血经

共由

    摆在我面前的是一只稿纸般大小的檀香木匣子，它在灯光下闪烁着暗红色光泽，将一股淡淡的檀香气推送而来。
    我忽然有几分激动：这就是稀世珍宝，明代血写经书《妙法莲花经·观世音菩萨普门品》附《心经》吗？
    老和尚像是有意在揣摸我此刻的心境，他不急于将木匣打开，好让我尽早一睹为快，他只是用一块丝质方巾仔细地、轻轻地拂拭着匣盖上并不存在的灰尘，说：“你知道这稀世珍宝的来历吗？你知道围绕这部稀世珍宝而产生的种种传说和历史吗？”
        对这部明代血写经书，我是熟悉的。
    这是明代一位高僧刺舌血和以金粉写就的一部经书，它成书的日期在明宣德七年(1432)农历四月初七，即佛教中释迦牟尼佛诞辰的前一日，距今有五百多年的历史了。
    更不平凡的是，这部经书在漫长的历史岁月中几经磨难而至今犹存，这不能不说是一种奇迹。
    1929年冬月，一场不知缘何而生的大火将迎江寺藏经楼化为灰烬，面对数十万经卷霎时化作烟粉，迎江寺僧众只能仰天长哭，而最让人欲哭无泪的是，这部明代血经也在其中。
    这场大火一直烧到天亮方才熄灭，展现在人们眼前的是一堆颓垣断壁，以及一根根冒烟的残梁断柱。忽然，有人发现那废墟中有什么东西在发光，人们奔上去，原来是一只檀香木匣，木匣完好无损，打开匣盖，木匣里的经书仍一如当初，有一股淡雅的香气淡淡地放散出来。
    这或许是一段传说，或许是人们为使这不平凡的木匣子更具神秘色彩，而特意布下的一道人工的光环，然而这并不是主要的，重要的是经过了五百多年的风云变幻，这部血写的经书却依然存在。历史可以成为过去，而灿烂的文化却永远呈现出它本来的颜色，散发出它特有的古雅的芳香，而作为中华民族的一个子孙，我们没有理由不为自己所拥有的永不衰竭的文化而自豪。
    在悠久的历史中，文化的劫难更多的还不是来自于自然界的破坏，而是来自于创造文化的人类自己。
    1966年的秋天，一群热血沸腾的年轻人呼喊着革命口号，冲进了这座寺庙，他们把寺里的僧人从寮房内赶了出来，将大藏经从经库中搬了出来，包括这部血写的经书。在那个枫叶正红的秋天，从来没有读过这些经卷的孩子们要在僧人们的面前将这些“大毒草”焚烧贻尽。据说当时的情形十分惊险，僧人即令有抢救法宝的胆量，却也找不到下手的机会。偏偏在这时候，年轻人为了一件什么事发生了争吵，他们吵得不可开交，几乎就要相打起来。于是，一位机警的僧人乘着混乱将那只檀香木匣子藏到他那件宽大的衣袍里。就这样，当大藏经在顷刻间被一把火烧成灰烬的时候，这件无价之宝却又一次奇迹般地保存了下来。
    老和尚终于小心地打开匣盖，果然，一股古雅之气扑面而来，老和尚用一根不锈钢小棍轻轻地翻动经页，那血青色纸面上一行行娟秀的蝇头小楷金光闪烁，让人处处感觉到那作者一颗无与伦比的虔敬之心和秀雅精深的文化修养。
    我不知道那位写经的高僧在这部厚厚的经书中到底耗去了多少他殷红的血液，但我看到的，却是一片金黄、一片灿烂。血，是红的又是金黄的，唯其如此，那生命之液才显示出它比金子更加宝贵的所在。
    我忽然想起我曾经认识的一位高僧。我认识他时，是“文革”的后期，虽然那时候他已不再穿僧袍了，但却以一个严格的僧人的身份在着手忆写一部他早年从斯里兰卡迎请来的、“文革”初年被人焚毁的大乘经典(我忘了经名)。他那时已是古稀之年，而那部经要花三十年才能抄完，但他却孜孜不倦地抄着。那时候他在生产队里，白天要去上工，晚上还要政治学习，但他却利用一切可以利用的机会一字一字地抄着，生产队分给他的菜油，他用作照明，吃着无油的青菜，他还是在抄着，一字一字地抄着。几年后我去看他时，他已离开原处，人们告诉我，一场大火烧毁了那一片房子，当然也烧毁了那位老僧的房子，老僧不仅什么也没抢出来，自己还被烧残了三根指头。我不但为他的灾难担忧过，更为老人抄了八年的经书被焚而痛心。又过了两年，我偶然间在一个小庙里见到这位老人，令人感叹不已的是老人用他烧残的三根手指仍在抄着那部流自他心田的经典——他又从头开始。老人告诉我，这部经典必须要让它恢复原貌。
    我不知道这位老人如今是否还健在，我也不知道这位老人流自心田的经典是否已抄写至尾声，我只知道，只要那老人还活着，他就一定还在一字一字地抄着。
    在这位老人面前，我感到了自己的渺小。我们是否在自己的一生中最终选择了一样终生为之追求的目标？我们是否在自己选择的目标上至死不倦地追求过？当许多年过去以后，我们偶尔会为岁月的蹉跎而发出一声短暂的叹息，然而，我们往往却不愿重新去认识和认真打发今后的岁月。从某种意义上来说，人是否都应该有一点儿那位抄经老人的追求精神，用流自心田的生命之液，去写自己认定的一部生活的真经，即便不发光又有什么要紧！

摘自《佛陀教育》1999年第2期