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《称赞净土佛摄受经》及《阿弥陀经》对照阅读(上)
 
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《称赞净土佛摄受经》及《阿弥陀经》对照阅读(上)

马明博

《阿弥陀经》乃世尊不问自说之心要,十方佛赞之深经,究竟方便之妙法,最极圆顿之指归。早经姚秦罗什大师译为华文,即今流通最广之小本《弥陀》是也。罗师乃七佛译师,应秦人尚简之机,所译文约义丰,精妙畅达,至理圆彰,本无剩义。唯以末法众生,根机渐减。颇有行人,既未广探教海,又不深究己躬,以生灭心,希求佛慧,逞己情见,附会圣言。断取经中“一心不乱”之文,便谓往生极乐非此不可。遂使净业学人,或勉强坚持,而疑虑丛生;或望岩生退,而临歧叹泣。于是方便法门,顿生荆棘;易行之道,翻成险径。

唐译乃玄奘大师所译,名为《称赞净土佛摄受经》,与秦译本同经而异名。玄奘大师之译经,准确完备,力保原面,虽篇幅稍增,而原语具存,辞义详明,可免误解杜撰之弊。例如:秦译曰:“一心不乱,……是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”唐译则为:“……系念不乱……临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱,前后围绕,来住其前。慈悲加佑,令心不乱。既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。”两译合参,圣意明显。净宗妙旨,和盘托出。盖平时以信愿持名为因,临终即得加佑往生之果。《无量寿经》以“发菩提心,一向专念”为往生正因,正与此相表里。

夫净宗之殊妙,首因普被三根。莲邦之超异,独在方便、同居。凡夫念佛,径登不退。超情离见,不可思议。十方如来同赞者在此,本师释尊谆谆教导者亦在此。莲宗九祖蕅益大师云:“若持至事一心不乱,则生方便有余土。若至理一心不乱,则生实报庄严土,亦分证常寂光土。”可见“一心不乱”乃求生上土之所需。欲生同居,横出三界,但发大心,深信切愿,老实念佛,足矣。

(以上节录自黄念祖居士文章)

《称赞净土佛摄受经》

大唐三藏法师玄奘奉诏译

(为方便识者对照阅读,于经文下,将姚秦三藏法师鸠摩罗什法师译《阿弥陀经》以楷体字标出)

如是我闻。一时薄伽梵,在室罗筏住誓多林给孤独园,与大苾刍众千二百五十人俱。一切皆是尊宿声闻,众望所识,大阿罗汉。其名曰尊者舍利子、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿泥律陀,如是等诸大声闻而为上首。复与无量菩萨摩诃萨俱,一切皆住不退转位,无量功德众所庄严。其名曰妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨,如是等诸大菩萨而为上首。复有帝释大梵天王、堪忍界主、护世四王,如是上首,百千俱胝那庾多数诸天子众。及余世间无量天人、阿素洛等。为闻法故,俱来会坐。

(如是我闻,一时佛在舍卫国只树给孤独园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨,文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。及释提桓因等,无量诸天大众俱。)

尔时世尊告舍利子:汝今知不?于是西方去此世界,过百千俱胝那庾多佛土,有佛世界名曰极乐。其中世尊名无量寿及无量光如来应正等觉,十号圆满。今现在彼安隐住持,为诸有情宣说甚深微妙之法,令得殊胜利益安乐。

(尔时佛告长老舍利弗:从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。)

又舍利子,何因何缘,彼佛世界名为极乐?舍利子,由彼界中诸有情类无有一切身心忧苦,唯有无量清净喜乐,是故名为极乐世界。又舍利子,极乐世界净佛土中,处处皆有七重行列妙宝栏楯、七重行列宝多罗树,及有七重妙宝罗网,周匝围绕,四宝庄严。金宝银宝,吠琉璃宝,颇胝迦宝,妙饰间绮。舍利子,彼佛土中有如是等众妙绮饰功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。

(舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。又舍利弗,极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。)

又舍利子,极乐世界净佛土中,处处皆有七妙宝池,八功德水弥满其中。何等名为八功德水?一者澄净;二者清冷;三者甘美;四者轻软;五者润泽;六者安和;七者饮时除饥渴等无量过患;八者饮已定能长养诸根四大,增益种种殊胜善根。多福众生常乐受用。是诸宝池,底布金沙。四面周匝,有四阶道。四宝庄严,甚可爱乐。诸池周匝,有妙宝树,间饰行列,香气芬馥。七宝庄严,甚可爱乐。言七宝者:一金;二银;三吠琉璃;四颇胝迦;五赤真珠;六阿湿摩揭拉婆宝;七牟娑落揭拉婆宝。是诸池中,常有种种杂色莲华,量如车轮。青形青显青光青影,黄形黄显黄光黄影,赤形赤显赤光赤影,白形白显白光白影,四形四显四光四影。舍利子,彼佛土中,有如是等众妙绮饰,功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。

(又舍利弗,极乐国土,有七宝池。八功德水,充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。)

