一、《佛名经》节录
1.弟子等至心忏悔贪欲之罪。经中说言：「但为贪欲闭在痴狱，没生死河，莫之能出。」
2.众生为是五欲因缘，从昔已来流转生死。一一众生一劫之中所积身骨，如王舍城毘富罗山；所饮母乳，如四海水；身所出血，复过于此。
3.父母、兄弟、六亲眷属命终哭泣，所出目泪如四海水。是故说言，有爱则生，爱尽则灭，故知生死贪爱为本。
4.所以经言：「淫欲之罪能令众生堕于地狱、饿鬼受苦；若在畜生，则受鸽雀、鸳鸯等身；若生人中，妻不贞良，得不随意眷属。」淫欲既有如此恶业，是故弟子今日至心归依佛。
二、《五无反复经》节录
1.我之夫妇，譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求衣食，有缘则合，无缘则离。
2.我之夫妇，亦复如是！去住进止，非我之力，随其本行，不能得留。
三、《圆觉经》节录
1.若诸世界，一切种性——卵生、胎生、化生、湿生，皆因淫欲而正性命。
2.当知轮回，爱为根本；由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有；众生爱命，还依欲本；众欲为因，爱命为果。
3.由于欲境起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业。……是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。
4.善男子！菩萨变化、示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。
5.若诸末世一切众生能舍诸欲，及除憎爱，永断轮回；勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
断欲证真—二 海涛 辑
四、《正法念处经》节录
1.何者邪行？所谓有人，起淫欲心，忆念自妻，淫他妇女。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，合大地狱，生无彼岸；受苦恼处，受大苦恼；作集业力，受如是苦。
2.所谓彼处受火烧苦、受刀割苦、受热灰苦、受诸病苦。如是彼岸则不可得，无安慰者。如是所说，受诸苦恼，不可譬喻。
3.如说受苦，彼地狱人自心所诳，如是受苦。如是无量百千年中，常被烧炙，若煮若打，乃至集作恶不善业，未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。
4.复有邪行，谓于受戒正行妇女，行非梵行……。或于姊妹，或于同姓，或于香火，或香火妇，或知识妇，诳诱邪行，彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶趣，在彼地狱咤咤咤哜别异中生，受大苦恼……。
5.如是无量百千岁乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。
6.若脱此苦，彼处复有金刚恶鼠，食其人根，分令破碎，如芥子许，受苦唱唤。
7.食人根已，次食其肠；既食肠已，次食熟藏；食熟藏已，从背而出，次食其背；既食背已，次食背骨。
8.彼恶业人，以恶业故，如是无量百千年岁受地狱苦。
五、《海龙王经》节录
1.人不犯邪淫，得四明智，所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者。以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。
六、《优婆塞戒经》节录
1.若于非时、非处、非女、处女他妇，若属自身，是名邪淫……。若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有轻重。从重烦恼，则得重罪；从轻烦恼，则得轻罪。
断欲证真—三 海涛 辑
七、《大萨遮尼干子经》节录
1.自妻不知足，好淫他人妇；是人无惭愧，受苦常无乐。
2.现在未来世，受苦及打缚；舍身生地狱，受苦常无乐。
八、《般泥洹经》节录
1.好邪淫者，有五自妨：
一者，名声不好；二者，王法所嫉；
三者，怀畏多疑；四者，死入地狱；
五者，地狱罪竟，受畜生形。皆欲所致，能自灭心。
2.不邪淫者，有五增福：
一者，多人称誉；二者，不畏县官；
三者，身得安隐；四者，死生天上；
五者，从立清净泥洹道。是以当自患厌。
九、《大般涅槃经》节录
1.菩萨虽不与女人和合，然见男女随逐便生贪着，即名毁破净戒。
2.众生五识虽非一念，然是有漏，复是邪倒，增长诸漏为一切凡夫，取着于色乃至着识。
3.以着色故，则生贪心；生贪心故，为色系缚，乃至为识之所系缚。以系缚故，则不得免于生老病死、忧悲大苦一切烦恼。
4.又云：若有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合，言语嘲调，听其音声。然见男子随逐女时，或见女人随逐男时，便生贪着。如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。
5.云何菩萨摩诃萨住于《大乘大涅槃经》观爱别离苦？爱别离苦能为一切众苦根本。如说偈言：因爱生忧，因爱生怖；若离于爱，何忧何怖！
6.爱因缘故，则生忧苦。以忧苦故，则令众生生于衰老。爱别离苦，所谓命终。善男子！以别离故，能生种种微细诸苦。
十、《戒德香经》节录
1.不淫色者，不犯他妻，所在化生莲花之中。
断欲证真—四 海涛 辑
十一、《七佛灭罪经》节录
1.受持淫戒，有五善神侍卫：一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。
十二、《罪福报应经》节录
1.喜淫他人妇女者，死入地狱；男抱铜柱，女卧铁床；出生为人，堕鸡鸭中。
十三、《楞严经》节录
1.三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
2.汝负我命，我还汝债；以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色；以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀、盗、淫三为根本；以是因缘，业果相续。
3.是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。
十四、《禅要经》节录
1.行者求道，欲修定时。尔时法师应随根相，行四摄道。示、教、利、喜，广净信戒。
2.净信戒已，次除六欲。所谓色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。
3.着上五欲，令观可恶不净之相。着人相欲，令观骨人分分断相。观彼全尸，能断二欲——威仪欲、言声欲。
4.若观坏尸，悉断六欲。
十五、《出曜经》节录
1.淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷于道亦及他人，不致究竟，犹自饮毒，复饮他人，是故说淫不可纵！
十六、《梵网经》节录
1.若佛子发十大愿已，持佛禁戒，作是愿言：宁以此身投炽然猛火、大坑刀山，终不毁犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行！……复作是愿：宁以百千热铁刀鉾，挑其两目，终不以此破戒之心，视她好色！
