智慧出自清净心

净空法师 　

    “认识佛教”是我们学佛的第一门课程和最基本的课程。
    “佛”不是神，“佛”是我们的老师，“菩萨”是我们的学长，是佛早期的学生，我们则是佛现在的学生。所以我们跟菩萨的地位是平等的。
    释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，集成为经典，再加上历代祖师大德们的注疏，合成现在我们所见到的《大藏经》。它的内容可以用一句话概括，这就是为我们“说明宇宙人生的真相”，也就是《般若经》上讲的“诸法实相”。“诸法”是一切法；“实相”就是真相。“宇宙”是我们生活的环境；“人生”就是我们本人。世间还有什么事情比这桩事情跟我们的关系更密切？
    佛告诉我们，若对于宇宙人生真相彻底明白，在佛法里称为“觉悟”。彻底明了的人，我们称他为“佛”，明了而未能彻底的称他为“菩萨”。“菩萨”是梵语，玄奘大师翻译为“觉有情”，即觉悟的有情众生；而我们则是不觉，是迷惑颠倒的众生。菩萨是觉悟的众生，可见他们不是神明。所以觉悟就称“佛”，就称“菩萨”；不觉则称为“凡夫”,可见凡圣平等,只是迷悟差别不同而已。佛、菩萨觉悟，众生迷惑；觉悟的人，生活就自在，在生活里，自己做得了主宰；迷惑的人，则被外面环境主宰着，自己不能做主。
    佛告诉我们，智慧是每一个人自性里具足的，不是从外面来的。“具足”就是没有欠缺，是圆满的。你的“财富”、“智慧”、“德能”是圆满的，没有一样不圆满，都不是从外来的。外面求的难，不容易！佛法的求不是向外，而是向内。因此佛法称为“内学”、“内明”。佛法要从心性中求，也就是从清净心里求，清净心是真心。
    佛法不但重视理论，更重视实行。理明白之后，如果做不到，则是空的，所以佛法重在行门。“行门”就是生活。
    性德虽然本来具足，但须靠修德彰显。修德，就是你要会过日子，要会生活。从前人说修行，现在听“修行”两个字，感觉很神秘、很神奇，很不容易体会里面的意思。实际上，修行就是修正一切错误艰苦生活。
    我们要懂得修行，修行的标准是“戒、定、慧”三学。“慧”是真实的智慧。持戒用现代的话来讲，就是守法、守规矩。持戒就是守法。我们一定要养成守法、守规矩的精神。除了佛教的戒律之外，生活在这个世界，国家宪法及地方上的法律、规约，乃至于生活习惯、风俗、道德观念，都要遵守，这都在持戒范围当中。人守法，心就清静，所以心安理得，心里安静了就容易修定，因戒生定。“定”就是真心、清净心，清净心起作用就是智慧。凡夫的心不清净，就有烦恼，就有妄想。
    想想自己常生烦恼，人家常生智慧。差别就是他的心清净，我们的心散乱，无量无边的妄想、分别、执著、烦恼，这是增长六道轮回，我们天天在生轮回心，造轮回业，不是修菩萨道。轮回是苦海无边！觉悟的人，要赶紧从错的地方回来修清净心。
    戒定慧，是佛法指导我们修行的总纲领，其他一切法门，都不出戒定慧三个大纲。
    学佛的同修都知道佛、法、僧三宝。“佛”代表觉,佛是大觉之人;“法”是经典，代表佛知佛见，正知正见是如来的智慧德能，也就是诸佛如来对于宇宙人生的想法、看法;“僧”代表清净,六根清净、一尘不染。三宝是觉、正、净，觉而不迷，正而不邪，净而不染。
    在日常生活中，穿衣、吃饭要觉悟，不能迷；要正知见，不能有邪知见；要保持清净心,心地不能被污染,所以佛法修的是觉正净。学佛没有别的，就是把真心发掘出来，把妄心舍弃。妄心是生灭心。妄心是指念头，念头是虚妄的，前念灭了，后念就生，生灭永远没有停止，这是妄心、妄念、妄想。把妄想舍弃，真心就现前。真心是清净心，没有生灭，所以清净心生的是真智慧。
    由此可知，智慧不是从外面来的，是从清净心里生的，是从禅定功夫里生的。

摘自《生活的艺术》