2011百日共修 金刚萨垛除障法(十)

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    今天是学修金刚萨垛除障法的最后一天，我们简单地总结一下。
   
    一、为什么要学修金刚萨垛除障法
   
    我们本具的佛性即如来藏被业障遮蔽了，要使如来藏在心相续中现前，就要消除业障。就像一面镜子上面有浓厚的灰尘，不能映现万物的影像，若要映出万物的影像，就要擦拭镜面上的灰尘。同样，如来藏即佛无漏的功德，现在被妄想分别遮蔽了，只要忏除了罪障，本具的佛性、如来藏，佛无漏的功德自然就会显现。当我们把往昔由身口意造下的业障都消掉了，把相续中的罪障都忏掉了，自然就解脱成佛了。
   
    我们都希求解脱成佛，也想迅速解脱成佛，那么就要消业，就要净除罪障。佛讲过很多消除业障、忏除罪障的方法，其中最殊胜的就是金刚萨垛除障法。为了消除业障、净除罪障，念一百遍其他佛菩萨的名号或咒语，不如念一遍金刚萨垛心咒或百字明。因为佛菩萨都有不同的愿力，金刚萨垛佛在因地的时候，曾经发愿要帮助罪孽深重的众生消除业障；无论是谁，只要忆念金刚萨垛佛，金刚萨垛佛就能帮助他消除业障、忏除罪障。如果这个愿望不实现就不成佛。普贤王如来也授记，末法时期的众生与金刚萨垛佛最有缘分，只有金刚萨垛佛才能度化末法时期的众生，因为末法时期的众生罪孽深重。金刚萨垛佛有特别的愿力，金刚萨垛除障法是净除罪障最有力量、最有加持的一个修法，所以我们就要修金刚萨垛除障法来忏除罪障。
   
    罪障是业障、烦恼障、所知障、习气障的总称。其实有很多障碍，但都可以总集在这四种罪障里。业障和烦恼障主要障碍从六道轮回中获得解脱，所知障和习气障主要障碍成佛。
   
    二、金刚萨垛除障法的修持要点
   
    我们具体修金刚萨垛除障法的时候，上等者把心安住于大中观、大手印或大圆满的境界中精进修法，这是最殊胜的；中等者在生起次第和圆满次第的摄持下精进修法，也非常殊胜；下等者是具足四种对治力而精进修法。如果连四种对治力都不具备，就不是真正的金刚萨垛除障法，因为它不能忏除罪障。若心里随便想一想、观一观金刚萨垛佛，随便念几遍百字明，这不是修金刚萨垛除障法，也不能忏除罪障。
   
    修金刚萨垛除障法，最起码要具足四种对治力：
   
    第一种是所依对治力。所依对治力有内在的所依对治力和外在的所依对治力。
   
    内在的所依对治力就是愿、行菩提心。在此处怎样发愿、行菩提心呢？就是为了度化众生要成佛，为了成佛要忏除罪障，为了迅速忏除罪障而修持金刚萨垛除障法。不是为了自己获得健康、平安等暂时的利益、世间的福报，也不是仅仅为了自己能解脱成佛，而是为了度化众生。以这样的发心、动机，去修持金刚萨垛除障法，这是内在的所依对治力。
   
    有很多人修金刚萨垛除障法不是为了解脱，也不是为了成佛，更不是为了众生，而是为了自己的健康、平安：“我的病太多了，为了解除这些病苦，我要修除障法；我的坎坷太多了，为了消除这些，我要修除障法。”如果连出离心都没有，只是为了世间的福报、暂时的利益修持除障法，不能忏除罪障。还有一些人知道轮回太苦了，要往生西方极乐世界，这是为了自己解脱而修持除障法，没想度化众生；有的人听说佛有广大的神通，为了拥有这些神通、神变而修除障法。这都是自私自利，不是愿、行菩提心，都没有具备内在的所依对治力。
   
    外在的所依对治力，就是清楚地忆念、观想上师金刚萨垛佛。自己平庸而坐，观想在头顶上方有一朵千瓣莲花，莲花上有一个月轮，月轮上面有白色的“吽”(  )字，“吽”(  )字瞬间变成了上师金刚萨垛佛。形象上是金刚萨垛佛，本体上是自己的大恩根本上师。在这里观想一尊金刚萨垛佛就可以了，因为金刚萨垛佛是一切坛城的主尊、三世诸佛的总体。然后在上师金刚萨垛佛面前发露忏悔。
   
    所依对治力的根本是坚定的信心。上师金刚萨垛佛无处不在，哪里都有，包括在自己的头顶上都有；上师金刚萨垛佛无所不知，你的言行举止包括每个起心动念，他都一清二楚；上师金刚萨垛佛无所不能，若是一心祈祷，他一定能帮助你消除业障、净除罪障。对此要深信不疑！若是没有这样坚定的信念，只是随便观一观，随便想一想，就不具备所依对治力。
   
    第二种是厌患对治力。在上师金刚萨垛面前，不覆不藏，发露忏悔自己以贪嗔痴，通过身口意在过去世、现在世、未来世中所造的自性罪和佛制罪。自己能想到的，应该一幕一幕地回想；自己能回忆的，应该一幕一幕地回忆；自己不能知晓、不能回忆的，上师金刚萨垛都知道，也都发露忏悔。对罪业生起猛厉的后悔之心和畏惧之心，这就是破恶力，也就是厌患对治力。
   
