上师是三宝的本源—一 海涛 辑
1.要成就道次第，以及真正开始禅修道次第之前，最重要的前行是要修上师相应法。因为没有修上师相应法，就没办法获得上师的加持；没有上师加持，就没有办法生起整个道次第的证悟。
2.所以，我们想要任何的证悟，都必须以修上师相应法为基础，再加上修前加行，才能够有所成就。透过上师融入你的心，住在你心中，加持你的心，你才能生起道次第的证悟。
3.训练自心最重要的方法，是在依止上师的基础上，在圣道三要中修心。此外，尽量藉由修持密乘、接受教法、本尊法的释论等，在心中造下善的习气。
4.尽你所能做一切事以留下最多的善习气，藉此你能迅速成就佛果。
5.修行要成功，最重要的就是依止心和悲心，这是和谐的因。那是最好的修法。对他人的悲心能减少所面对的问题，大家也都会帮助你。
6.依止心累积广大的功德，良好的三昧耶带来内在和外在的成就；有了明辨是非的智慧，一切都会随之而来。
7.你受越多苦，就越需要仰赖和依止上师。
8.各种各样的障碍之中，最主要的障碍是来自于我们心中的不正见。为什么我们没有如理依止师长的证悟？因为我们心中这些不正见的障碍之故，就算上师是佛，你也没办法看出他是佛。
9.佛的圣意，也就是法身佛，是受无量悲心所包围的，他所缘念的就是要救度一切众生。所以很确定的，佛绝对会带领我们及一切有情成佛。
10.佛是怎么来教导我们、救度我们的呢？根据我们心的层次，他会示现不同的相来教导我们。
11.只观上师的功德，不观上师的过失，才能让我们真正在心中生起如理依止师长的证悟。莲花生大士曾经说过，一切修行证悟的来源，来自于如理地依止上师，要将上师视为佛。
上师是三宝的本源—二 海涛 辑
1.如同噶当派的博多瓦格西所讲：你对上师有大依止心，就能在修行上有大证悟；你对上师有小依止心，在修行上就只有小证悟。
2.我们要将上师视为佛，而只观上师的功德，不观上师的过失，能够这样如理行持，依止心非常稳固的时候，就能够得到上师的加持。果报是：整个菩提道次第，一直到成佛的整个证悟，都可以在你心中生起。
3.如果你能够将结了法缘的上师视为佛，并生起很强烈的依止心，当你的心缘念在这样的状态的时候，去观修念死无常，很快就会有很强烈的觉受生起。当你真正对上师有了很强的依止心，要调伏烦恼就会变得非常容易。
4.当你对上师的依止心很强的时候，再去听闻佛法，不管讲什么法，你一听就很容易有觉受产生，跟你的心很容易相应。
5.当你心中对上师依止心不强的时候去听开示，心中也不会有什么觉受，就像把水洒在石头上，水根本没办法软化石头一样，跟心就是完全不相应，不会有什么觉受。由这个经验就可以发现，一切修行成就证悟的来源，端赖于你的依止心有多强而生起。
6.如理依止师长的真正意思是说，我们好象完全对上师投降，完全受上师的调伏，完全遵照上师的教诫去做。这种依止必须非常稳固，你绝对不能让你的心跟着你的我爱执走，只能跟着上师的教诫去做。
7.这样如理依止师长，你就能够得到圆满的成就、能够圆满地成办你的事业、能够成佛，成办这一世、未来世一切你需要成办的，也能够真正地利益你自己，并利益一切众生的需求。
8.宗喀巴大师说过：如果你将上师看成是凡夫，看成是具有苦，而且有过失的凡夫，光是对上师起了这样的念头，就会造成你修行成就上的障碍。
9.对于跟你结过法缘的上师，如果你去毁谤他的话，果报等同毁谤十方诸佛。
上师是三宝的本源—三 海涛 辑
