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06-071四无量心
 
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四无量心—一            海涛  辑

1.发四无量心
慈无量心:愿一切众生皆得乐及乐因,这是一种予乐之心。
悲无量心:愿一切众生皆离苦及苦因,这是一种拔苦之心。
喜无量心:愿一切众生皆得无苦之妙乐,这是一种随喜之心。
舍无量心:愿于一切众生,无论怨、亲皆舍二元对待,住大平等性;这是一种平等之心。

2.四无量心,若依经典的说法,是依慈、悲、喜、舍的顺序来修的。若依口诀的教授,则是先观修舍心,在舍心生起之后,才观修慈、悲、喜心。

3.舍无量心——憎、爱平等,于一切众生平等无分别之心。

4.对仇敌,我们总是斥骂、反击。然而,真正的仇敌却是从自心所生——从自心的我慢、嫉妒、瞋心而生,从自心的希、惧诸念而生。我们平日要能如是观修、思惟。

5.试想,现在我执着为仇敌的人,过去也曾是我最爱、利益我最多的人;而现在我执着为最爱、最亲的人,过去也可能是伤害我的仇人。如是交互思惟,便能逐渐将那对仇人的瞋恨以及对亲人的贪着平衡起来,但这还不是舍无量心。

6.若能继续如是思惟、修持,慢慢地就会对轮回苦海的一切众生,无论亲、疏、憎、爱皆能生起平等大悲心,那才是真正发起了舍无量心。

7.我们要时时忆念尽虚空、遍法界的如父如母众生,如何使他们断除轮回的苦因、苦果,而能成就菩提,得到究竟的安乐,平日就要如是观修、思惟。

8.慈悲具有种种功德,例如:
一、能减弱对自我的执着、对人事物的贪执。
二、能减弱瞋恨心、嫉妒心、悭吝心等。吝啬是因我执太强,不愿处于匮乏或不安的状态。
三、慈悲是最有力的护法、护身符。

四无量心—二            海涛  辑

1.悲无量心观修方法有二:
一、依缘受苦、无助的众生而为观想。
二、依缘母亲而为观想。

2.对他人得到的喜乐、成就或所为的善行、功德,我们皆能生起随喜之心。我们若不能心生欢喜,表示我们已为嫉妒所障,因而总是在和别人比较。

3.当我们生起嫉妒等种种不善的心念时,其实只会减损自己的功德。

4.我们应如是思惟:既然我已发心为利益一切众生成就佛道而修持,众生的快乐也就是我的快乐。但愿一切众生都能得到无苦之妙乐,我亦随喜其喜乐、功德,是谓喜无量心。

5.慈悲心能使我们超越恐惧、建立自信,同时也是喜悦的源头。

6.有实验显示:当僧人观修慈悲时,脑中显示的喜悦,远高过一般人所能达到的喜悦。

7.修止、观修世俗谛之慈悲,属方便道;观修空性之见地、观修自心本性,属智慧道。在修行道上,方便、智慧应并存。

8.修止能使我们的心变得调柔、合用,渐渐地便能进入观或胜观(观修自心本性)。修止是方法,心性是智慧,方便和智慧就如飞鸟之双翼,得以飞向觉悟之目标。

9.愚痴的根源在于深重的我执。当利他之心使烦恼逐渐减轻时,我们的心就会变得非常开阔、清明,内在的智慧也会自然显露出来。

10.我执使我们的心变得狭劣,失去了清明辨别的能力,并使贪、瞋、痴、慢、疑、嫉妒、悔恨、希惧等烦恼不断生起。

11.我们要培养利他之心,能时时设身处地为人着想,做「自他交换」的练习——将自己和对方交换,去感受、思惟:他想要的是什么、不想要的又是什么;自己喜欢的是什么、不喜欢的又是什么。

12.经由自他交换的观照,我们自然能体会到自、他所欲皆为乐,所厌皆为苦;同时也能看到自己的过失和问题。


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