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04-090《大宝积经》之出家戒法辑要
 
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《大宝积经》之出家戒法辑要—一      海涛  辑

壹、沙门应离八种过失

1.(佛告)大迦叶!出家之人,有二不净心。何谓为二?
  一者,读诵路伽耶(顺从世俗的、功利的)等外道经书;
  二者,多畜诸好衣钵。

2.出家人有二坚缚。何谓为二?
  一者,见缚;二者,利养缚。

3.出家人有二障法。何谓为二?
  一者,亲近白衣;二者,憎恶善人。

4.出家人有二种垢。何谓为二?
  一者,忍受烦恼;二者,贪诸檀越。

5.出家人有二雨雹,坏诸善根。
  何谓为二?一者,败逆正法;二者,破戒受人信施。

6.出家人有二痈疮。何谓为二?
  一者,求见他过;二者,自覆其罪。

7.出家人有二烧法。何谓为二?
  一者,垢心受着法衣;二者,受他持戒善人供养。

8.出家人有二种病。何谓为二?
  一者,怀增上慢而不伏心;二者,坏他发大乘心。

贰、沙门善学与不善学

1.(佛告)大迦叶!谓沙门者,有四种沙门。何谓为四?
  一者,形服沙门;二者,威仪欺诳沙门;
三者,贪求名闻沙门;四者,实行沙门。

2.何谓形服沙门?
有一沙门,形服具足,被僧伽梨,剃除须发,执持应器。 而便成就不净身业、不净口业、不净意业;不善护身,悭嫉、懈怠,破戒为恶:是名形服沙门。
 
《大宝积经》之出家戒法辑要—二      海涛  辑

3.何谓威仪欺诳沙门?
有一沙门,具足沙门身四威仪,行立坐卧,一心安详;断诸美味,修四圣种;远离众会,出家愦闹之众;言语柔软。
行如是法,皆为欺诳,不为善净,而于空法有所见得;于无得法生恐畏心,如临深想;于空论比丘生怨贼想:是名威仪欺诳沙门。

4.何谓名闻沙门?
有一沙门,以现因缘而行持戒,欲令人知;自力读诵,欲令他人知为多闻;自力独处,在于闲静,欲令人知为阿练若,少欲知足,行远离行。
但为人知,不以厌离,不为善寂,不为得道,不为沙门婆罗门果,不为涅槃:是为名闻沙门。

5.复次,迦叶!何谓实行沙门?
有一沙门,不贪身命,何况利养!闻诸法空、无相、无愿,心达随顺,如所说行。不为涅槃而修梵行,何况三界!尚不乐起空无我见,何况我见众生人见!
离依止法,而求解脱一切烦恼;见一切诸法本来无垢,毕竟清净,而自依止亦不依他。以正法身,尚不见佛,何况形色!
以空远离,尚不见法,何况贪着音声言说!以无为法,尚不见僧,何况当见有和合众!
而于诸法无所断除,无所修行,不住生死,不着涅槃。知一切法本来寂灭,不见有缚,不求解脱:是名实行沙门。

6.如是迦叶!汝等当习实行沙门法,莫为名字所坏。

7.迦叶!譬如贫穷贱人,假富贵名,于意云何,称此名不?

8.不也,世尊!(迦叶回答)

9.如是,迦叶!但名沙门婆罗门,而无沙门婆罗门实功德行,亦如贫人为名所坏。

《大宝积经》之出家戒法辑要—三      海涛  辑

8.譬如有人漂没大水,渴乏而死。如是迦叶!有诸沙门,多读诵经而不能止贪恚痴渴,法水漂没,烦恼渴死,堕诸恶道。

9.譬如药师,持药囊行,而自身病不能疗治。多闻之人有烦恼病,亦复如是。虽有多闻,不止烦恼,不能自利。

10.譬如有人服王贵药,不能将适,为药所害。多闻之人,有烦恼病,亦复如是。得好法药,不能修善,自害慧根。

11.迦叶!譬如摩尼宝珠堕不净中,不可复着。如是多闻贪着利养,便不复能利益天人。

12.譬如死人着金璎珞。多闻破戒比丘,被服法衣,受他供养,亦复如是。

13.如长者子剪除爪甲,净自洗浴,涂赤栴檀,着新白衣,头着华鬘,中外相称。如是迦叶!多闻持戒,被服法衣,受他供养,亦复如是。

参、修法

1.尔时会中有普明菩萨白佛言:「世尊!菩萨欲学是宝积经者,当云何住?当云何学?」

2.佛言:「菩萨学是经,所说皆无定相而不可取,亦不可着。随是行者,有大利益。」

3.「普明!譬如有乘坏船,欲渡恒河,以何精进乘此船渡?」答言:「世尊!以大精进乃可得渡。所以者何?恐中坏故。」佛告:「普明!菩萨亦尔,欲修佛法,当勤精进,倍复过是。所以者何?是身无常,无有决定,坏败之相,不得久住,终归磨灭;未得法利,恐中坏故。」

4.我在大流,为渡众生断于四流故,当习法船;乘此法船,往来生死度脱众生。
 
《大宝积经》之出家戒法辑要—四      海涛  辑

5.云何菩萨所习法船?
  (1)谓平等心,一切众生为船因缘;
  (2)习无量福,以为牢厚清净戒板;
  (3)行施及果以为庄严;净心佛道为诸材木;
  (4)一切福德以为具足坚固系缚;
  (5)忍辱柔软忆念为钉; 诸菩提分坚强精进,最上妙善法林中出;
  (6)不可思议无量禅定,福德业成善寂调心,以为师匠;
  (7)毕竟不坏大悲所摄,以四摄法广度致远;
  (8)以智慧力防诸怨贼;善方便力,种种合集四大梵行以为端严;
  (9)四正念处为金楼观;四正勤行、四如意足以为疾风;
  (10)五根善察,离诸曲恶;五力强浮;七觉觉悟,能破魔贼;
  (11)入八真正道,随意到岸,离外道济;
  (12)止为调御;观为利益;不着二边,有因缘法以为安隐。
  (13)大乘广博无尽辩才,广布名闻,能济十方一切众生,而自唱言:来上法船,从安隐道,至于涅槃,度身见岸,至佛道岸,离一切见。
  (14)如是普明!菩萨摩诃萨应当修习如是法船,以是法船,无 量百千万亿阿僧祇劫,在生死中度脱漂没长流众生。

6.(世尊)又告普明:「复有法行,能令菩萨疾得成佛。
  (1)谓诸所行真实不虚,厚习善法。
  (2)深心清净,不舍精进。乐欲近明,修习一切诸善根故。
  (3)常正忆念,乐善法故。多闻无厌,具足慧故。
  (4)破坏憍慢,增益智故。除灭戏论,具福德故。
  (5)乐住独处,身心离故。不处愦闹,离恶人故。
  (6)深求于法,依第一义故。求于智慧,通达实相故。
  (7)求于真谛,得不坏法故。求于空法,所行正故。
  (8)求于远离,得寂灭故。
   如是普明!是为菩萨疾成佛道。」


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