成就圣道之法—一 海涛 辑
一、由正法所出生之十项功德法
1.十善、六波罗蜜多、一切法空性、诸菩提分法、四种圣谛、四静虑、四无色定，真言乘之成熟解脱等，出世解脱之道皆为佛道所出生之功德法。
2.于人趣中，生具上贵种姓之家，如婆罗门、舍主等，天道中如四天王等欲界六天，色界天之十七天，无色界之四天等亦皆为佛道所出生之功德法。
3.预流，一来，不还，阿罗汉果，佛果，乃至一切智者之降世，出家 (成道、降魔、转*轮)等亦是由此佛道所出生之功德法。
4.以宏愿及发菩提心之威力(于菩提果位时)，任运出生大悲心而变现报化二种色身，乃至轮回未空时，能任运成就利益众生诸事业等，亦皆由此佛道所出生之功德法也。
5.诸菩提以悲愿力，能随种种众生、种种不同之需求，予以适宜的滋养和满足，诸资生具亦皆令成办，此皆佛道所出生之功德法也。
6.三恶道及无暇之处所，偶或亦有些微之乐趣，此亦皆由佛道之福德所至，故亦是佛道所出生之功德法也。
7.恶劣之人因正法故，心得转变，居善士位，众人所尊，恭敬顶戴，此亦佛道所生之功德法也。
8.昔日纵性作恶而堕地狱，报尽出狱而逢正法，回心向善获人、天身，得遇解脱安乐之道，此亦佛道所生之功德法也。
9.若于正法或稍具信心，或略具尊敬，或微有安乐，或略守法仪，(其人不久)终能住贵胜处，悦意快乐，此皆佛道所生之功德法也。
10.舍弃世间一切财物，离家出家，于山林、洞穴、寺庙等处安住修行，资生食用自然而至，(如是胜妙因缘)亦皆佛道所生之功德法也。
成就圣道之法—二 海涛 辑
二、十项愚不可及之事
1.不如法依止成就的上师，却跟随那些鼓舌如簧的伪诈上师，实愚不可及。
2.不寻求口传派成就者的口诀，却追求那些无意义的外道世间诸学，实愚不可及。
3.外显诸法，瞬息变灭，人寿几何，随遇而安；若精打细算作广大周详之永久计划，实愚不可及。
4.不独自思维佛法问题，却在众人群中去讲说佛法，实愚不可及。
5.不以食粮财物作布施，却吝啬地积聚那诳人的钱财，实愚不可及。
6.不如法地持守显密诸戒律，却恣意地放荡身口意诸行，实愚不可及。
7.不在证悟本元自心之大事上习练修持，却把生命消耗在各种世法之小事上，实愚不可及。
8.不对治自己心中的迷茫，却要调服那些野性难驯的众人，实愚不可及。
9.身心上已经生起之(善妙)觉受，不予以培护增长，却一心为了今生此世的事物呕心费力，实愚不可及。
10.在因缘已经会合的今天，不发奋精进，却懒散懈怠，陷入逸乐之中，实愚不可及。
三、十项需要之法
1.最初需要对生死轮回生起畏惧之心，决心要逃脱。就像被屠夫拴住的麋鹿一样。
2.中间需要一个「死而无悔」的精进，像一个勤劳耐久的农夫耕田一样。
3.最后需要一个乐陶陶、安稳稳「无可死者」之心，像一个具大威权、成大事业之伟人的心胸一样。
成就圣道之法—三 海涛 辑
4.最初此心要觉得无一刻一分的空闲，就像是身上的要害处中了利箭之人一样。
5.中间需要一个心无旁鹜的修观，就像是丧了独子的母亲一样。
6.最后心中要觉得(空荡荡的)无事可作，就像是牧羊人眼见羊群被强盗赶走了一样。
7.最初于佛法生起决定的了解和信心时，那感觉就像是饿极了的人，得到美食一样。
8.中间于自心生起决定的了解和证悟时，那感觉就像是力士(掘山)获得宝藏一样。
9.最后于不二双运之理，生起决定的证悟时，那感觉就像是直捣骗子的老巢，拆穿他的骗局一样。
10.在决定证悟了惟此无他之真性时，就像是乌鸦从大海中的船上起飞，心中塌实地无丝毫惧畏一样 。
四、十项任何皆好之法
1.心已入法之人，舍弃事务也好，不舍弃事务也好。
2.已经完全断了惑的人，修行也好，不修行也好。
3.已经斩断贪执欲乐的人，修持无贪法也好，不修也好。
4.现量证悟法性之人，独自在山洞中睡觉也好，在众人群中做管带也好。(管带：营长的旧称)
5.现证诸法如幻之人，独自住山也好，十方去游历也好。
6.于身心已得自在之人，舍弃欲乐也好，依伴欲乐也好。
7.具足(真正)菩提心之人，在寂静处修行也好，在众人群中作利他之事也好。
8.具足真挚坚固的信心，无变化动摇之人，和上师住在一起也好，不住在一起也好。
9.见闻广博，深知佛法精进的人，得到成就也好，碰到魔障也好。
10.已得最胜证悟之瑜伽士，具有一般的神通也好，没有神通也好。
成就圣道之法—四 海涛 辑
五、十项不必作的事
1.若能证悟心性本空，就不必在闻思上费力了。
2.若能悟知自心明体本无垢染，就不必在净除罪业上费力了。
3.若能住于空性真道，就不必在积聚资粮上费力了。
4.若能常浸润在本来面目中，就不必在方便道上费力了。
5.若能悟知妄念即是法性，就不必修持或争取无念了。
6.若能悟知烦恼无根，就不必依赖任何对治法了。
7.若知名闻美誉如梦如幻，就不必斤斤于立破成败了。
8.若知痛苦即是成就，就不必另求快乐了。
9.若能悟知自心本来无生，就不必修转识往生法了。
10.若一切所行皆是为了利他，就不必寻求自利了。
六、十项殊胜之法
1.在六道一切众生中，能获一暇满人身，实极为殊胜。
2.在不信佛法的众人群中，得一信佛之人，实极为殊胜。
3.在百千宗派中能得此具足心要义之宗派，实极为殊胜。
4.由闻思所得之万千智慧，不及由修证所生之一剎那智慧来得殊胜。
5.行万千有为法之善业，不及行一剎那之无为法善业来得殊胜。
6.修持万千种的有缘三昧，不及修持一剎那之无缘三昧来得殊胜。
7.行无量之有漏善业，不如行一剎那之无漏善业来得殊胜。
8.生起万千种的觉受，不如生起一剎那之证悟来得殊胜。
9.为了达成某种目的而行万千善行，不如修一剎那之无目的之善行来得殊胜。
10.以万千红尘中的财物作为布施，不如「一物不执」来得殊胜。
以上讲义资料整理自《冈波巴大师全集选译．成就胜道宝鬘集》
