[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


中国佛教哲学要义 第二十章 临济宗的一念心清净与无事是贵人说 第一节 心清净与自信心
 
{返回 中国佛教哲学要义 文集}
{返回网页版}
点击:3127
  第二十章 临济宗的一念心清净与无事是贵人说
  唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础上,进一步提出一念心清净即是佛和无事是贵人等心性命题。临济宗人的心性命题,一方面着重否定外在于生命,外在于心的超越理想,否定念念向外驰求,力主超佛越祖,肯定现实的人和人心的无限价值,强调禅的真正理趣内在于众生的生命之中,必须向内自省,重视开发现实人的「活泼泼地」创造精神;一方面又注重超越经教,独立穷究人生的奥秘,直观体认宇宙的真实,在禅修中普遍运用棒喝方式,甚至呵祖骂佛等种种在一般人看来是超常、反常的做法。这是佛教内部涌现出来的一种新的人文主义人生观,其核心思想是对主体内在个性和外在行为的充分尊重。富有特色的临济宗的心性理论是对禅宗心性学说的发展。论述临济宗人的心性理论有助于深入认识临济宗人的禅修实践。
  临济宗的主要代表人物是创始人义玄,后来此宗又分别演出不同的派别,并产生出了黄龙派创始人慧南(1002-1069)和杨歧派创始人方会(992-1049),以及杨歧派的传人大慧宗杲和无门慧开等人物。我们的论述就以这些人的言行为主要依据。
  第一节  心清净与自信心
  禅修毕竟是为了成佛,怎样才能成佛呢?临济宗人也同样注意从心性方面去寻找成佛的根源,义玄说:
  尔欲得作佛,莫随万物。心生种种法生,心灭种种法灭。一心不生,万法无咎。世与出世,无佛无法,亦不现前,亦不曾失。〔注释:《镇州临济慧照禅师语录》,《大正藏》第47卷,502页中。〕
  「法」,此指佛法。这是说,佛和佛法都是随心而生,随心而灭的。一心不生,也就无佛无法。若要作佛,只能从心上去寻找解脱的根源。一个人能否成佛,关键是心。又史载:
  问:「如何是真佛、真法、真道?乞垂开示。」师曰:「佛者,心清净是,法者,心光明是,道者,处处无碍净光是。三即一,皆是空名,而无实有。」〔注释:同上书,501~502页上。〕
  这里进一步说心清净是佛,心光明是佛法,处处无碍净光是佛道。「佛者,心清净」,这是义玄对佛的界定。他认为佛不是别的,就是心清净。什么是心清净呢?从思想渊源关系来说,义玄讲的心清净实际上和义玄老师希运的「本源清净心」,以及洪州禅师的如来藏佛性说是一脉相承的。其实质都有是指本原性的清净心而非迷妄之心。义玄对心清净也有自己独特的论述,在这方面,他的「心心不异」和「心如幻化」的说法是特别值得注意的。义玄说:
  唯有听法无依道人,是诸佛之母。所以佛从无依生。若悟无依,佛亦无得。若如是见得者,是真正见解。〔注释:《镇州临济慧照禅师语录》,《大正藏》第47卷,498页下。〕
  古人云:平常心是道。大德,觅什么物?现今目前听法无依道人,历历地分明〔注释:义玄常用「历历分明」、「孤明历历」等语,「孤明」,即「精明」,指心,清净心,无分别心;「历历」洞察分明,明了一切。「孤明历历」是既无分别,又能分别一切。〕,未增欠少。尔若欲得与祖佛不别,但如是见,不用疑误。尔心心不异,名之活祖。〔注释:《镇州临济慧照禅师语录》,《大正藏》第47卷,499页下。〕
  这里所讲的「无依」是指不攀缘任何对象,无所依托,无所依恃,具体一指不依菩提,不依涅槃,不依佛,不依各种内外条件。义玄认为,无依是佛法的精髓,成佛的原因,佛从无依而生。众生若真正悟解无依的意义,就会明白:佛无依无待,不依恃任何条件,是空无所得的,修佛修禅者便不应依恃或追求菩提、涅槃,以至成佛这样的实有目标。义玄认为,懂得这样道理的人,便是真正「无依道人」。这个「无依道人」,不依于任何事物,包括凡圣、染净等。可见这里讲的「无依」实质上也就是清净。无所依托,无所依恃,也就是心清净。「无依道人」就是心清净,就是体现众生此心本来面目的人。所谓「心心不异」,就是修持者始终保持心清净,不生变异。也就是众生现实的心无有间断,始终清净,不变不异,历历分明。具有这种活生生的平常心、清净心才是活祖佛,才是真正的佛。可见在义玄看来,人的现实的心性本质就是人的理想人格,「心心不异」的人,即无有间断地始终保持心清净的人,就是理想人格的体现者。
  心清净的又一层意义是「心如幻化」。义玄说:
  尔若达得万法无生,心如幻化,更无一尘一法,处处清净是佛。〔注释:《镇州临济慧照禅师语录》,《大正藏》第47卷,498页中。〕
  义玄认为,一切事物和佛法都是随心而生,随心而灭,心变即有,不变即无,即本身都是无生、无自性的。也就是说,从本质上看都是空的,都是空相。心如幻如化,心显现万物犹如魔术师的化作,所作并非真实的东西,不过是如梦如幻的假相,心本来不存在任何事物,甚至不存一切佛法,是处处清净的。众生若能具有这种见解,懂得万物和佛法是无生的、空的,懂得「心如幻化」,这就是佛了。可见,心清净就是从主观上排除执着万物和佛法为实有的观念,排除把心视为能实生万物和佛法的实有心的观念,如果不能做到这点,心就不清净,当然也就不能获得解脱了。
  心清净是众生作佛的根据,由此义玄进一步提出一念心上清净就是佛的思想,他说:
  尔要与佛祖不别,但莫外求。尔一念心上清净光,是尔屋里法身佛;尔一念心上无分别光,是尔屋里报身佛;尔一念心上无差别光,是尔屋里化身佛。此三种身,是尔即今目前听法底人,只为不向外驰求,有此功用。〔注释:《镇州临济慧照禅师语录》,《大正藏》第47卷,497页中。〕
  「祖」,祖师,指开创宗派的人(开祖),或传承开创者教法的人(列祖)。「一念」,极短的时间,一瞬间。「一念心」,即一瞬间的心态。「无分别」,指主体对外界不作任何分别。「无差别」,指客观事物的平等一如,没有任何差异区别。这段话的意思是说,人要想作佛、作祖,切莫刻意向外追求佛果、佛境,而要向内开掘自心功用。只要一念心清净、无分别、无差别,这就是法身佛、报身佛和化身佛三身佛了。三身佛也就是现实的一念心清净的人。义玄认为,人们之所以在六道中轮回,受种种苦难,就是由于受世俗情智的阻隔而不得解脱。人们如果停止向外追求而转向内求,回光返照,当即就与佛、祖没有区别。这就是「一念心上清净即是佛」,也就是临济宗的基本命题和根本思想。临济宗的各种教学方法和禅修实践以及呵祖骂佛等超常行为,都是这一基本命题和根本思想的具体表现。
  在一念心清净即是佛的思想基础上,义玄又强调人要有高度的自信心,坚信人自身就是祖,就是佛。他认为人们所以没有成为祖、佛,关键是缺乏自信心。
  如山僧提示人处,只要尔不受人惑,要用便用,更莫迟疑。如今学者不得病在甚处,病在不自信处。尔若自信不及,即便茫茫地徇一切境转,被他万境回换,不得自由。尔若能歇得念念驰求心,但与祖佛不别。尔欲得识祖佛吗?只尔面前听法底是。学人信不及,便向外驰求。〔注释:《镇州临济慧照禅师语录》,《大正藏》第47卷,497页中。〕
  「山僧」,山野之僧,禅师自谦之称。义玄认为,人们没有成为祖、成为佛,根本问题是在于没有自信。所以强调自信,是因为人们自身本来就是祖、佛。听法的每一位都是祖、佛。义玄鼓励号召人们要有充分的自信。
  所谓自信,就是断除怀疑、疑惑,自立自主,不依他人,不受人惑,不向外驰求。据此他又公开宣称:「如大器者,直要不受人惑,随处作主,立处皆真。」〔注释:同上书,499页上。〕「不受人惑」,就是坚信自己,独立自主,不依靠他人,不崇拜权威。「不受人惑」的人,也就是祖、佛了。在义玄看来,人的命运是掌握在自己手里的。人们要自我主宰命运,也就是不仅不要迷信他人,盲从权威,而且还要胜过他人,超越佛祖。自怀海、希运以来,禅宗人就提出超过祖师的主张,到了义玄时代,更是明确地主张「超佛越祖」,强调禅修主体应该也能够高于佛祖权威,从而把主体自立自信的思想推向了极致。

