灭罪求福　

陈无我

　　印度有一个外道婆罗门妇人，称叫提韦。她从丈夫死后，家计贫穷下来。可是因为自家是婆罗门族，是印度四个种族中头等高贵的门户，眷属奴婢共有五百余人，吃饭穿衣是万万省不了的。这五百余人的衣食，叫提韦一个寡妇如何支持得了?提韦受了贫穷的苦楚，自知是前世不修的缘故，因此必须修来世。那时印度有一派外道，认为快乐须用痛苦换取，今生越是熬得痛苦，来世越能受到快乐。提韦盲从这一派外道的胡说。她想身体的痛苦，莫过于活活被火烧死，就预备烧自己的身体来祭天帝。一则，把今生的痛苦去换来世的大快乐；二则，天帝受祭自然也要帮我的忙，给我福的；三则，烧死了自然免除支持门户的责任。她这样计算着，还没有实行。恰好有一位佛门有道之士，名叫辩才，听说提韦打算烧身祭天，便来教化开导她。
　　辩才问提韦道：“你因家主责任重大，负担不起，想烧身一死了之。要知死虽死了，你的责任还是不能免除的。为什么呢?譬如一头牛，不胜拉车之苦，以为车若毁坏，便可不拉。就一心打算毁坏那车子。不知前车虽坏，主人会另给一车，仍旧扼住你的头项，使你非拉不可。这中间的原因是这样的：因为前生造了恶业，今生所以受罪；罪未受满，就不能免除，虽毁坏身体，下世还得继续去受。说到烧身的话，阿鼻地狱中的罪人，昼夜受烧，烧得一昼夜间死去复生各八万次，这样烧到一劫之久，其罪方尽。你如今只烧一次，便想灭罪，这怎么办得到呢?”提韦听了，觉得很有道理，便请问：“可有什么法子，使得罪业消灭呢?”辩才答道：“善恶罪福，都由心起。过去起一念心作恶，就像月亮被云雾遮蔽了，变成黑暗。此后倘能起一念心行善，就好比点燃起火把，黑暗顿时会变作光明。因为心灵的光明是永远存在的，所以真要消灭罪业，怎么会没有法子呢?那法子不但能灭罪，而且能使今世安稳、来世生于善处哩！”
　　提韦听了十分欢喜，这时把满腔忧惧扫个干净。她立即唤齐全家眷属和奴婢等五百余人，围绕叩头，恭敬合掌，请问辩才道：“尊者刚才说了灭罪的理由，如今请求再说灭罪的方法，我们可以依法奉行。”辩才道：“若要灭罪，应须探求罪业的来由。罪业都出于身口意三业。身业不善有三桩：一为杀生，二为偷盗，三为邪淫。口业不善有四桩：一为妄言，二为两舌，三为恶口，四为绮语。意业不善也有三桩：一为嫉妒，二为嗔恚，三为骄慢邪见。合起来说，就是身三口四意三，总名十恶。人们在十恶中造了恶业，或少或多，以至全犯，都要依恶业轻重，受应得的罪报。如今要灭罪，第一须一心至诚忏悔：“凡是过去世中和现在世中所造的一切罪恶，从今一齐忏悔，今后决不再造。”这样便可出罪灭罪。不过，忏悔必须是死心塌地、痛哭流涕地立誓，忏悔后更应当步步小心，绝不再犯，决不可随便口头说说， 一忏了事。若要救度眷属，也可以代他们或教导他们忏悔。忏悔后，又要时时监察督促他们，勿使他们再犯。不管是自己忏悔或代为忏悔，忏后还要发广大慈悲心：“凡我所修得的福善，尽量施给一切受苦众生，使众生享受快乐；众生所犯的罪恶，我当代他们受报。这样坚持修持，今生如是，来生也如是，生生世世，无不如是，直到成佛为止。”提韦真实忏悔了。辩才给她说十善戒，教她怎样行种种善业，使她勤力奉行。提韦一一欢喜信受。

摘自《法海搜珍》