寻求解脱之法—一 海涛 辑
◎一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位，首先他应该常常思念此十种可悲之法：
一、十项可悲的事
1.此十分难得之清净人身，如果用他来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。
2.此难得暇满之人身，不用他来学佛，而让他白白空过死去，实在是十分可悲的事。
3.在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。
4.自心之本体实即离戏之法身，让他沈陷于迷茫之生死泥沼里，实在是十分可悲的事。
5.引导自己趋入佛道的至好上师，在未证菩提之前就离开他，实在是十分可悲的事。
6.戒律乃解脱之桥梁，如果随波逐浪为烦恼所使，以致破戒，实在是十分可悲的事。
7.由上师的助缘而获得的觉受与证悟，如果虚掷在滚滚的红尘里，实在是十分可悲的事。
8.诸成就者的深奥口诀，把他当作商品一样出卖给那些没有根基的恶人，实在是十分可悲的事。
9.一切众生皆是于自己有恩的父母，以怨恨心弃之不顾，实在是十分可悲的事。
10.青年时期的身、口、意(乃锻炼成器的黄金时代)，如果白白空过掉，实在是十分可悲的事。
二、十项必须之法
1.有了勇气和毅力，还需要一个好的计划来规范自己的根本行为。
2.在奉行上师的教言时，必须具有信心和精进。
寻求解脱之法—二 海涛 辑
3.必须知道口诀之利弊，才能在上师的各种教敕中，选择(于自己合适)之口诀。
4.必须具有智慧和信心，才能与善妙上师的心意相合。
5.必须常持正念和警策自己，才能使身口意不被罪业所污染。
6.必须具有毅力和不挠的甲冑，才能使自己的意志坚定，堪忍各种逆境。
7. 自己的鼻子不被别人牵着走才能谈到无贪无着的行素。
8.长期地在积聚福慧二种资粮上努力，必须知道前中后的次序。
9.此心时常浸润在慈悲里，才能生起利生的情怀。
10.必须具有智慧和了解，才能不着一切法相和实体。
三、十项应当依循之事
1.具有慈悲和证悟的上师，才是好的依靠。
2.清静适意具有加持的兰若，才是好的依处。
3.与自己见行相合，情意相投的人，才是好的相依。
4.时常思维资生财物之过患，才是学道人之正思。
5.凡是由成就者之传承所传出之口诀皆应无偏倚地去修学。
6.凡是对自他有益之物件、药材、明咒和深邃之因缘法，皆应取用。
7.凡是对身体健康有益的对象和方法都应当善加利用。
8.凡是对修行觉受有增益的法，都应善加采用。
9.凡是具有信心和恭敬的善根弟子，都应摄受。
10.在日常行住坐卧四威仪中，皆应常提正念。
四、十项应当远离之事
1.与世事纠缠不清，一心眷恋世间八法的上师，应远离之。
2.扰乱自己的心意和损害修行觉受的友伴，应抛弃之。
3.尘嚣和烦恼甚重的寺庙和住所，应远避之。
寻求解脱之法—三 海涛 辑
4.以偷盗抢夺或欺骗的方式来谋生，应禁绝之。
5.对自心和修行有损害的作业，应舍弃之。
6.对身体有害的对象及行为，应远避之。
7.对增进欲望和吝啬的贪执，应断舍之。
8.使别人对自己失去信心的轻佻放逸行为，应禁绝之。
9.没有意义的行止作业应避免之。
10.隐藏自己的过失，宣扬他人的错误，应严禁之。
五、十项不应舍之法
1.不要舍弃慈悲，因为慈悲是利他之根本。
2.不要舍弃外境之现象，因为一切外境之显现，皆是由心性自显之光明。
3.不要舍弃一切妄念，因为他们都是法性之显现游戏。
4.不要一意舍弃烦恼，因为烦恼能令行者忆起智慧。
5.不要一意舍弃欲乐，因为欲乐能灌溉和增益(行者之)证悟及觉受。
6.不要舍弃疾病和痛苦，因为疾病和痛苦皆可成为自己的善知识。
7.不要舍弃仇敌于障碍，因为他们能唤起吾人对法性之向往。
8.不要舍弃任运产生的(证悟)，因为它即是真正的成就。
9.不要舍弃方便道，因为他能作智慧道之助基。
10.虽然自己的能力薄弱，也不应舍弃利他之心愿。
六、十项应当谨记之事
1.外显诸境皆属迷幻无有真实，应当谨记。
2.内之心性无有吾我，空空如也，应当谨记。
3.心中的妄念解应缘而生，率尔无体，应当谨记。
4.四大所成之身体及语业，皆是有为法，无常无住，应当谨记。
寻求解脱之法—四 海涛 辑
5.众生之一切苦乐，皆由业生；业果昭然，决定无爽，应当谨记。
6.痛苦能激发出离心，故为吾人之良友，应当谨记。
7.享乐乃轮回之根，常招贪魔及欲鬼，应当谨记。
8.扰扰红尘乃学佛之魔障，福报亦会成为法障，应当谨记。
9.障碍能激发奋斗向上之智，违缘能作吾人之良师益友，应当谨记。
10.从究竟之观点来看，一切法皆无自性，一切之一切皆平等平等，应当谨记。
七、十项应当实行之事
1.学佛以后，就不应在世法和人群中厮混，应当如法去修持。
2.应该离开家乡到远方去，身无依仗，心无贪着地去修行。
3.应该依止善妙的上师，心离骄慢，如教奉行地去修持。
4.在闻思上经过一番努力后，经常要少说话，一心浸润在要义上，努力去修持。
5.得了一点证悟以后，切莫闲荡放逸，要一心一意地去策励修持。
6.身心上有了(稳定的)修持后，切莫陷入喧嚷的红尘里，要专心一意地去修行。
7.发过誓愿以后，就应该策励身口意，勿使放逸，精勤修持闻思修三学。
8.发了菩提心以后，就不应再寻求自利，所思所作都要为了利他而努力。
9.趋入密乘后，身口意三门就不再为凡夫之下劣境界所局，而应在三种曼陀罗上努力。
10.年轻的时候，不要到处去浪游，应该依止善妙上师，刻苦地努力修行。
以上讲义资料整理自《冈波巴大师全集选译．成就胜道宝鬘集》
