佛教文化与现代世界

李向平

佛教文化是根植在中国历史和文化土壤里的一种价值创造，迄今已是具有两千余年悠久历史的中国传统文化。这是一个极其真实的传统，活在当代，活在你我他心灵深处。然而，昔时在考虑传统文化与现代化关系及文化重建之时，恰恰是遗忘了这富有开掘价值意义的佛教文化传统。

当务之急是如何去体认及开掘这一文化传统。大致说来，其与现代化当存有如下几个层面的关系。

其一：乃当今世界信仰重建的重要资粮。面对着一个时代更替，固有人生寄托失落，而商品经济狂潮的冲击，又使知识怀疑，精神空虚，一再向外驰求，缺乏生命反省等等，社会、精神现象亟需一个供人精神反省和心灵关怀的新型价值信仰体系。传统儒学的德性知见，似难独当此任。佛教文化之悲智双运、真俗无碍、德性与知性并重的智慧，可以为信仰重建提供新理路。其关于空、无、缘起的哲学知见，经创造性的诠释，可使人们于流动、变迁、失落之中窥见本相，认识自己的生活真实，既能适应生活变异(随缘)，亦可真实如常自性不变。

其二：有助于中国文化之重建。佛教哲学的深奥精妙已为学人所公认，只是由于对宗教文化心存偏知，促进学人对此知识传统开掘不力，或者浅尝辄止，或者过河拆桥，援佛入儒，又转而斥佛。本世纪以来，佛家智慧已成为东西方哲学得以汇通之津梁，同时也成为许多思想家诸如康有为、谭嗣同、章太炎、梁漱溟、马一浮、熊十力等人构筑自己哲学体系的基石，其在文化重建过程中的地位、作用已是显然。佛教哲学智慧(如唯识宗)注重名相分析、概念清晰及逻辑之严密，可使中国哲学的价值观念秩序化、明朗化，呈现理性意识和思辩特征，息妄求真、由迷转悟、转识成智等等生命智慧，可以解决现代人面临的无根无向的困扰及现代生活中机械化、专业化种种问题，从而成为中国哲学知识与价值并重的现代内涵。

其三：可以纠正当前人们的某些精神偏向。时下有气功、周易相学等热潮，在健身之中呈现为超越祈求倾向，从而流失于迷信。即使是寺庙中善男信女群集礼拜烧香，也大都是个人求福之事，反映出神秘崇拜特征。林林总总，正可反映现代人心量的狭小及精神空虚而表示出的偏向。佛教文化的真实内容，实际是生命本真的启迪和觉悟，是对生活中虚幻、染污、执迷等现象的斥除，并承认世界的变迁意义，主张随缘而消旧业，在主张真实自持和同时予世人以自觉自救的方便，并把价值关怀祈向始终指向人间世俗的生活(平常心即道)，以求众生安乐国土庄严。如此类问题获取重视，非但可以彰显佛教的现代意义，纠正当前佛教发展中的一些偏向；同时也可能使人们注重(以终极关怀为目的)宗教与现代化的关系，力求有一个公允平和的认知，为当今整个世界“无家可归”的精神迷失寻觅解决之方便及其真实所在。