譬喻故事　

宏明

　　譬喻故事是佛典翻译文学的重要部分，它的使用不仅使佛典的文字生动活泼，同时也增强了佛典整体的文学色彩。在释尊的十二分教中，阿婆陀那(即譬喻)被分为专门的一类，几乎大小乘的任何一部经典都有生动的譬喻故事。如著名的法华七喻是其中的典型。此七喻即： l火宅喻(第三品)； 2穷子喻(第四品)： 3药草喻(第五品)； 4化成喻(第七品)； 5衣珠喻(第八品)； 6少父老子喻(第十五品)； 7良医留药喻(第十六品)。此七喻几乎每一个都被广泛的流传和引用了。道宣律师在其所作的《妙法莲华经弘传叙》中这样说到： “朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠，系珠明理性之常在，凿井显示悟之多方。”并赞叹这些譬喻是“词义宛然，喻陈惟远”，认为都是释尊大慈悲心中所流露演化的，所以能够经久不衰，广为流传。
　　七喻中，火宅喻和化城喻流传最为普遍，每一位接触佛法的人大多耳熟能详：
　　火宅喻又名三车喻，大意是说一位大富长者，有一座旧房子，久不住人，枯朽腐败，梁栋倾危，房中有许多怪兽所居，房子又烧起了大火，真是岌岌可危。这时长者突然听说自己的孩子们在火宅中游戏，十分着急，奔进火宅，劝之令出。无奈诸子年幼，不知危险，反以为乐，不肯出离。长者以智，用三车为诱，“骗”令诸子出离火宅。
　　于中三界喻火宅，三车喻三乘，诸子喻众生，长者喻释尊，以智慧引导众生令出离三界。以此为喻生动地揭示了“诸行无常”的教义，从中形象的刻画了众生的愚痴不明，深刻地表现了释尊慈父般的悲心切愿和大智权巧。这样的比喻，就比枯燥的直讲教义要深刻、生动得多。从这个故事中还可以体会出另一层深刻的寓意：长者虽有力而不用， 只是以方便劝令诸子出火宅， 究竟能否出离火宅，还是要靠诸子自己是否愿意。这就在暗示我们：诸佛世尊虽有大力，然而不能代众生修行，只能以种种方便教化引导众生，而真正的解脱是要靠众生自度的。释尊也常自喻为老师、为医王。只能指示道路和因病与药，而行与不行和是否服药还是要看个人自身。
　　其中有这样一段描述火宅的情况： “于后火宅，忽然火起，四面一时，其焰俱炽，栋梁椽柱，爆声震裂，摧折堕落，墙壁崩倒”把大火焚烧宅屋的场面情景刻画得十分生动形象，具深厚的文学感染力。
　　化城喻品中，把长远的佛道比喻为五百由旬的长路；把教导施化的释尊比喻为带领众人寻宝的导师；把宝所比喻为成佛：把求佛道的行人喻为寻宝者；把欲退堕的行人比喻为半路退悔的寻宝者，把二乘的声闻缘觉果比喻为导师方便所化的大城。
　　意思是：释尊施法教化，希望一切众生都能达到最终之极果成佛。但众生心志下劣，半路退悔。故释尊悯念众生，方便施设声闻缘觉果位，令暂得休息。而最终目的还是在开权显实，使皆得成佛，说明二乘果位只是释尊施设的方便，是不究竟的，应当舍弃，而趋向于无上菩提的佛果。
　　这种譬喻的方法是直白讲说无法比拟的，譬喻故事是佛典翻译文学最为普及、最受欢迎的部分之一，也是施行教化中最为有效的方法。佛典中大量运用这些故事的理由主要也就在这里。
　　由以上可以得出这样的结论： 《法华经》中的譬喻具有生动活泼、贴近生活、寓义深广的特性。且比喻之量多且广，比喻的内容也不重复出现。有浓厚的文学气氛。这种被称为譬喻的佛典故事，一方面对于佛教的弘传起者不可低估的作用；另一方面，它形成的这种独特文学，在文学价值上也不容忽视。

摘自《清云法雨》2007年第2期