读诵大乘经典功德辑要—一 海涛 辑
1.尔时世尊告诸比丘：「汝当受持漏、无漏法经，广为人说。所以者何？义具足故，法具足故，梵行具足故，开发神通，正向涅槃。乃至信心善男子在家、出家，当受持、读诵、广为人说。」
2.于佛法中生清净信，能净持戒，少读诵经，亦能小施。有此四事因缘果报，身坏命终，生忉利天胜妙善处。《杂阿含经》
3.(菩萨应)发愿言：「我今应当求索无上佛法出世间法，令诸众生读诵玩习，远离生死，得至涅槃！」《大方便佛报恩经》
4.是诸世尊，一切皆入普现色身三昧，皆作是赞言：「善哉，善哉！善男子！汝今读诵大乘经典，汝所诵者，是佛境界。」
5.若有书写，其人乃至无上涅槃，常得不离见佛、闻法、供养众僧。若能读诵，诸恶业等永尽无余。
6.佛告无畏等地菩萨：「我已先说所得福德，今当为汝更略说之。善男子、善女人若有受持是经(悲华经)，读诵、通利，为他人说，乃至一偈。于后五十岁中，乃至有能书写一偈，所得功德胜诸菩萨十大劫中行六波罗蜜。」《悲华经》
7.(愚人白王：)「由我曾闻沙门所说一四句偈，脱得不死如是厄难，况复多闻、读诵、修习！如说修行，必获大利！」《撰集百缘经》
8.若有善男子、善女人发菩提心。于此大乘方广总持经典受持、读诵、复为人说，当知是人不堕恶道。《大乘方广总持经》
9.若受持此法本，若读、若诵、若思惟、如行，当得无生法忍。若为生他善根，若少读诵已，而能为他多说法义，当得不断辩才。《入法界体性经》
10.若有受持此经典者，当知诸佛止住其身，何况于中如理修行！《大宝积经》
11.世尊告阿难言：「欲供养我报于恩者，不必以此香花、伎乐。净持禁戒、读诵经典、思惟诸法深妙之义，斯则名为供养我也。」
《大般涅槃经》
读诵大乘经典功德辑要—二 海涛 辑
1.若善男子、善女人于佛在世、若灭度后，得闻是经，欢喜信乐，生希有心，受持、读诵、书写、解说、如法修行，发菩提心，起诸善根，兴大悲意，欲度一切苦恼众生。虽未修行六波罗蜜，六波罗蜜自然在前。《无量义经》
2.若有众生于未来世欲见如来及为众生作佛事者，当于此经受持、读诵、广为人说。所以者何？是人则为已见如来，亦已为他施作佛事。《大宝积经》
3.若于此经受持、读诵、流通之者，则为哀愍、利乐众生。若欲发趣无上菩提，亦于此经当勤修习。此经能出无上菩提，此经能生无上菩提。《大宝积经》
4.若善男子、善女人能于此经信受、读诵、为他广说，则为已摄一切功德。《大宝积经》
5.若有菩萨净心持戒，于师尊所受持、读诵一四句偈，净心修行乃至七步，功德胜彼无量无边。《大宝积经》
6.诸佛菩提无生无灭，世所难信，然能受持、读诵、广为他说，令得喜悦，不爱身命，是为菩萨成就四法得善应辩。《大宝积经》
7.(于此宝积)经所在之处读诵、解说，诸天、鬼神、阿修罗、摩睺罗伽，咸悉拥护，皆来拜礼。水、火、王、贼等怖，皆不能害。《大宝积经》
8.若有受持是经者，已于先佛种诸善根故。今欲得此经，读诵通利，欲得解脱。所谓善男子、善女人若出家学、若在家学此法门，能断诸漏亦得涅槃。《大宝积经》
9.若有众生逮得闻是诸度无极、清净之行、道法门者，则为诸佛所见授记。何况有闻，能奉受、持讽、读诵，行如上教乎！《大宝积经》
10.善男子、善女人读诵、受持及广为人说此经，是人倍得福德。何以故？此法能令得阿耨多罗三藐三菩提、一切种智。《大乘十法经》
读诵大乘经典功德辑要—三 海涛 辑
1.若有持此《普贤愿》，读诵受持及演说，如来具知得果报，得胜菩提勿生疑！《普贤菩萨行愿赞》
2.若以住彼如是心，读诵受持大乘典，
远离喧嚣居闲静，访寻一切亲善友；
善言亲近善知识，勤求如是真实智，
了达一切诸语言，胜义谛理亦如是；
晓了如来胜义已，离诸颠倒无疑惑，
如是平等湛然安，是名说法真佛子。《大方广总持宝光明经》
3.诸有愚夫类，而无智慧人；愚夫业已成，速生诸恶趣；
应乐读诵说，智慧从此生；人修智慧心，速能升善趣。《大宝积经》
4.若乐睡眠随顺行，恒常蒙愦失正念，
彼有读诵不能住，所说正法常忘失。《发觉净心经》
5.一切菩萨以佛威力闻佛说法，受持、读诵，及能历事诸佛．如来，从一佛剎至一佛剎，乃至未证无上菩提，常不远离诸佛．世尊。《大宝积经》
6.若从法师闻、受持、读诵、书写经卷者，当敬法师为如如来。若敬法师供养奉持者，佛记彼人必得无上正真道。《摩诃衍宝严经》
7.所有诸众生，而具深法眼，解说读诵持，佛说于彼人，
获福无有量，所有恒河沙，俱胝佛剎土，满中盛七宝，
供养一切佛，彼福亦无量。《大迦叶问大宝积正法经》
8.是故有智者，应当念受持，读诵及书写，以华香供养，
所得功德果，不可得思议，不久诣道场，降魔成正觉。
如是修妬路，诸佛所称扬，即是妙法身，无相无言语，
是故受持者，功德不可量。《度一切诸佛境界智严经》
9.若有众生，于此法中为听闻故勤修习者，尚难可得，何况有能书写、受持、读诵、开示、流布、为他广说！是人不久获得清净陀罗尼门，速疾逮得清净智慧，当能入于一切智智。
