知恩报恩．奉养孝亲—一 海涛 辑
1.(佛)告诸比丘：教二人作善，不可得报恩。云何为二，所谓父母也。若复比丘，有人以父着左肩上，以母着右肩上，至千万岁，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，即于肩上放屎尿，犹不能得报恩。
2.比丘当知父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘当供养父母，常当孝顺，不失时节。《增一阿含经》
3.众生知恩欲报德者，尔时菩萨令修善，不须世间财利酬报。报之大者，当供养父母，乃至持戒。求报恩者，令其行善，是名菩萨报恩巧方便。菩萨为主于父母尊重，种种方便勤修善法，随时供养，知恩报恩。《菩萨地持经》
4.饭诸贤圣，不如孝事其亲。孝者，尽直心，无外私。佛告诸比丘：吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。《六度集经》
5.佛言：若人于父母所，作少供养，获福无量，少作不顺，罪亦无量。《杂宝藏经》
6.佛告诸比丘言：有八种人，应决定施，不复生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。《杂宝藏经》
7.文殊师利白佛言：云何如来说父母恩大，不可不报；又言师僧之恩，不可称量。其谁为最？佛言：夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以报生邀与之等。以生育恩深故言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍于生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳。《舍利弗问经》
8.是佛弟子修孝顺者，应念念常忆父母，乃至七世父母；年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。《佛说盂兰盆经》
9.使我疾成无上正真道者，皆由孝德也。《孝子经》
知恩报恩．奉养孝亲—二 海涛 辑
1.菩萨为供养佛法僧及父母兄弟，得畜财物。为起寺舍造像，为布施，若有此因缘，得受金银财物，无有罪过。《文殊师利问经》
2.天闻地神云乎：我负大地，一切所有，及须弥山之重亦不厌。然我于三种人恒有厌心：一者怀叛逆心，欲谋害人王者，二者弃亲恩，不孝父母者，三者拨无因果，破*轮僧，障修善者也。如是人，一念间亦不欲任持之。《华严经》
3.佛告阿难：若有众生杀父害母，骂辱六亲，作是罪者，命终之时，挥霍之间，譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。化阎罗王大声告敕：痴人狱种，汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处，名阿鼻地狱。作是语已，即灭不现。尔时，狱卒复驱罪人，从于下鬲，乃至上鬲，经历八万四千鬲中，捸身而过，至铁网际，一日一夜，尔乃周遍。阿鼻地狱一日一夜，此阎浮提日月岁数，六十小劫。如是寿命，尽一大劫。具五逆者，其人受罪，足满五劫。《观佛三昧海经》
4.佛告阿难：若有父母妻子不放此人至于道场者，此人应向父母等前，烧种种香，长跪合掌。应作是言：我今欲至道场，哀愍听许。亦应种种谏晓，随宜说法。亦应三请，若不听者，此人应于舍宅，默自思惟，诵持经典。《大方等陀罗尼经》
5.世间父母极亲爱，众生慢心不尊重；欲今摧伏我慢幢，是故出家为救护。《大乘菩萨藏正法经》
6.菩萨世世喜燃灯于佛寺，及师父母前。菩萨世世随时熟果及好香华，持上佛比丘僧师父母。
7.菩萨世世事师父母，若见卧睡不数惊觉，若欲使觉，当持音乐。若持好语，诵经往觉之。菩萨世世有奇异美饭食终不独食。
8.若师父母有饭食，不灭损而食之。菩萨世世持善意视佛，见怨家，见父母，心正等无异。《佛说菩萨行五十缘经》
9.佛言：非但今日赞叹慈孝，于无量劫，亦常赞叹。《杂宝藏经》
10.施三种人，果报无尽：一病人、二父母、三如来。《大般涅槃经》
知恩报恩．奉养孝亲—三 海涛 辑
1.菩萨摩诃萨，于昔无量阿僧祇劫，恭敬父母、和尚、诸师上座长老。于无量劫常为众生而行布施，坚持禁戒，修习忍辱，勤行精进，禅定智慧，大慈大悲，大喜大舍。是故今得三十二相，八十种好，金刚之身。《大般涅槃经》
2.如来以正遍知宣说真实之言，为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍。头目髓脑、国城妻子、象马七宝、辈舆车乘，衣服饮食、卧具医药，一切给与，劝修精进戒施、多闻、禅定、智慧乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。《大方便佛报恩经》
3.佛告比丘：坚持七行，必得帝释。何以故？昔者帝释为人之时，发初履行，孝顺父母；供养尊长；所言柔软；断于两舌；好施无悭；恒修实语，终不欺诳；不起瞋恚；设生嫌恨，寻思灭之。《杂阿含经》
4.佛告辩意：复有五事行，死入地狱亿劫乃出。何谓为五？
一者，不信有佛法众而行诽谤，轻毁圣道。
二者，破坏佛寺尊庙。
三者，四辈转相毁谤，不信殃罪，无敬顺意。
四者，反逆，无有上下，君臣父子不相顺从。
五者，当来有欲为道者，已得为道，便不受师教而自贡高，轻慢诽师。《佛说辩意长者子所问经》
5.是诸众生所作十恶之无间业，诽谤三宝，不孝父母，及沙门婆罗门，轻慢尊长，应堕地狱饿鬼畜生。《会部金光明经》
6.佛告诸比丘：人生世间，不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。《阎罗王五使经》
7.佛语阿难：出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝，下为圣王，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。《贤愚因缘经》
8.世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。《大集经》
知恩报恩．奉养孝亲—四 海涛 辑
1.佛语宝积：未来众生具五因缘，得闻药王药上二菩萨名。何谓为五？《佛说观药王药上二菩萨经》
一者，慈心不杀，具佛禁戒，威仪不缺。
二者，孝养父母，行世十善。
三者，身心安寂，系念不乱。
四者，闻方等经，心不惊疑，不没不退。
五者，信佛不灭，于第一义心如流水，念念不绝。
2.若优婆塞受持戒讫，不能供养父母师长，是优婆塞得失意罪。《优婆塞戒经》
3.众生恩者，既无始来一切众生，轮转五道，经百千劫，于多生中，互为父母，以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，犹如现在父母之恩，等无差别。《大乘本生心地观经》
4.普贤菩萨告德藏菩萨言：佛子若欲证得此三昧者，先应修福，集诸善根，谓常供养佛法僧众，及以父母，所有一切贫穷苦恼，无救无归，可悲愍者，摄取不舍。乃至身肉，无可吝惜。何以故？
5.供养佛者，得大福德，速成阿耨多罗三藐三菩提，令诸众生皆获安乐。
6.供养法者增长智能，证法自在，能正了知诸法实性。供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。
7.供养父母和尚尊师，及世间中曾致饶益，赖其恩者，应念倍增报恩供养。何以故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩者，善报断灭，作诸恶业。故诸如来称赞知恩，毁背恩者。《大方广如来不思议境界经》
8.修菩提道，布施持戒多闻智慧，修学世法，供养父母师长有德，修奢摩他毗婆舍那，读诵书写十二部经，复能远离贪恚痴等，名为菩提勤行精进。如是悉名为正精进。《优婆塞戒经》
