菩提心犹如如意宝—一 海涛 辑
1.每个人根基、思想、信仰不同，所以需要许多的宗教配合众生，使更多的众生得到帮助。但为了使个人信仰的信心更强烈、更深入，自己要认识自己宗教的真谛。
2.佛法讲一切法是缘起，因为缘起依因果而产生，因为依因果而产生所以取名为诸法。
3.佛陀的圣教心要是「性空缘起」的道理，为什么我们对于真实的性空缘起不能了知？无论任何法皆依因缘而生，所以性空，除此之外没有更稀有的教诲，因此最善巧珍贵的教诲是「缘起性空，性空缘起。」
4.佛教徒认为佛法最殊胜的原因，并非佛像殊胜，而是佛陀所讲的教理是否有道理？是否有思惟的空间？而且是无量无边，浩瀚无比。我们的善心可否透过修行、串习而成为究竟？这些都是需要透过许多道理去思惟。
5.假如认为佛法有道理，而且确认佛法最殊胜。如此去了解这些修行课程的内涵，才会对佛陀有更深的敬信心，皈依的心量才会更强烈、更坚固的生起。
6.佛陀未证悟之前本是凡夫，也是依因缘而生，不是无始以来就有佛陀的自性。刚开始也是与我们一样，慢慢经过串习修行的磨练，一步步往上走，渐渐使道功德增长，最后成就无上正等正觉。
7.心经有「揭谛、揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、菩提萨婆诃。」意思就是「前进再前进、到彼岸去、到涅槃的彼岸去、到无上正等正觉的彼岸。」
8.我们从凡夫到成佛的心境有许多不同的层次，因此无法一步登天，必须慢慢地修行才能增长，所以说前进再前进才能到彼岸。
9.人身非常珍贵，为使自己对修法产生更强的信仰及欲求，使道的欲求心增长，需思惟此珍贵的人身。
10.灰心消极是无法修行，因此要深信自己有能力，然后了解什么是该思惟的，才能走入修行的道次第。
菩提心犹如如意宝—二 海涛 辑
1.何谓解脱？即不受烦恼束缚。
2.真正的解脱是从内心去除所知障及烦恼障，是在心的本性(空性)当中去除的。因此去除二种障碍的「心的空性」称为解脱的性质。
3.一般烦恼有六种：贪、瞋、痴、慢、疑、见。烦恼的力量虽然很强烈，但其本身性质并非我们意识的性质。我们的内心经常随着善心的生起而偏善，随着烦恼生起而偏向烦恼、恶业。因此，烦恼只是短暂，是可以断除的。
4.为了断除最细微的烦恼根本——无明，一定要证得证空现量(慧)，为了得到这种慧，要持戒让自己内心安住在空性那一点上，因此需要定的能力，戒定慧三学是如此安立。
5.第三步不只要断除烦恼，而且要断除一切的烦恼以及烦恼所留下来的习气，也是大乘法要修行的步骤。
6.若某人令你三毒增长破坏你的闻思修，这是恶友要远离。不是从内心舍弃他、不管他，而是不会被恶友三毒的行为所干扰。
7.《入行论》说：「菩提心如如意宝」，如意宝有许多功德，所以菩提心是很殊胜的。
8.菩提心的本质是善良，修习菩提心要有好的因才会生起，所生的果当然是好的果。
9.修习菩提心的人要有很宽厚的心量，还要具有智慧，是唯有谋求他人利益的心识，具有许多的殊胜。
10.菩提心让我们时常保持内心的平衡，如同灯光太强或太弱，它都会控制能量使之柔和，由于内心平静安稳，所以身心都愉快，不只自己快乐，他人也快乐，自己的家庭也快乐。
11.认识菩提心很容易，但是从内心生起菩提心却很困难，要靠自己决定不移的信心坚持下去。只要有心，每个人都有智慧，运用智慧提起心力什么事都可以做得到。
12.阿底峡尊者说：假使菩提心的修持是几千劫、几万劫，也应该要修。
菩提心犹如如意宝—三 海涛 辑
