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《称赞净土佛摄受经》及《阿弥陀经》对照阅读(下)
 
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《称赞净土佛摄受经》及《阿弥陀经》对照阅读(下)

马明博

又舍利子,如我今者称扬赞叹无量寿佛无量无边不可思议佛土功德。如是东方,亦有现在不动如来、山幢如来、大山如来、山光如来、妙幢如来。如是等佛,如殑伽沙,住在东方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。

(舍利弗,如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。)

又舍利子,如是南方,亦有现在日月光如来、名称光如来、大光蕴如来、迷卢光如来、无边精进如来。如是等佛,如殑伽沙,住在南方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。

(舍利弗,南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。)

又舍利子,如是西方,亦有现在无量寿如来、无量蕴如来、无量光如来、无量幢如来、大自在如来、大光如来、光焰如来、大宝幢如来、放光如来。如是等佛,如殑伽沙,住在西方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。

(舍利弗,西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。)

又舍利子,如是北方,亦有现在无量光严通达觉慧如来、无量天鼓震大妙音如来、大蕴如来、光网如来、娑罗帝王如来。如是等佛,如殑伽沙,住在北方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。

(舍利弗,北方世界,有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。)

又舍利子,如是下方,亦有现在示现一切妙法正理常放火王胜德光明如来、师子如来、名称如来、誉光如来、正法如来、妙法如来、法幢如来、功德友如来、功德号如来。如是等佛,如殑伽沙,住在下方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。

(舍利弗,下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。)

又舍利子,如是上方,亦有现在梵音如来、宿王如来、香光如来、如红莲华胜德如来、示现一切义利如来。如是等佛,如殑伽沙,住在上方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。

(舍利弗,上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。)

又舍利子,如是东南方,亦有现在最上广大云雷音王如来。如是等佛,如殑伽沙,住东南方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。

又舍利子,如是西南方,亦有现在最上日光名称功德如来。如是等佛,如殑伽沙,住西南方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。

又舍利子,如是西北方,亦有现在无量功德火王光明如来。如是等佛,如殑伽沙,住西北方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。

又舍利子,如是东北方,亦有现在无数百千俱胝广慧如来。如是等佛,如殑伽沙,住东北方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,周匝围绕,说诚谛言:汝等有情,皆应信受如是称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门。

又舍利子,何缘此经,名为称赞不可思议佛土功德,一切诸佛摄受法门?舍利子,由此经中,称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德,及十方面诸佛世尊,为欲方便利益安乐诸有情故,各住本土,现大神变,说诚谛言,劝诸有情信受此法。是故此经,名为称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。

(舍利弗,于汝意云何,何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗,若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。)

又舍利子,若善男子或善女人,或已得闻,或当得闻,或今得闻。闻是经已,深生信解。生信解已,必为如是住十方面、十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。如说行者,一切定于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子,汝等有情,一切皆应信受领解我及十方佛世尊语。当勤精进,如说修行,勿生疑虑。

(舍利弗,若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者。是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。)

又舍利子,若善男子或善女人,于无量寿极乐世界清净佛土,功德庄严。若已发愿、若当发愿、若今发愿,必为如是住十方面、十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。如说行者,一切定于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子,若有净信诸善男子或善女人,一切皆应于无量寿极乐世界清净佛土,深心信解,发愿往生,勿行放逸。

又舍利子,如我今者称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德。彼十方面诸佛世尊,亦称赞我不可思议无边功德。皆作是言:甚奇希有!释迦寂静、释迦法王如来、应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊,乃能于是堪忍世界,五浊恶时,所谓劫浊、诸有情浊、诸烦恼浊、见浊、命浊,于中证得阿耨多罗三藐三菩提。为欲方便利益安乐诸有情故,说是世间极难信法。是故舍利子,当知我今于此杂染堪忍世界五浊恶时,证得阿耨多罗三藐三菩提,为欲方便利益安乐诸有情故,说是世间极难信法,甚为希有不可思议。

又舍利子,于此杂染堪忍世界五浊恶时,若有净信诸善男子或善女人,闻说如是一切世间极难信法,能生信解,受持演说,如教修行。当知是人,甚为希有,无量佛所曾种善根。是人命终,定生西方极乐世界,受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐。日夜六时,亲近供养无量寿佛。游历十方,供养诸佛。于诸佛所,闻法受记,福慧资粮疾得圆满,速证无上正等菩提。

(舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:释迦牟尼佛,能为甚难希有之事。能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗,当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。)

时薄伽梵说是经已,尊者舍利子等诸大声闻,及诸菩萨摩诃萨众,无量天人、阿素洛等,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

(佛说此经已,舍利弗及诸比丘、一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。)

述评

一、尝有净宗学人于阿弥陀佛果德不能寂身信顺者,尝以为此娑婆之外还有净土,即于此处有所误解。以为弥陀净土摄此娑婆,当来往生还需生去西方也。

殊不知此摄者能、所不二,阿弥陀佛无量妙光遍照一切佛土,是为摄,为能摄;施作佛事无有障碍,是为受,为所受。摄者、受者皆是此光,净土秽土亦是此光。

唐译中,一句“施作佛事无所障碍”将所受者合盘托出。净宗学人,一念信顺,自是当下往生,为弥陀使者,开菩萨行。《大方广佛华严经·初发心功德品》广明斯事。是故当知,净宗学人非但不能离诸世间而往生净土,而应以此娑婆广昭成就佛之功德。

二、多有后学参错古文,于断句处错会深意。秦本于此处断句应为:“若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。”是阿弥陀佛执持名号,而非凡夫妄执。是则生难遇心、感恩心、无上利乐心。于此信顺,念倾即过一○万亿国土,亲乘弥陀愿力,

黄念祖居士曾说:“颇有行人,既未广探教海,又不深究己躬。以生灭心,希求佛慧。逞己情见,附会圣言。断取经中一心不乱之文,便谓往生极乐非此不可。遂使净业学人或勉强坚持而疑虑丛生,或望岩生退而临歧叹泣。于是方便法门,顿生荆棘,易行之道,翻成险径。”

可见,此错会久远矣。当今净宗学人更于此处疑病丛生,舍易行道入难行法也。

三、多有大德开示说:念佛当二六之时佛号不断,临终方能心不颠倒。愚亦常年以此为真。今看唐本,方知大错,险失大利。想来往昔念佛,口中不断,心中忐忑,生怕念的不够,临终之时心下颠倒,登不上弥陀大愿船。焦虑炎炎,苦不堪言。

今读唐本,知是诸佛菩萨“慈悲加佑令心不乱”当下即得广大利益,心不焦虑,自然信顺。想先前之担心,到十分可笑起来:念佛当下尚是心多挂碍恐怖,焦灼忐忑,况临终乎?


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