利他主义—一             海涛  辑

1.利他是一种自动自发、带给别人快乐的精神。即使只有少数利他的经验，也会让心得到立即的平静。

2.如果利他是所有善行的源头，那么，宽广的爱和慈悲就是源头的根本。

3.一个真正懂得利他的人会被每个众生的痛苦感动，并发心带给众生欢喜，将他们从痛苦的因中解放出来。

4.想要修习大爱，必须要舍弃以自我为中心的态度，学佛修行，学习以慈悲为本。

5.发心修习无上的爱就可以得到大利益。即使你无法落实爱和慈悲的修行，仅仅只是听闻这种修行，也可以奠定将来成功的根基。

6.发愿帮众生解脱一种苦就能得到绝妙的利益，试想，帮众生解脱所有苦能得到多么不可思议的利益？

7.如龙树菩萨所说，布施寺院有功德，但爱人的功德更强大。

8.一日三时施，美食三百器，福不及剎那，行慈百分一。

9.尽管一时之间难以做到全方位的利他，但可以先培养利他的心态。

10.即使对修行知道不多或完全不知的人，也终究会理解，证悟菩提就是超越障碍，得到解脱和圆满的知识，这是得道成佛的不二法门。

11.培养爱心必须先了解众生都想离苦得乐。不知道种种苦痛，爱心就不会完全、而会偏颇。

12.对一个贫困的人，比较容易产生某种程度的爱心和慈悲心，但对一个富有的人，产生同情心就比较困难。这是我们还没有掌握种种苦痛的迹象，表示我们还不了解循环生命的真意。

13.爱和慈悲利己又利他，只有对人慈悲，心灵才会平静。

14.以爱与慈悲为动念，尊重别人的权利，这才是真的宗教。

利他主义—二             海涛  辑

1.宗教修行是出自良善的发心、真诚的理念和众生的利益。

2.生活处处皆宗教，如果我们为众生而活，就是宗教生活的标记。

3.将自己在轮回中可能出现的各种生命形式的这层领悟，推衍印证到众生，就会对他们产生爱和慈悲。然后奉献自己，帮助别人离苦得乐。

4.想想别人和你一样陷入轮回而不可自拔，你就会加强自身的慈悲天性。你和全部有情众生一样想要离苦得乐。不论你的地位有多高，你终究只是个人。

5.如果执着于分别心，表示我们会以他人一时的好坏来判断，这会抑制如爱和慈悲等善念。

6.要产生真正的爱心，你必须知道爱和执着的分别。因为普通的爱和慈悲是出自私心，所以会跟执着纠缠在一起。

7.藉由扩展普遍的爱心和关心，不囿于偏颇，爱就可从负面的执着中释放出来。

8.享乐之事物如盐水，不论使用多寡，只会加重执着。修持利他者视其为夏日彩虹，看似美丽，却不真实。因此，要避免执着和欲望。——无着贤

9.利他的修行是过生活的真正方式，而且不限宗教生活。当人的要点就是要活得有目的、有意义。

10.我们的目的就是培养一颗温暖的心，从当众生的朋友中找到意义。在家庭、国家、及至全世界，和平的唯一根源就是利他思想，也就是爱与慈悲。

11.发心帮助别人追求福祉，并开发这种愿力，使它愈来愈坚定，这是非常重要的。这不是一种执着，因为它没有参杂烦恼。这种坚定的发心是因为懂得放下。

12.世间一切烦恼都归咎于自我自大、自珍自恃。

13.利他之心即为众生证得无上菩提。——弥勒《现观庄严论》

利他主义—三             海涛  辑

1.面对暴力或愤怒，唯有透过利他与慈悲才能改善。利他的思想就是明了别人对你的好，对别人怀有基本的关心和感恩之意。

2.帮助他人不限于提供食物、住所等，还包括化解引发痛苦的基本原因、和提供引发快乐的基本原因。

3.如何带给众生这种利益？从佛教的观点，众生的苦和乐都是自己所造成，不是因为外在的环境。所以众生必须了解并落实修行，才能找到真正的喜乐。

4.在利他的修行中，最有效的方法就是教导别人修行应该要修什么，以及应该从现在开始舍弃什么样的行为。

5.为了利他而布施，就是训练一种内心深处的慷慨气度，不寻求任何回报或奖赏。

6.利他的布施需要舍弃吝啬，只要关心如何解除别人的贫苦，不在乎自己是否得到任好处。

7.如果你的布施是为了众生的利益，产生的善业可以带到来世，但如果你执着布施，那么，财富会在来世远离你。

8.若舍一切物，汝今安弘法，亦常在死缘，犹如风中灯。布施为修行，修得来世善。——龙树《宝鬘论》

9.利他思想经过时间的洗炼，便能转化成不凡的抱负，提升心灵的修持。

10.从利他发心，每个行为都累积善果，也就是累积具有无穷能量的有益功德。

11.真正从心底发愿，奉献自己为众生求福德，就能累积善业善果。

12.人类社会必须以慈悲造福众生为目标，世世代代努力下去。

13.给别人改善生活条件的机会，只是给他们需要，但是只是一时的帮助。引导别人身、心、灵的修行，却可能帮他们得到证悟。

14.从别人的恩惠所能得到最大的相互利益，就是解脱所有痛苦。

15.于他应施恩，莫望彼报恩。——龙树《宝鬘论》

利他主义—四             海涛  辑

1.放眼所及，有千千万万你不认识的人，在这一生给你数不尽的恩惠。了解你今生主要的养育者对你的恩惠后，再把这种体认逐渐扩及朋友。这样的心识训练可加强你对所有人的感恩。

2.也可以从观想别人无心的恩惠着手。提供服务也是施恩的一种方式，不论动机为何。当你深入体验许许多多的恩惠，你就能把感恩延伸到敌人身上。

3.当我们祈求雨水，而果真下雨时，即使雨本身并无心帮忙，但我们仍心怀感恩。当我们想在树林里漫步，我们会觉得树林很重要，很高兴有它的存在，尽管树林本身并无心帮忙我们漫步。

4.同理，众生供养我们一切所需，他们真的有助于你，但却不知你这个人是谁。在这一世，我们享受种种设备，如建筑物、马路等等，这些都是别人建造的。

5.未报之恩，重逾山，深逾海。——宗喀巴《菩提道次第广论》

6.慈悲不是从人类的立场去讲，而是站在人的普遍性去讲的，不是只有佛教徒或西藏人需要爱和慈悲，只要生而为人，都需要爱和慈悲。

7.如果爱是起源于对自己的爱，既然众生就和自己一样都需求爱，自己和他人因爱得到快乐是相同的，爱他人就是真实地爱自己，不会只限于只爱自己。

8.慈悲和爱一样，也是利他思想的体现。它是心里深处一种不能眼看别人受苦而不去解救的感觉。

9.慈悲心愈坚定，为众生福祉而投入的意愿也愈强，即使只有一个人投入也无所谓。

10.大慈大悲是利他行为的根本，也是世间令人赞叹的志向；以助人和快乐来说，没有比它更伟大的源头。只要你有慈悲，就能从最深沉的愤怒中解脱。

11.慈悲心即是救无边有情，从慈悲发心，诸事无不成。——龙树《宝鬘论》