1.佛陀具有无量无边的功德，是我们最尊敬的导师。佛陀断除二障的正对治是空证智慧，但是如果没有菩提心的辅助摄受，是无法成为二障的正对治。
2.虽然了解性空的道理非常深奥，但无法对治，所以唯有依菩提心才能转烦恼所留的习气。
3.佛陀无论身口意的三业功德，或证道功德都是由菩提心而生。菩提心很难生起，但自己必须坚持下去，虽然无法生起真正的菩提心，但沾上一点边，就很容易尽除罪障以及得到许多的功德。
4.有了悦意的慈心，因爱护众生不忍一切众生受痛苦而产生悲心，有了悲心不只是发愿「愿有情早日离苦得乐」，而是要承提这个责任，即清净意乐。
5.清净意乐是希求他利之发心，有了这种发心自己也愿意负起责任，但实际上唯有佛陀才有能力圆满一切众生的意乐，唯有佛陀了知众生所需，所应学习之道，因此为一切众生欲求佛果位。
6.由希求他利的发心(因)，而引发希求无上大菩提心的发心(果)，称为菩提心。
7.行十善业必须依他人才能成就，若要奠定戒定慧三学的好基础，持戒非常重要，戒也要依他人才能圆满。
8.大乘法的根本是慈悲心及菩提心，此二心必须缘不忍他人受苦才会生起，因此尊贵的众生使我们得到一切的道功德。
9.寂天菩萨说：「既然成佛是因为一切的众生以及佛陀的教导，为何只尊敬佛陀、供养佛陀，而不供养尊敬一切的众生？」
10.佛陀是由爱护他人利益众生而成就无上正等正觉，凡夫是因为爱自己，贪着自己而成为凡夫。
11.我们所皈依敬仰的佛陀，从菩提心生起之后，到未成佛之前都是尊敬一切众生，既然我们尊敬佛菩萨，我们更应该尊敬佛菩萨所尊敬的众生。
12.诸苦由贪自而生，诸佛由利他而生。
13.太贫穷或太富有，都可能成为菩提道的逆缘。
菩提心犹如如意宝—四 海涛 辑
1.世尊所教导的一切都是讲缘起性空，或直接或暗示，佛所说一切法都是为涅槃、为众生解脱而说。解脱的大门就是空证智慧。
2.佛陀是证菩提心者，佛法是修习菩提心之教示，僧众乃献身弘扬菩提心者。
3.菩提心是希求一切众生皆得圆满解脱、究竟安乐、智悲圆融之志愿。
4.以坐禅方式修习菩提心时，最主要是观想菩提心，出定时会遇到许多的逆缘，但不要被逆缘所控制，把逆缘转为菩提道用，这是很重要的。
5.当内心产生贡高我慢时，修学菩提心会压抑不让生起，而且让自己谦虚尊敬他人；当内心沮丧灰心时，菩提道心会使我们提起心力继续做事，也不会有自杀的危险。
6.学佛法是希望遇到强烈的贪心和瞋心时，能以佛法教理马上对治，这些必须依平时的串习，才有办法正对治强烈的烦恼。
7.法是内心的良药，有病时可治疗的才称为良药，没病时不叫良药，因此当你被烦恼控制，可以制伏烦恼的法才是内心的良药。
8.附录：《隆唐瓦菩提心修持八法》
一、爱敬一切众生如珍宝；二、谦虚和顺恭敬诸众生；
三、烦恼一露苗头就拔除；四、对待恶深苦重更慈悲；
五、自己吃亏便宜让给人；六、恩遭仇报视为修忍缘；
七、苦难自受快乐给「母亲」；
喻：修行人应该像孝子对待慈母那样对待众生。建立「众生是母」和「众生如母」的思想，思母恩以报母恩的思想发慈悲利众心是生起菩提心的必需条件。修菩提心的人，就应该把快乐和幸福，奉献给如母众生，众生的苦难自己承受。
八、八病不染破除实执妄。(八病：得与失；荣与辱；称与悔；乐与苦。)
上述八法，其中前七法，是修大悲心法，后一法是修性空智慧法；前七法是广行般若，后一法是深见般若；前七法是修方便行的基础，后一法是修解脱智慧。佛说八万四千法，归结到一起就是方便、智慧二法。将方便与智能二法的修行原理归结为八法，这就是隆唐瓦多杰森盖修行八法的非同一般的绝妙之处。