《大宝积经》
读诵大乘经典功德辑要—四 海涛 辑
1.有三种众生当得往生。何等为三？
一者、慈心不杀，具诸戒行；二者、读诵大乘方等经典；
三者、修行六念，回向发愿，愿生彼国。《观无量寿佛经》
2.若有于是菩萨藏经殷重听闻、受持、读诵，乃至为他分别解说者，当知是人必定获得十种功德称赞利益。何等为十？
一者、在在所生一切微妙功巧业处究竟通达；
二者、在所生处常居高族，荣望当世；
三者、所生之处有大威严，势力自在；
四者、凡所言令一切皆从无不信伏；
五者、所生之处具大豪富；
六者、在所生处恒为天、人所加爱敬；
七者、生处人中常为轮王，得大自在；
八者、所生常得为天帝释；
九者、若生色界为大梵王；
十者、在所生处常不远离大菩提心。
受持经者，则为获得十种功德、称赞、利益。《大宝积经》
3.是善男子、善女人等，受持是经，读诵、解义，乃至为他广分别说，当知是人复获如是十种功德、称赞、利益。何等为十？
一者、常乐远离诸不善友；
二者、常乐亲近诸善知识；
三者、能缓诸魔所有系缚；
四者、摧殄诸魔所有军阵；
五者、善能诃厌一切烦恼；
六者、于一切行心恒捐舍；
七者、违背一切向恶趣道；
八者、归向一切趣涅槃道；
九者、善说一切越度生死清净之地；
十者、巧能随学一切菩萨所行轨则，又能奉行诸佛教敕。如是名为十种功德、称赞、利益。
读诵大乘经典功德辑要—五 海涛 辑
1.诸善男子、善女人等，受持是经，殷重听闻、读诵、解义，乃至为他广说、开示，当知是人复得如是十种功德、称赞、利益。何等为十？
一者、不与尼伽兰陀邪论相杂；二者、不起我见；
三者、无有情见；四者、无命者见；
五者、无数取见；六者、不起断见；
七者、不起常见；八者、一切世务，情无顾及；
九者、恒发胜心，乐欲出家；
十者、若闻经典速能受持，悟解深义。
是名获得十种功德、称赞、利益。
2.善男子、善女人等，受持是经，殷重听闻、读诵、解义，乃至为他广分别说，当知是人复得如是十种功德、称赞、利益。何等为十？
一者、成就正念；二者、成就正觉；
三者、成就正趣；四者、成就志勇；
五者、成就正慧；六者、得具无难；七者、忆本生事；
八者、性薄贪欲，无猛利贪，不为重贪之所烧恼；
九者、性薄瞋恚，无猛利瞋，不为重瞋之所烧恼；
十者、性薄愚痴，无猛利痴，不为重痴之所烧恼。是名获得十种功德、称赞、利益。
3.善男子善女人等，受持是经，殷重听闻、读诵、解义，乃至为他广分别说，当知是人复得如是十种功德、称赞、利益。何等为十？
一者、成就机速慧；二者、成就捷辩慧；
三者、成就猛利慧；四者、成就迅疾慧；
五者、成就广博慧；六者、成就甚深慧；
七者、成就通达慧；八者、成就无着慧；
九者、常现前见一切如来，既得见已，以清美颂而为赞叹；
十者、善能如理请问如来，又能如理开释疑难。是名获得十种功德、称赞、利益。
读诵大乘经典功德辑要—六 海涛 辑
1.若有善男子、善女人，能于如是大菩萨藏微妙法门殷重听闻、受持、读诵，研寻义趣，明了通达，复能为他广说、开示，当知是人则为获得如上功德、称赞、利益。《大宝积经》
2.若复有人于此大宝积经典书写、受持、读诵、解说，而于此处一切世间、天、人、阿修罗恭敬、供养，如佛塔庙；若有法师闻此宝积正法经典，发尊重心，受持、读诵、书写、供养；若有善男子、善女人，于彼法师如佛供养，尊重、恭敬、顶礼、赞叹。彼人现世佛与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提，临命终时，得见如来。《大迦叶问大宝积正法经》
3.佛语弥勒：「如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难无过此难！是故我法如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行！」《无量寿经》
4.佛告善勇猛言：「若有净信诸善男子、善女人等，于此法门，受持、读诵、广为他说，一切恶魔不能扰乱，而能降伏诸恶魔怨。若诸菩萨于此法门，受持、读诵、广为他说，普能降伏一切魔军，施诸有情，利益安乐。」《大般若波罗蜜多经》
5.佛言：「若善男子、善女人能于是经(法华经)乃至受持一四句偈，读诵、解义、如说修行，功德甚多。若闻是经，生信解心，受持、读诵、书写、解说，如是等人，利益无量，不可思议，亦非譬喻、算数之所能及。」
6.「阿逸多！汝且观是，劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众为人分别、如说修行！」《法华经》
7.若菩萨摩诃萨欲于十方殑伽沙等诸佛世界，一一佛所听闻正法，常无懈废，随所闻法乃至无上正等菩提终不忘失，应学般若波罗蜜多。
8.若菩萨摩诃萨欲于过去、未来、现在十方诸佛所说法门，自能受持，读诵、通利，善解义趣，为他广说，应学般若波罗蜜多。《大般若波罗蜜多经》