1.帕绷喀大师在《掌中解脱》中也讲到：如果我们对上师没有很坚定的依止心，对上师有瞋心、邪见生起的时候，道次第里面所讲的八种不如理依止师长的过患就会马上生起。
2.对已经结法缘的上师起瞋心的时候，看你对他起瞋心的时间有几秒钟，同等于秒数那么多劫之久的时间，你将堕在无间地狱当中受无间地狱的极苦。
3.当你对上师起瞋心的时候，同等于起瞋心的秒数那么多劫的时间内你所累积的功德，都会被你对上师所起的瞋心所摧毁殆尽，你获得证悟的时间都要延后那么多劫。
4.对上师如理的依止心，其实是对我们最重要、最不可思议的保护；对我们的心、对我们的修行，都是不可思议的保护。
5.对于我们要结法缘的上师，应该要去观察他是否具有十种功德：
一、调伏，二、寂静，三、近寂静，四、教富，五、达实性，
六、德增上，七、善巧，八、悲悯，九、具精勤，十、远离厌患。
6.本着九种心态修习依止上师——事师九心
一、孝子心：应如孝子，完全奉行上师的谕示，丝毫不违背。
二、金刚心：即使魔类、恶友离间自己与上师，应如金刚杵，永不分离。
三、大地心：凡是上师赋予的工作负担，应如大地，荷担一切。
四、铁围山心：依止上师而受苦受难时，应不动如山(内心不受干扰、不丧气)。
五、王仆心：即使被赋予一切困难的工作，也以定静心去完成。
六、除秽人心：弃绝慢心，应如清道夫，视己较上师卑下。
七、绳心：无论多么艰巨或沉重的负担，应如绳索，欣喜地承受上师的工作。
八、犬心：即使上师讥评、激怒或忽视自己，应如忠狗，永不报以瞋心。
九、船心：应如舟船，随时为上师往返，永不起烦恼。
上师是三宝的本源—四 海涛 辑
1.一个具德、我们能够依止的师长，必须要有很强的慈悲心，而且必须非常善巧地带领他的弟子。一开始一定要很小心、慢慢地去观察，确定对方有如法的功德，才跟对方结师徒的关系。这样，我们才不至于去依止错误的师长。
2.在这末法时代，要观察上师的功德比较困难，但你要依止的师长，至少要有五个功德：
一、必须对大乘的教法有信心；二、有忍辱心；
三、有慈悲心；四、没有贪瞋痴等等过患；
五、身口意非常具调伏。
3.弟子方面也差不多有跟师长类似的条件，例如弟子应该很具信心，很在乎业果，很严谨地持戒，而且非常直心。
4.对于与我们结下法缘的上师，一定要有清净心，如理地依止。但并不是说，上师所讲的一切你都要照着去做。我们这种末法时代的凡夫，遇到问题时可以用戒律来判断。
5.万一上师教你去做不如法的事时，用依止心，将上师的心视同法身佛，将自己看到上师的过失或不如法的地方，看成是自己的不清净心所投射的。
6.以没有瞋心、骄慢心，很谦卑的态度跟上师解释：上师现在叫你做的事情，你没有能力把它转成佛法的修行，所以祈请上师的许可，让你可以不必去做。
7.宗喀巴上师解释过两种方法，说明如何运用你看到的上师之过失来培养依止心。其一是思惟你所看到的上师之过失，只是自己不清净心的见解；另一个方法是思惟：这是为了利益你而故意示现出来的相，以引导你成就正觉。
8.另外一个要点是：你要依止的师长，他本身要跟他的上师有非常清净的三昧耶誓言。由于他跟自己的上师有清净的三昧耶誓言，他才真正能够对你有所帮助。
9.修行并不孤单，因为无量诸佛菩萨随时环绕着你，无所不在，爱你、引导你，这就是他们所做的。
上师是三宝的本源—五 海涛 辑
