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05-064成就圣道之法
 
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成就圣道之法—一         海涛  辑
 
 
一、由正法所出生之十项功德法
 
1.十善、六波罗蜜多、一切法空性、诸菩提分法、四种圣谛、四静虑、四无色定,真言乘之成熟解脱等,出世解脱之道皆为佛道所出生之功德法。
 
2.于人趣中,生具上贵种姓之家,如婆罗门、舍主等,天道中如四天王等欲界六天,色界天之十七天,无色界之四天等亦皆为佛道所出生之功德法。
 
3.预流,一来,不还,阿罗汉果,佛果,乃至一切智者之降世,出家 (成道、降魔、转*轮)等亦是由此佛道所出生之功德法。
 
4.以宏愿及发菩提心之威力(于菩提果位时),任运出生大悲心而变现报化二种色身,乃至轮回未空时,能任运成就利益众生诸事业等,亦皆由此佛道所出生之功德法也。
 
5.诸菩提以悲愿力,能随种种众生、种种不同之需求,予以适宜的滋养和满足,诸资生具亦皆令成办,此皆佛道所出生之功德法也。
 
6.三恶道及无暇之处所,偶或亦有些微之乐趣,此亦皆由佛道之福德所至,故亦是佛道所出生之功德法也。
 
7.恶劣之人因正法故,心得转变,居善士位,众人所尊,恭敬顶戴,此亦佛道所生之功德法也。
 
8.昔日纵性作恶而堕地狱,报尽出狱而逢正法,回心向善获人、天身,得遇解脱安乐之道,此亦佛道所生之功德法也。
 
9.若于正法或稍具信心,或略具尊敬,或微有安乐,或略守法仪,(其人不久)终能住贵胜处,悦意快乐,此皆佛道所生之功德法也。
 
10.舍弃世间一切财物,离家出家,于山林、洞穴、寺庙等处安住修行,资生食用自然而至,(如是胜妙因缘)亦皆佛道所生之功德法也。
 
 
成就圣道之法—二         海涛  辑
 
 
二、十项愚不可及之事
 
1.不如法依止成就的上师,却跟随那些鼓舌如簧的伪诈上师,实愚不可及。
 
2.不寻求口传派成就者的口诀,却追求那些无意义的外道世间诸学,实愚不可及。
 
3.外显诸法,瞬息变灭,人寿几何,随遇而安;若精打细算作广大周详之永久计划,实愚不可及。
 
4.不独自思维佛法问题,却在众人群中去讲说佛法,实愚不可及。
 
5.不以食粮财物作布施,却吝啬地积聚那诳人的钱财,实愚不可及。
 
6.不如法地持守显密诸戒律,却恣意地放荡身口意诸行,实愚不可及。
 
7.不在证悟本元自心之大事上习练修持,却把生命消耗在各种世法之小事上,实愚不可及。
 
8.不对治自己心中的迷茫,却要调服那些野性难驯的众人,实愚不可及。
 
9.身心上已经生起之(善妙)觉受,不予以培护增长,却一心为了今生此世的事物呕心费力,实愚不可及。
 
10.在因缘已经会合的今天,不发奋精进,却懒散懈怠,陷入逸乐之中,实愚不可及。
 
三、十项需要之法
 
1.最初需要对生死轮回生起畏惧之心,决心要逃脱。就像被屠夫拴住的麋鹿一样。
 
2.中间需要一个「死而无悔」的精进,像一个勤劳耐久的农夫耕田一样。
 
3.最后需要一个乐陶陶、安稳稳「无可死者」之心,像一个具大威权、成大事业之伟人的心胸一样。
 
 
成就圣道之法—三         海涛  辑
 
 
4.最初此心要觉得无一刻一分的空闲,就像是身上的要害处中了利箭之人一样。
 
5.中间需要一个心无旁鹜的修观,就像是丧了独子的母亲一样。
 
6.最后心中要觉得(空荡荡的)无事可作,就像是牧羊人眼见羊群被强盗赶走了一样。
 
7.最初于佛法生起决定的了解和信心时,那感觉就像是饿极了的人,得到美食一样。
 
8.中间于自心生起决定的了解和证悟时,那感觉就像是力士(掘山)获得宝藏一样。
 
9.最后于不二双运之理,生起决定的证悟时,那感觉就像是直捣骗子的老巢,拆穿他的骗局一样。
 
10.在决定证悟了惟此无他之真性时,就像是乌鸦从大海中的船上起飞,心中塌实地无丝毫惧畏一样 。
 
四、十项任何皆好之法
 
1.心已入法之人,舍弃事务也好,不舍弃事务也好。
 
2.已经完全断了惑的人,修行也好,不修行也好。
 
3.已经斩断贪执欲乐的人,修持无贪法也好,不修也好。
 
4.现量证悟法性之人,独自在山洞中睡觉也好,在众人群中做管带也好。(管带:营长的旧称)
 
5.现证诸法如幻之人,独自住山也好,十方去游历也好。
 
6.于身心已得自在之人,舍弃欲乐也好,依伴欲乐也好。
 
7.具足(真正)菩提心之人,在寂静处修行也好,在众人群中作利他之事也好。
 
8.具足真挚坚固的信心,无变化动摇之人,和上师住在一起也好,不住在一起也好。
 
9.见闻广博,深知佛法精进的人,得到成就也好,碰到魔障也好。
 
10.已得最胜证悟之瑜伽士,具有一般的神通也好,没有神通也好。
 
 
成就圣道之法—四         海涛  辑
 
 
五、十项不必作的事
 
1.若能证悟心性本空,就不必在闻思上费力了。
 
2.若能悟知自心明体本无垢染,就不必在净除罪业上费力了。
 
3.若能住于空性真道,就不必在积聚资粮上费力了。
 
4.若能常浸润在本来面目中,就不必在方便道上费力了。
 
5.若能悟知妄念即是法性,就不必修持或争取无念了。
 
6.若能悟知烦恼无根,就不必依赖任何对治法了。
 
7.若知名闻美誉如梦如幻,就不必斤斤于立破成败了。
 
8.若知痛苦即是成就,就不必另求快乐了。
 
9.若能悟知自心本来无生,就不必修转识往生法了。
 
10.若一切所行皆是为了利他,就不必寻求自利了。
 
六、十项殊胜之法
 
1.在六道一切众生中,能获一暇满人身,实极为殊胜。
 
2.在不信佛法的众人群中,得一信佛之人,实极为殊胜。
 
3.在百千宗派中能得此具足心要义之宗派,实极为殊胜。
 
4.由闻思所得之万千智慧,不及由修证所生之一剎那智慧来得殊胜。
 
5.行万千有为法之善业,不及行一剎那之无为法善业来得殊胜。
 
6.修持万千种的有缘三昧,不及修持一剎那之无缘三昧来得殊胜。
 
7.行无量之有漏善业,不如行一剎那之无漏善业来得殊胜。
 
8.生起万千种的觉受,不如生起一剎那之证悟来得殊胜。
 
9.为了达成某种目的而行万千善行,不如修一剎那之无目的之善行来得殊胜。
 
10.以万千红尘中的财物作为布施,不如「一物不执」来得殊胜。
 
以上讲义资料整理自《冈波巴大师全集选译.成就胜道宝鬘集》

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