入悲智之门—一 海涛 辑
1.积聚福德资粮就是袪除障碍和习气，积聚智德资粮就是证悟自己真正无碍的本性。
2.修苦行亦能积聚福德，因为你可从中转变不良的行为模式为良好的习惯。
3.以口业积聚福德，是指舍弃不干不净的胡言乱语，而养成说正话的习惯。
4.佛法的目的在于培养内在的智慧，其教义则根据内在的本性而有各种了悟智慧的方便法门。
5.佛法的主旨是：本心不需要外在环境就能体会自然的纯真、欢喜、安详与清明。
6.我们的根本无明在于我们对自己有某种自信，而这其实是依赖外在世界而有的一种不可靠之自信。
7.由于世间无常的本性，因此无论我们自信多高，仍是不断在破灭中，结果备受痛苦与挫败，而这种痛苦会因我们的烦恼，诸如最根本的贪、瞋、痴，而相对增加。
8.禅修是指运用契机的法门以长养一颗更慈悲、更祥和的心，也是指渐渐习惯于这种智慧的心境。
9.每天用一段时间于静坐。一到时间就专注于习定上，不要再虑及其它的事情。
10.要进入佛陀的教法，我们必须持着三个态度，第一是听闻法教(闻)，第二是深思其意(思)，第三是以之实修(修)。
11.经由禅修，我们学会如何放松自己，保持平静祥和。以这份宁静的心，我们才能知道在繁忙杂乱的生活中如何自处。
12.禅修还有很多益处，经由修行我们可以增长智慧。日常一切事都要仰赖我们的智慧，因此经由禅修和菩提心的培养，他人会感觉到你的改变。
13.禅修教导我们如何松弛自己和保持宁静，这份宁静会带来内心的喜悦。由于这份宁静和喜悦，我们会与人相处得很好，一直都在愉快的心境中。
入悲智之门—二 海涛 辑
1.禅修是开展心灵的一种过程，而持久即是其成功的关键。
2.每个人都可以达到圆满之境界。达到这种境界的必经途径就是开始静坐修持。
3.无论必须花费多大的努力与精力，我们都必须禅坐。唯有如此，我们才能体会到心灵的宁静与平安。
4.虽然我们本来就具备证悟的能力，但还须藉由方法去认知、了解，启开并证悟我们的内在智慧。
5.若我们以一种仁慈与开朗的心态真诚地面对自我，那我们便能自我解析，且能认真、仔细地改正自己。
6.一旦我们真正了解慈悲心的真谛，并且试着运用在我们的生活上时，我们便能脱离痛苦的两种根源：嫉妒与羡慕。
7.「悲心」的藏文实际意义是「高贵的心灵」。一个真正慈悲的人具有一颗含有应机特质的开朗和包容之心。
8.具有慈悲心的人根本不需要去求他人的尊敬，因其人格自然而然会得到他人的尊敬。这种人如同一件香气四溢的物品，即使把它包装起来或藏起来，都不会失去它的香气。
9.培养菩提心不仅会带给自己，也会带给周遭的人快乐。心灵上的平静会使你将事情做得更好，你会更愿意去倾听他人的遭遇，也更能帮助他们。
10.当我们的心渐趋宁静与稳定，并更能看清自己的时候，我们不只对自己及自己的欲望更有自觉，同时也更能体谅他人的需要及渴望。
11.只要看着别人快乐，我们就能感同身受，别人的喜悦变为我们的喜悦，我们单从别人的喜悦中也能获得快乐。
12.嫉妒与羡慕是慈悲的最大敌人。
13.一个内心充满嫉妒的人绝对不能得到真正的快乐。无论他拥有多少财富，如果他一直被嫉妒心困扰着，他就不可能成为一个快乐或心静的人。
