菩萨圆满禅定波罗蜜—一 海涛 辑
◎佛告善男子：菩萨成就十种法得静虑圆满。何等为十？
一者，积集福德；二者，能多厌离；
三者，勤修精进；四者，具足多闻；
五者，得不颠倒勤修领受；六者，法随法行；
七者，成利根性；八者，得心善巧；
九者，得奢摩他、毗钵舍那善巧；十者，得不执着。
1.云何菩萨积集福德？
一、谓诸菩萨爱乐大乘，复能积集一切善根，所生之处摄善知识，而能修习种种妙行。
二、又常愿生大婆罗门家、剎帝利家、大居士家，所生之处恒得正信。由是因缘增长无量广大善根，为常不离善知识故。善知识者，所谓诸佛、一切菩萨。
三、由是菩萨串习善根，增长炽盛，观察世间苦恼逼迫、众病所集、愚暗所蔽、无所安住。何以故？以欲因缘故。
2.云何菩萨能多厌离？
一、谓诸菩萨由前因缘，我今不应于此世间行于贪欲，以彼贪欲但由妄情分别生故。
二、诸佛广说一切贪欲种种过患，所谓欲如尖摽、如镩、如剑亦如利刀，又如毒蛇、如水聚沫、如肉腐败臭秽可恶。由是菩萨起厌离心，剃除须发而披法服，出家正信，趣于非家。
3.云何菩萨勤修精进？谓此菩萨既出家已，发大精进，未得令得，未解令解，未证令证。
4.云何菩萨具足多闻？谓此菩萨由前因缘多闻领受，于世俗谛及胜义谛深妙理中，善能宣说。
5.云何菩萨得不颠倒勤修领受？谓此菩萨于诸谛理领纳于心，精勤修习无倒善巧。
6.云何菩萨法随法行？谓此菩萨得善巧已，法随法行，所谓正语、正业、正命、正思惟、正精进、正念、正定、正见，是为菩萨修习道支。
菩萨圆满禅定波罗蜜—二 海涛 辑
7.云何菩萨而得利根？谓此菩萨习道支已，利根明悟，能正了知。菩萨由此安住寂静，远离执着、一切愦闹，不乐多言。复能舍离欲寻、恚寻、害寻及不死寻，远离眷属、名称、利养。
8.云何菩萨得心善巧？谓此菩萨由前因缘得心善巧，身常寂静，观察其心于善、不善及与无记，自念我今心住何性？若住胜善清净，心生信乐欢喜。
9.云何菩萨得奢摩他、毗钵舍那善巧？
一、谓此菩萨心善巧已，观察诸法如幻如梦，思惟诸法此是善法，此非善法；此出离法，此不出离法。
二、谓诸菩萨观一切法皆依于心——心为自性、心为上首，能摄受心，善调伏心，善了知心，故能摄此一切诸法。
三、既善调伏又善了知，由此因缘便能修习奢摩他法——如是系心，如是止心及安住心。勤修如是奢摩他故，便能安住心一境性。
四、菩萨住心一境性已，入定观察，得离生喜乐。心得喜已，远离欲界恶、不善法及有寻有伺，是名修行住初静虑(初禅)。
五、又离寻伺，不味喜乐，观无常已，出初静虑，住内等净，得定生喜乐，是名菩萨入第二静虑(二禅)。
六、次厌离喜及观苦已，住舍正念、正知及乐心安正受。佛说：「成就住舍念乐，入第三静虑，修行而住。」(三禅)
七、作空解已，入第四静虑，便舍我执。舍我执故，苦乐亦断，忧喜灭故，住不苦乐，舍念清净，是名修习第四静虑。(四禅)
八、又菩萨观身与虚空等。既信解已，舍诸色想，灭有对想，离种种想。舍色想故，灭有对想；离异想故，入无边空，是谓修习空无边处。
九、超过一切空无边已，有识等生，入无边识，是谓修住识无边处。
十、超过一切识无边已，入无所有，是谓修住无所有处。
菩萨圆满禅定波罗蜜—三 海涛 辑
十一、超无所有，修习而住非想非非想处。
十二、又诸菩萨远离能缘想受心故，名住灭定。虽入彼定，终不乐着。
十三、出彼定已，与慈心俱，舍怨憎心，远损害想，广大无量，平等无二，极善修习，于一方面意解遍满，入定而住，诸余三方、四维、上下周遍世间。(慈)
十四、与悲心俱，舍怨憎心，离损害意，广大无量，平等无二，极善修习，于一方面无边世界意解遍满，入定而住，诸余三方、四维、上下周遍世间。(悲)
十五、菩萨与喜心俱，舍怨憎心，离损害意，广大无量，平等无二，极善修习，于一方面意解周遍，入定而住，诸余三方、四维、上下周遍世间。(喜)
十六、菩萨与舍心俱，离怨憎心，舍损害意，广大无量，平等无二，极善修习，于一方面意解周遍，入定而住，诸余三方、四维、上下周遍世间。(舍)
10.云何菩萨得不执着？谓此菩萨得五神通亦不执着，常能希求菩提资粮、诸法圆满。
◎善男子！菩萨摩诃萨成就此十种法故，得静虑圆满。
1.《菩萨地论》云：「禅定乃专住善法之安心境界。」因此，禅定是由断除那些不相应的散乱境界而获得的。
2.《菩萨地论》云：「诸菩萨之禅定相者：
一、远离一切妄念；二、自觉身心十分清净；
三、异常安寂；四、贪心不起。
五、不觉诸味；六、远离一切诸相。若具足如是等相，应知即是于所观法喜乐安住之禅定。」
3.《菩萨地论》云：「菩萨圆满禅定波罗蜜多已，即能圆满证入无上正等正觉，现证佛位，现证大觉之位。」
4.暂时的果报是能够获得离贪之天身。龙树菩萨云：「若依四禅之定力，能除贪乐怖苦心，并获诸天之果报，如彼梵光广果然。」