{返回 中国佛教哲学要义 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:中国佛教哲学要义 第二十章 临济宗的一念心清净与无事是贵人说 第二节 见闻觉知与全体大用
下一篇:中国佛教哲学要义 第十九章 洪州宗的平常心是道说 小结
 中国佛教哲学要义 第七章 中国佛教「佛」的涵义的转换与拓展 第二节 中..
 中国佛教哲学要义 第三十一章 中国佛教的语言观 第四节 禅宗的「不立文..
 中国佛教哲学要义 第四编 宇宙论 小引
 中国佛教哲学要义 第二十五章 中国佛教的本体论(上)第三节 气本原说的..
 中国佛教哲学要义 第二十章 临济宗的一念心清净与无事是贵人说 第一节 ..
 中国佛教哲学要义 第二十章 临济宗的一念心清净与无事是贵人说 第二节 ..
 中国佛教哲学要义 第三章 中国佛教哲学的思想体系 第三节 中国佛教哲学..
 中国佛教哲学要义 第六章 中国佛教涅槃观念的演变与发展 第一节 印度佛..
 中国佛教哲学要义 第十一章 南北朝时代佛教三大心性论思潮 第二节 关于..
 中国佛教哲学要义 第十一章 南北朝时代佛教三大心性论思潮 第三节 真心..
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 阿难问事佛吉凶经-第14集[栏目:阿难问事佛吉凶经讲记·净空法师]
 生命之爱[栏目:达亮文集]
 欲海回狂白话解第一卷 法戒录 劝求嗣者(共五则,皆法)[栏目:欲海回狂白话解]
 禅宗与净土(一诚)[栏目:佛教期刊文章选摘]
 对显密理论与实修的误解[栏目:侯松蔚教授]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com