1.菩提道次第的修持应该奠基于上师相应的一项修持：转化自心为视上师与本尊乃一体而不可分的依止心和信心。这依止心应该是稳定的，而非只持续数小时或数天就消逝了。
2.要生起依止心并使之稳固，应该每日修持上师相应法。正如充电一般，你必须每天做一些上师相应的禅修。如果你每天都做，就能维持依止心，使之越来越强烈。那么，对你而言，视上师与佛为不可分的一体，这种清净的依止心将越来越真实。
3.当你想到上师时，你会有「他是一切诸佛」之见解；当你想到佛陀，那也是一切上师。倘若这种体悟以及对这种体悟百分之百的信心持续了很长一段时间而且很稳固，那么你就拥有了依止上师的成就。
4.此刻你身边就有无数的佛环绕，但是你看不到他们。为什么你见不到这些数不清的佛？因为你的心被障碍。你的不净业阻塞了你，使你见不到诸佛。同样的道理，你看不到你的上师是佛。
5.你的心是如此迷惑、被障碍，因而你没有业缘可以见到没有过失的身相。你的心不够清净到可以见到比你目前所见到的更为清净的相。所以，佛必须化现为凡庸相，也就是有过失的相，因为再也没有其它方法能够直接引导你了。
6.在金刚乘中，要了悟自心本性，需要上师的加持，还要累积功德。没有这些，你无法了悟自心本性，即使透过学习、逻辑推理、辩证或示范也不行。
7.你能获得一些概念，但没有上师的加持时，你就无法实证。例如，太阳总是日日照耀。但若没有特殊的仪器，你就无法运用太阳的能量。就像这样，佛陀的加持无分别地遍照一切有情，由于我们自己缺乏福德，我们无法看见佛。我们没有看见佛陀或听佛说法的好运，所以我们无法直接得到他的加持。
8.现凡夫相的上师，作用就像在太阳和地面间的仪器，透过上师，你能听到佛陀的教法，你也可以直接得到上师的加持。
上师是三宝的本源—六 海涛 辑
1.所以，在金刚乘中，赐予你主要灌顶、教授、密乘教授、精髓指导的师长，即使他显得不像佛，弟子也要视他为佛。
2.虽然你的上师并不圆满，有过失，如果你视上师为真正的佛，就能获得佛的加持。因为毕竟一切都来自于心，一切有情都有佛性。所以，即使你的上师堕入地狱道，但如果从弟子的观点，你认为他是上师，你还是能获得上师的加持。不是吗？
3.在金刚乘道中的加持层次是更有力量的。那就是为什么透过一般的大乘道，不可能在一生当中成就正觉。即使对那些最利根、勇猛的弟子而言，也要花三大阿僧祇劫。但是在金刚乘中，上根而非常具福德者能够就在此生成就正觉。
4.想要快速找到上师，最好是能累积功德。有很多方法可以累积功德，但是要在短期内累积功德的最好方法就是生起悲心、慈爱心，并在这基础之上，培养菩提心。
5.无论你接受什么教法——即使获得非常少——你都应该试着以身语意实修它们。倘若有重复的障碍使你无法见到上师，应该试着做更多曼达供和金刚萨埵真言，以净除恶业，累积更多功德。一旦你有了功德，就可以得到一切。
6.在接受指导方面，无论何时有机会，你就应该试着寻求上师的指导。基本上，无论上师教你什么，无论上师给你什么忠告，依教而行极为重要。大多数人喜欢接受许多教法，然后并不去依循，那没有用。
7.恩萨巴法王说：「简言之，所生起的成就是大或小，都来自于你以大或小的依止心来修行。」
8.如大悲尊者所言，此处「修行」意指忆念上师的功德，此乃依止心生起之因。此外，忆念他的慈爱，此乃恭敬心生起之因。
9.愿我持这些教示为最心要的修持。思惟慈爱上师的功德，上师乃一切成就之源，不去看他任何的过失，愿我毫无障碍地圆满此誓言。
