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净宗问辨(弘一大师)
 
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净宗问辨 

弘一
  
  古德撰述,每设问答,遣除惑耻,翼赞净土,厥功伟矣!宋代而后,迄于清朝,禅宗最盛,其所致疑,多原于此。今则禅宗渐衰,未劳攻破,而复别有疑义,盛传多时,若不商确,或致诖乱。故于万寿讲次,别述所见,冀息时疑,匪曰好辨。亦以就正有道耳!
  问:当代弘扬净土宗者,恒谓专持一句弥陀,不须复学经律论等,如是排斥教理,偏赞持名,岂非主张太过耶?!
  答;上根之人,虽有终身专持一句圣号者,而决不应排斥教理;若在常人,持名之外,须于经律论等随力兼学,岂可废弃。且如灵芝疏主,虽撰义疏感赞持名,然其自行亦复深研律藏,旁通天台、法相等。其明证矣!
问:有谓净土宗人,率多抛弃世缘,其信然欤 ?
  答:若修禅定或止观或密咒等,须谢绝世缘, 入山静净土法门则异于是一无人不可学,无处不可学。士、农、工商各安其业,皆可随分修其净土。于人事善利群众公益,一切功德,悉应尽力集积,以为生西资粮。何可云抛弃耶?
  问:前云修净业者,不应排斥教理,抛弃世缘。未审出何经论?
  答:经论广明,未能具陈,今略举之。《观无量寿佛经》云:欲生彼国者,当修二福: 一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者受持三皈,具足众戒,不犯威仪;三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业——过去未来现在三世诸佛净业正因。《无量寿经》云:发菩提心,修诸功德,植诸德本,至心回向。欢喜信乐,修菩萨行。《大宝积经·发胜志乐会》云:佛告弥陀菩萨言:菩萨发十种心——
一者于诸众生,起于大慈。无损害心。
  二者于诸众生,起于大悲。无逼恼心。
  三者于佛正法,不惜身命。乐守护心。
  四者于一切法,发生胜忍。无执着心。
  五者不贪利养,恭敬尊重。净意乐心。
  六者求佛种智,于—切时。无忘失心。
  七者于诸众生,尊重恭敬。无下劣心。
  八者不着世论,于菩提分。生决定心。
  九者种植善根,无有杂染。清净之心。
  十者于诸如来,舍离诸相。起随念心。
  若入于此十种心中,随成一心,乐欲往生极乐世界。若不得生。无有是处。
  问:菩萨应常处娑婆,代替众生受苦。何故求生西方?
  答:灵芝疏主初出家时,亦尝坚持此见,轻谤净业。后遭重病,色力痿赢,神识迷茫,莫知趣向。既而病瘥,顿觉前非,悲泣感伤,深自克责!以初心菩萨,未得无生法忍。志虽宏大,力不堪任也。《大智度论》云:具缚凡夫有大悲心,愿生恶世救苦众生,无有是处。譬如婴儿不得离母,又如弱羽只可附枝。未证无生法忍者,要须常不离佛也。
  问:法相宗学者欲见弥勒菩萨,必须求生兜率耶?
  答:不尽然也。弥勒菩萨乃法身大士,尘尘刹刹同时等遍。兜率内院有弥勒,极乐世界亦有弥勒,故法相宗学者不妨求生西方。且生西方已,并见弥勒及诸大菩萨,岂不更胜?!《华严经·普贤行愿品》云:到已,即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等;又《阿弥陀经》云:其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边——阿僧祗说。众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。
  据上所引经文,求生西方最为殊胜也!故慈恩教主窥基大师曾撰《阿弥陀经通赞》三卷及《疏》一卷,普劝众生,同归极乐。遗范具在,的可依承。
  问:兜率近而易生,极乐远过十万亿佛土。若欲往生,不綦难欤?
  答:《华严经·普贤行愿品》云: 刹那中,即得往生极乐世界。灵芝《弥陀义疏》云:十万亿佛土,凡情疑远,弹指可到。十方净秽,同一心故。心念迅速,不思议故。由是观之,无足虑也。
  问:闻密宗学者云:若惟修净土法门,念念求生西方,即渐渐减短寿命,终致夭亡,故修净业者,必须兼学密宗长寿法,相辅而行,乃可无虑。其说确乎?!
  答:自古以来,专修净土之人,多享大年,且有因念佛而延寿者。前说似难信也。又既已发心求生西方,即不须顾虑今生寿命长短;若顾虑者,必难往生。人世长寿,不过百年,西方则无量无边阿僧祗劫。智者权衡其间,当知所轻重矣!
  问:有谓弥陀法门,专属送死之教。若药师法门,生能消灾延寿,死则往生东方净刹,岂不更善?
  答:弥陀法门,于现生何尝无有利益?!具如经论广明。今且述余所亲闻事实四则证之,以息其疑。

  一 瞽目重明
  嘉兴范古农友人戴君,曾卒业于上海南洋中学,忽尔双目失明,忧郁不乐,古农乃劝彼念阿弥陀佛,并介绍居住平湖报本寺, 日夜一心专念。如是年余,双目重明如故。此事古农为余言者。

  二 沉疴顿愈
  海盐徐蔚如旅居京师,屡患痔疾,经久不愈。曾因事远出,乘人力车磨擦颠簸,归寓之后,痔乃大发,痛彻心髓,经七昼夜不能睡眠,病已垂危。因忆《华严·十回向品》代众生受苦文,依之发愿。后即一心专念阿弥陀佛,不久遂能安眠,醒后痔疾顿愈。迄今已十数年,未曾再发。此事蔚如尝与印光法师言之,余复致书询问,彼言确有其事也!

  三 冤鬼不侵
  四川释显真(又字西归)。在家时历任县长,杀戮土匪甚多。出家不久,即往宁波慈溪五磊寺,每夜梦见土匪多人,血肉狼藉,凶暴愤怒,执持枪械,向其索命。遂大恐惧,发勇猛心,专念阿弥陀佛,日夜不息。乃至梦中亦能持念:梦见土匪,即念佛号,以劝化之。自是梦中土匪,渐能和驯,数月以后,不复见矣! 余与显真同住最久,常为余言其往事,且叹念佛功德之不可思议也!

  四 危难得免
  温州吴璧华勤修净业,行住坐卧,恒念弥陀圣号。十一年壬戌七月下旬温州飓风暴雨,墙尾倒坏者甚多。是夜壁华适卧墙侧,默念佛号而眠。夜半,墙忽倾圯,砖砾泥上,坠落遍身,家人疑已压毙,相率奋力除去砖土,见璧华安然无恙,犹念佛号不辍。察其颜面以至肢体,未有毫发损伤,乃大惊叹,共感佛恩。
  其时余居温州庆福寺。风灾翌日,璧华亲至寺中向余言之。 壁华早岁奔走革命,后信佛法,于北京、温州、杭州及东北各省尽力弘扬佛化,并主办赈济慈善诸事。临终之际,持念佛号,诸根悦豫,正念分明。及大殓时,顶门犹温,往生极乐,可无疑矣!

摘自《弘一大师文集》


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