放下得快乐

◎邹相

上高中时，在一堂语文课上，老师讲到“如何才能快乐”的话题，要求所有学生参与集体讨论。答案是丰富多彩的，有人说拥有财富就能快乐，有人说拥有健康才能快乐，有人说拥有幸福的家庭就能快乐，有人说拥有甜蜜的爱情、被人深深地爱着就能快乐，还有人说一个人无忧无虑地、不受任何束缚就能快乐……轮到我了，我说：“不去想每次的考试成绩，不把排名看得太重，过去就过去了，就能得到快乐！”老师冲着我笑了笑，点了点头。

接着，老师给我们讲了一个故事：一个国王为子寻找快乐，命大臣四处为他寻找。一天，大臣遇到一个“没有一天不快乐”的农夫，便问其原因，农夫说：“我曾经因为脚下没有鞋穿而整天沮丧，直到有一天，我在街上看到了一个没有脚的人。”大臣顿悟，原来快乐竟如此简单。老师最后总结道：“这个故事让我明白，不要过多追求外在的因素，有时快乐其实就在眼前，只是我们不曾发现。我们要求的东西太多，总有太多的放不下，也就慢慢地扼杀了属于我们自己的快乐。”听了老师的一番话，我不禁有所醒悟。

在以后的日子里，我牢牢记住了老师的那句话“我们要求的东西太多，总有太多的放不下，也就慢慢地扼杀了属于我们自己的快乐”，开始体会属于自己的快乐。考大学时，我没有过多地去关注哪所学校、哪种专业，而是顺其自然地报考了省内一所院校，也很顺利地进入了高校深造；在大学期间，我没有像很多同学一样，过度去挖掘自己、表现自己，考各式各样的证书，只是扎扎实实地学好专业知识，在拿到一份份奖学金时，我很快乐，因为我觉得这就是属于我自己的快乐；工作之后，我没有把注意力和焦点转移在哪个单位、哪种行业上，而是给自己做了一份全面的总结书，有针对性地给几家单位发了简历，最终找到了一份自己喜爱的工作……或许，有人觉得我有些不思进取，有些消极避世，似乎与时下轰轰烈烈的市场经济浪潮这一背景格格不入。是吗？难道非得争个“头彩”就很快乐吗？难道非得搞一份高薪工作就很幸福吗？难道非得过着骄奢淫逸的生活就很快乐吗？我只觉得，快乐，是不需要计较太多；快乐，是放下杂心杂念后的真实感觉。

近来读佛典，看到这样一则故事：佛陀住世时，有一位黑氏婆罗门，两手举着两个花瓶，前来献佛。佛对黑氏婆罗门说：“放下吧！”婆罗门便将左手举着的花瓶放下。佛陀又说：“放下吧！”婆罗门又将右手举着的那个花瓶放下。接着，佛陀还是对他说：“放下吧！”黑氏婆罗门一时手足无措，便虔诚地向佛陀问道：“慈悲的佛陀啊！我已经两手空空，请问您还要我放下什么呢？”佛陀回答说：“我不是让你放下手中的花瓶，而是要你放下六根、六尘和六识，将它们统统放下，便可了生脱死，永出轮回。”黑氏婆罗门当下悟到了无生忍(安住于无生无灭之理而不动)。曾有人问于佛前：“梵行圣者，你们居住在丛林陋舍，日仅一餐，因何还这样快乐？”佛陀回答：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安祥。”佛陀让黑氏婆罗门“放下”是为了让他寻得自性的常乐，佛陀提到“心系当下，由此安详”同样是告诫诸弟子唯有“活在当下”、“善护念”，才能达到身心安详、快乐常驻的境地。

唐代布袋和尚诗曰：“手把秧苗插满田，低头便见水中天。心地清静方为道，退步原来是向前。”水中天如镜，人要自觉、自悟，使本性清晰地显现，才能“六根清净”，使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”，不被外面的色、声、香、味、触、法“六尘”所染，时时保持自性的清净。“退步原来是向前”，“退步”就是放下，不去争、抢、夺，固守自己的本性，调和自己的气息，自然获得自性的常乐，即是“不妄求，则心安，不妄做，则身安”之意。

有一个富翁背负着金银财宝，到处去买快乐，可是他游历了十年，走遍千山万水，也没能买到快乐。一天他在路边休息，刚好有个农夫背着一大捆柴禾从山上走下来。于是，他便上前问道：“我是个很有钱的富翁，世界上没有我买不来的东西，可我就是活得一点儿都不快乐。我已经走遍了各地，至今仍一无所获，你知道哪里可以找到快乐吗？”农夫放下沉甸甸的柴禾，用粗糙的大手揩掉额上的汗水，开心地笑着说：“快乐，其实很简单啊！放下就是快乐啊！”一时间，富翁顿悟：原来，放下身上的重负就是快乐！他背着那么多的财宝，到处游历，时时担心被别人抢走，被别人骗去，心里都是疙疙瘩瘩，哪儿能得到快乐啊！

再看看我们这些俗世中人吧！因为放不下功名利禄而相互猜忌，尔虞我诈；因为贪慕虚荣而行贿受贿，道德沦丧；因为放不下情爱肉欲而反目为仇，伤天害理；因为放不下高官显贵而横行无忌，恶贯满盈……佛教认为人生有“八苦”(生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦)，如果说生、老、病、死苦是因为看不透、道不明的话，那么爱别离、怨憎会、求不得就是因为放不下——放不下爱与恨，放不下得与失，放不下荣与辱，放不下起与落……欲动，则心动；心动，自然烦恼丛生。你在乎的越多，烦恼就越多，心里就越痛苦，你舍弃的越多，快乐就越多，内心就越清静。

所以说，放下得快乐！

(邹相，2010-6-25于郑州，刊载于《报恩》2010年第四期)