又舍利子,极乐世界净佛土中,自然常有无量无边众妙伎乐,音曲和雅,甚可爱乐。诸有情类闻斯妙音,诸恶烦恼悉皆消灭,无量善法渐次增长,速证无上正等菩提。舍利子,彼佛土中,有如是等众妙绮饰,功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。

又舍利子,极乐世界净佛土中,周遍大地真金合成,其触柔软香洁光明,无量无边妙宝间饰。舍利子,彼佛土中,有如是等众妙绮饰,功德庄严,甚可爱乐。是故名为极乐世界。

又舍利子,极乐世界净佛土中,昼夜六时,常雨种种上妙天华。光泽香洁细软杂色,虽令见者身心适悦,而不贪着,增长有情无量无数不可思议殊胜功德。彼有情类昼夜六时,常持供养无量寿佛。每晨朝时,持此天华,于一食顷,飞至他方无量世界,供养百千俱胝诸佛。于诸佛所,各以百千俱胝树花,持散供养,还至本处,游天住等。舍利子,彼佛土中,有如是等众妙绮饰,功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。

(又舍利弗,彼佛国土,常作天乐,黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣裓,盛众妙华,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国,饭食经行。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。)

又舍利子,极乐世界净佛土中,常有种种奇妙可爱杂色众鸟。所谓鹅雁鹙鹭,鸿鹤孔雀,鹦鹉羯罗频迦,命命鸟等。如是众鸟,昼夜六时恒共集会,出和雅声,随其类音宣扬妙法。所谓甚深念住正断,神足根力,觉道支等,无量妙法。彼土众生闻是声已,各得念佛、念法、念僧,无量功德熏修其身。汝舍利子,于意云何?彼土众鸟,岂是傍生恶趣摄耶?勿作是见!所以者何?彼佛净土无三恶道。尚不闻有三恶趣名,何况有实罪业所招,傍生众鸟。当知皆是无量寿佛变化所作,令其宣畅无量法音,作诸有情利益安乐。舍利子,彼佛土中有如是等众妙绮饰,功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。

(复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗,汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何?彼佛国土无三恶道。舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作。)

又舍利子,极乐世界净佛土中,常有妙风,吹诸宝树及宝罗网,出微妙音。譬如百千俱胝天乐同时俱作,出微妙声,甚可爱玩。如是彼土常有妙风,吹众宝树及宝罗网,击出种种微妙音声,说种种法,彼土众生闻是声已,起佛法僧念作意等无量功德。舍利子,彼佛土中有如是等众妙绮饰,功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。

又舍利子,极乐世界净佛土中,有如是等无量无边不可思议甚希有事,假使经于百千俱胝那庾多劫,以其无量百千俱胝那庾多舌,一一舌上出无量声,赞其功德亦不能尽,是故名为极乐世界。

(舍利弗,彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音。譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗,其佛国土成就如是功德庄严。)

又舍利子,极乐世界净佛土中,佛有何缘名无量寿?舍利子,由彼如来及诸有情寿命无量无数大劫。由是缘故,彼土如来名无量寿。舍利子,无量寿佛证得阿耨多罗三藐三菩提已来,经十大劫。舍利子,何缘彼佛名无量光?舍利子,由彼如来恒放无量无边妙光,遍照一切十方佛土,施作佛事无有障碍。由是缘故,彼土如来名无量光。舍利子,彼佛净土成就如是功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。

(舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧只劫,故名阿弥陀。舍利弗,阿弥陀佛成佛以来,于今十劫。)

又舍利子,极乐世界净佛土中,无量寿佛常有无量声闻弟子,一切皆是大阿罗汉,具足种种微妙功德,其量无边不可称数。舍利子,彼佛净土成就如是功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。

又舍利子,极乐世界净佛土中,无量寿佛常有无量菩萨弟子,一切皆是一生所系,具足种种微妙功德,其量无边不可称数。假使经于无数量劫,赞其功德终不能尽。舍利子,彼佛土中,成就如是功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。

(又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。舍利弗,彼佛国土成就如是功德庄严。)

又舍利子,若诸有情生彼土者,皆不退转。必不复堕诸险恶趣、边地、下贱蔑戾车中。常游诸佛清净国土,殊胜行愿,念念增进,决定当证阿耨多罗三藐三菩提。舍利子,彼佛土中,成就如是功德庄严,甚可爱乐,是故名为极乐世界。

又舍利子,若诸有情闻彼西方无量寿佛清净佛土无量功德众所庄严,皆应发愿生彼佛土。所以者何?若生彼土,得与如是无量功德众所庄严,诸大士等同一集会,受用如是无量功德,众所庄严清净佛土,大乘法乐常无退转,无量行愿念念增进,速证无上正等菩提故。舍利子,生彼佛土诸有情类,成就无量无边功德。非少善根诸有情类,当得往生无量寿佛极乐世界清净佛土。

又舍利子,若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号,极乐世界功德庄严。闻已思惟,若一日夜,或二或三,或四或五,或六或七,系念不乱。是善男子或善女人,临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱,前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱。既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。

又舍利子,我观如是利益安乐大事因缘,说诚谛语:若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛不可思议功德名号,极乐世界净佛土者。一切皆应信受发愿,如说修行生彼佛土。

(舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。)……(待续)


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