浅谈五戒与人生

正群

　　在民国年间，中国近代的高僧太虚大师提出了人生佛教的概念，人生佛教和传统的佛教宗派相比，好像是独立于别的宗派的新生产物，但它的思想内容却是与原始佛教相契的，人生佛教的立足点是人，释迦佛也是由凡人修成的，他也是降生在人间的，他所度的众生也是人。太虚大师有一首偈是这样说的：“仰止为佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”这首诗清清楚楚地说明了做人与成佛的关系。我们应该以佛陀为榜样，改掉自身的毛病和习气，达到人格的圆满和完善，但是，我们应该怎样做才能改掉自身的毛病习气，达到人格的圆满和完善呢？

　　佛法在世间，不离世间觉，佛法不能离开世间法。我们要在日常生活中以戒为师，守持五戒，即不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。如果能守持五戒，就能够完善我们的人格和提高自身的素质。

　　一、不杀生。就是要我们有慈悲心，让我们要对一切有情众生一视同仁，不要为了自己的一时私欲而将它们杀害。佛陀主张平等、慈悲的精神，他告诉我们一切众生皆有佛性，都可以成佛。所以我们要怀着一颗慈悲的心对待一切有情众生。只要我们能守持不杀戒，社会上的打架、斗殴、杀人等等这些恶性事件就可以日渐消除，社会也可以安稳，天下就可以太平了。

　　二、不偷盗。伟大的佛陀告诉我们，只要是“有主之物不与而取”就是盗。我们每个人生活在这个世间上，需要各种各样的物质条件来满足这个五蕴假合的色身，但是我们要通过合法的手段和途径来获得我们所需的物质，儒家与佛家讲不偷盗都是有着相似之处的。如果能持不盗戒，社会就可以更安宁，人人也都能安居乐业了。

　　三、不邪淫。如今的社会找情人、搞婚外恋的现象已经不是什么新鲜事了。人们的道德观念已经开始日渐沉伦与丧失了。沉迷畸形的感情中，不能自拔，贪恋美色的享受而不能迷途知返，有些人对家的概念和应尽的责任已经不屑一顾了，所以现在社会上的离婚率很高，有的甚至因为婚外情而杀人丧命，确已屡见不鲜。这样很容易引起家庭的不稳定，如果一个家庭建立后，夫妻之间没有邪淫行为而能够相敬如宾，那么，家庭就能够幸福美满了，社会就多一份稳定。

　　四、不妄语。不妄语又包括了不妄言，不两舌，不恶口，不绮话。世人如能守持不妄言戒，就能在日常生活中童叟无欺，人与人之间就能够相互信任，杜绝猜疑。如果在日常当中，我们不两舌，不恶口，则人与人之间就不会挑拨离间，就不会用种种虚妄不实的语言来离间人与人之间的关系，就不会导致无端的是非，甚至动武伤人。不恶口的人出言慈和，还可以积德成善，为众人所爱敬。人人守持不妄语戒，就可以共同建立起诚信的社会环境。

　　五、不饮酒。三国时，魏王曹操在《短歌行》里写到：“何以解忧，唯有杜康”，这里杜康就是指的酒，可是酒真的能解忧吗？有一首歌词是这样写的：“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。”在现今的社会里，酒后驾车，酒后失德的事情还少吗？最后害人害已，搞得自己家破人亡，妻离子散，世人难道不应该引以为戒吗？佛在世时，有一男居士受了五戒，一向清静，只国误饮酒而破了不饮酒戒，最后导致了其余杀、盗、淫、妄四戒全破了。这里，我们可以清醒地认识到饮酒的危害性了吧！世间的“酒圣”、“酒仙”们，你们还不应该赶快悬崖勒马吗？

　　自汉明帝永平十年，有迦叶摩腾和竺法兰两位尊者将佛法传入中国以来，至今已有二千多年了，并成了中国文化重要的组成部分。但是长期以来，大多数人还是无法正信佛教。有的人来到寺院烧香拜佛，就以为佛教是用来保平安、升官发财的途径；有的人看佛教的信众老年人占多数，就以为佛教是老年人老来无事的精神寄托；有的人则受一般世俗见解的影响，以为学佛是走投无路或感情受到打击创伤时无奈的选择……可到底什么是佛教呢？佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，佛法是人生的智慧，是生活的智慧。佛法的宗旨是要我们诸恶莫作，众善奉行。佛法能使众生解除烦恼、离苦得乐而最终了脱生死。

　　我们每个人只要能守持五戒，在日常生活当中做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，按照佛陀所示的真理，努力行善，就可以培养自身健全的人格，提高自身的素质； 我们学佛，不仅自利还要利他；我们完善了自己，同时也在利益他人，我们帮助别人，同时也在完善自己；即防非止恶，又净化人心。再广修四摄、六度即可转凡入圣，变娑婆为极乐。