菩萨圆满戒波罗蜜—一 海涛 辑
◎佛言：善男子！菩萨成就十种法，即能圆满戒波罗蜜多。何等为十？
一者、守护波罗提木叉律仪；二者、守护菩萨净戒律仪；
三者、远离一切热恼；四者、远离不如理思惟；
五者、惊怖所作诸业；六者、惊怖所作违犯；
七者、怖见他物；八者、要期坚固；
九者、得净尸罗而无所依；十者、尸罗三轮清净。
1.善男子！云何菩萨守护波罗提木叉律仪？
一、所谓菩萨善学如来所说素怛缆、毗奈耶法，善受学处。
二、菩萨修学及以学处不着种族故，不执异见故，不着徒众故，不见补特伽罗过患，生尊重心故。
三、是诸菩萨所修学处，是名菩萨守护波罗提木叉律仪。
2.云何守护菩萨净戒律仪？
一、所谓菩萨如是思惟：「若但学波罗提木叉，终不令我得阿耨多罗三藐三菩提。由是菩萨于诸如来素怛缆中所说菩萨学处及菩萨律仪戒，我应修学！」
二、何者是菩萨学处？何者是菩萨律仪戒？
(一)谓诸菩萨不住非处，顺时而语，知时、知方，菩萨若不如是，即令有情不生敬信。
(二)由是菩萨随顺一切诸有情故，令至菩提及为己身菩提资粮速圆满故，成就具足威仪行法，音声柔软，辩才简要，无所执着，恒修寂静，颜貌熙怡。
(三)是诸菩萨于如来所说素怛缆中，成就学处，修律仪戒，是名守护菩萨净戒律仪。
3.云何菩萨远离一切缠障热恼？
一、所谓菩萨不为贪、瞋、痴等毒火所烧，亦复不为阙缘众具热恼所烧，以诸菩萨修习贪欲能对除法，及远离能起贪欲缘故。
菩萨圆满戒波罗蜜—二 海涛 辑
二、何者是贪欲对除？何者是起贪爱缘？谓修不净观是贪对除，世间妙色是贪起缘。
三、云何修习观不净法？
(一)谓诸菩萨观察自身发、毛、爪、齿、皮肤、血脉、筋肉、骨髓、脾、肾、心、肺、肝、胆、肠、胃、生熟二藏、肪膏、脑膜、洟唾、涎泪、脓、汗、脂、痰、疮及尘垢、大小便利流溢种种臭秽不净。
(二)如是观察不净体性，深生厌离，不起贪心，设有顽嚚、痴迷、狂乱、幼无了解，见是事时尚不起贪，何况智者！由是菩萨修不净观。
四、云何远离起贪爱缘？谓诸菩萨见于世间端严妙相、可爱色像，便生染着，适悦身心，即自思惟：「如世尊说：『爱欲境界犹如幻梦，悟已即无。』」
五、云何智者于幻梦境而起贪心！是名菩萨修习对除贪欲自性及起贪缘。
六、云何菩萨修瞋对除？云何远离能起瞋缘？所谓菩萨于诸有情多修习慈，由是因缘对除瞋恚。若起瞋恚于因、于缘有执着时，彼诸菩萨由是伏灭瞋恚随眠，是名菩萨修习对除瞋及起瞋缘。
七、云何菩萨修痴对除？云何远离能起痴缘？由彼菩萨如是观察便得离痴，由离痴故无诸热恼，远离乐欲及众资具，是名菩萨修习对除痴及起痴缘。
4.云何菩萨而得远离不如理思惟？谓诸菩萨静处独坐终不思惟：「云我居静处不杂乱住，我顺如来毗奈耶法。其余沙门婆罗门等，皆杂乱住，多所执着，不顺如来毗奈耶法。」是名菩萨远离不如理思惟。
5.云何菩萨怖畏所作诸不善业？谓诸菩萨起正思惟，修诸善法，以如来说诸苾刍等应当恭敬、守护净戒，专修定业，习学般若。何以故？以恭敬心作福德业，能招端正、可爱果报、殊胜果报。菩萨如是远离一切诸不善业，是名菩萨而能怖畏所作诸业。
菩萨圆满戒波罗蜜—二 海涛 辑
6.云何菩萨惊怖违犯？
一、所谓菩萨见违犯中如微尘量深生怖畏，下至少罪心怀大惧，况多违犯而生随喜！何以故？
二、由如来说：「苾刍当知！多服毒药能令人死，少服毒药亦令人死。苾刍当知！若多犯罪即生恶趣，若少犯罪亦生恶趣。」菩萨如是正思惟时，惊怖违犯，是名菩萨惊怖违犯。
7.云何菩萨怖见他物？
一、谓此菩萨与城邑、聚落诸婆罗门、剎帝利等心相体信，彼婆罗门剎帝利等或以金银、末尼、真珠、珂贝、珊瑚、璧玉、吠琉璃宝及资身具而寄菩萨。菩萨受时独一无二，虽无忌惮，菩萨于彼终无恶思而辄受用。
二、又复菩萨执知众事，若窣堵波物、若四方僧物及僧祇等物，于诸物中亦不受用。何以故？由世尊说：「若他饮食、资生之具、一切物等，他不与时，皆不应用。」
三、菩萨如是起思惟已，宁自割身肉而自食之，然于他物终无侵犯，是名菩萨怖见他物。
8.云何菩萨誓愿坚固？所谓菩萨若为恶魔及魔天众以诸妙欲来娆菩萨，令起贪爱，菩萨于彼心无惑着而不退舍，是名菩萨誓愿坚固。
9.云何菩萨于净尸罗心无所着？谓诸菩萨善护禁戒，终不起心：「以此尸罗令我生天及王等家。」是名菩萨于净尸罗心无所着。
10.云何菩萨三轮戒净？谓诸菩萨于身、语、意皆得清净。
一、云何身得清净？谓身所有一切恶行皆得永离。何者是身恶行？所谓杀生及不与取欲邪行业，常远离故，是名身得清净。
二、云何菩萨语得清净？谓语恶行皆得永离。何者是语恶行？谓虚诳、离间、粗恶、杂秽等语，常远离故，是名语得清净。
三、云何菩萨意得清净？谓意所有一切恶行皆得永离。何者是意恶行？谓贪染、瞋恚、邪见皆远离故，是名意得清净。是名菩萨三轮戒净。
11.善男子！菩萨摩诃萨成就此十种法，得尸罗圆满。
