。

　　五、

　　读《文化名家话佛缘》，想起了博尔赫斯的《沙之书》，无始无终，你可以从任一篇文章开始；想起了古代写诗作文如行云流水，有神出鬼没之妙，旁人不可企及的佛家居士，诸如李白、王维、白居易、苏轼……；想起近代的风云才子李叔同、苏曼殊……；想起了遥远的敦煌、云岗、龙门；想起了佛家的经典诗偈：“千江有水千江月”、“万里无云万里天”、“云在青天水在瓶”。