    第三种是返回对治力。在上师金刚萨垛佛面前，自己从内心深处立下誓言：从今以后纵遇命难，誓不再造恶业，不再犯罪业。有这样坚定不移的决心叫恢复力，也叫返回对治力。
   
    厌患对治力与返回对治力都至关重要。
   
    第四种是现行对治力。边念百字明边观想：上师金刚萨垛佛心间有一个月轮，月轮上有一个白色的“吽”(  )字,百字明的一百个字围绕着“吽”(  )字顺时针旋转，自己一念百字明，上师金刚萨垛佛心间的咒轮便源源不断地降下甘露，沐浴自己的身心。自己的病障变成了脓血，魔障变成了鱼、虾等小含生，罪障变成了烟、气，然后从毛孔、肛门、足底不断地排出。这时大地突然裂开，自己的冤亲债主围绕着死主阎罗王，伸着手、张着嘴向自己索要宿债。自己身上排出去的东西都落到了他们的手中、口中，变成了他们需要的东西，他们都得到了自己想要的东西，都心满意足了，甚至在相续中生起了慈悲心、菩提心。然后大地复合，自己的身口意也得以了清净。
   
    接着观想头顶上的上师金刚萨垛佛又源源不断地降下甘露，通过自己的四轮遍满了整个身体，自己同时获得了四灌顶，消除了四障，成就了四种喜的智慧，显现了四身佛的果位，获得了如此殊胜的成就。这时，上师金刚萨垛佛微笑着对自己说：“善男子(善女子)，你的业障已经消除了，你已经清净了。”然后金刚萨垛佛化成光融入自己的体内，自己瞬间也变成了金刚萨垛佛。
   
    观想自己的心间有一个月轮，月轮上有个蓝色的“吽”(  )字，由白色的“嗡”(  )字，黄色的“班匝”(  )，红色的“萨”(  )字，绿色的“垛”(  )字围绕。一念这六个字，心间的咒轮便向上发光，每个光端上都有供养天女，拿着不可思议的供品供养诸佛菩萨，诸佛菩萨都非常欢喜，发光融入了自己的体内，自己获得了与诸佛菩萨同样的成就，这是自利；心间的咒轮又向下发出五种颜色的光芒照耀三界众生，三界众生的业障得以消除、清净，都变成了五种颜色的金刚萨垛，外器世界也变成了现喜刹土。这是他利。
   
    这个时候，一切色相皆为佛身，一切音声皆为咒语，一切意念皆为佛的圆满智慧，在这样的境界中念诵金刚萨垛心咒。然后观想外器世界融入了五种颜色的金刚萨垛佛，金刚萨垛佛融入了自己的体内，自己融入了心间的咒轮，咒轮融入了空中。在这样无分别、无缘的状态中安住。
   
    念头起来的时候再观想，一切外器世界都是现喜刹土，一切内情众生都是五种颜色的金刚萨垛佛，在这样殊胜的境界中回向。这就是现行对治力。
   
    上师金刚萨垛佛降下甘露，沐浴了自己的身心，消除了业障，自己得以清净，最后一切众生也得以清净。这就是缘起性空，就是诸法的事实真相、真理。大家要相信！若要彻底明白这个道理，能对此深信不疑，就要懂得缘起，要证悟空性。之前是不会明白的。对这个道理，很多人都非常怀疑。都在琢磨却琢磨不透，都在研究却研究不明白，都在思考却想不通。这很正常！没有一定的修行，没有一定的成就，是领悟不到的，也是不能通达的。以一般的、世俗的分别念，不可能研究透，不可能精通。
   
    我讲过密勒日巴钻牛角的故事。如果密勒日巴变小了，钻进了牛角里；或者牛角变大了，密勒日巴钻了进去，这叫神通。这都在我们的思想范围和境界里，容易理解。可是，密勒日巴没有变小，牛角也没有变大，密勒日巴仍然钻进去了，这就超越了我们的思想，超越了我们的境界，这才是真正的缘起性空，才是真正的诸法的事实真相、真理。佛法的奥妙就在此处。很多人不理解：“密勒日巴这么大，牛角那么小，他怎么能钻进去呢？”认为这是撒谎、骗人。这也很正常，因为他不明白缘起性空的道理。他没有修行，也没有成就，不相信佛说的话，自己也没有那么高的境界，怎么能琢磨得透？怎么能想象得到呢？
   
    现在我们也讲这些，你们倒没觉得太深奥。“金刚萨垛佛降下了甘露，消除了我的业障，我清净了。”也没有再深入地想：“金刚萨垛佛怎么能在我的头顶上呢？怎么能降下甘露呢？他降下的甘露怎么能融入我的身体呢？怎么能沐浴我的身心呢？心不是摸不到、找不到的吗？”如果这样一深入观察、思维，你的疑心就生起来了：“不可能吧，我造的业这样就能消掉？我相续中的罪业这样就能忏掉？而且不仅是我，最后众生都清净了，能吗？”我们现在想理解这些很难，但我们应该深信佛说的话，然后好好修行，有一天一定能达到、证得这样的境界，这是肯定的。
   
    在观想的时候，若是一下子观不出来，可以一步一步、一段一段地观，先观一段，再观下一段，最后就都熟悉了，熟能生巧嘛！心的力量不可思议，若功夫到位了，一瞬间、一刹那中都能观出来，而且观得清清楚楚、明明了了，一点都不模糊，这时候才算是成功了。之前就要反复观、反复修……我们现在每天都在修除障法，就是为了熟练，功夫能到位。
   
    三、成就金刚萨垛除障法的征兆
   
    除障法修成的时候会出现一些征兆。征兆有外征兆、内征兆和密征兆。
   
    外征兆：
   
    1．梦到上师或本尊赐予沐浴。上师或本尊告诉你：“你的业障已经清净了。”这不是一般的梦，非常清晰、清楚，特别真实，从梦中醒来后，心里有一种踏实、愉快、喜悦的感觉，非常不可思议；
   
    2．梦见自己在沐浴。这种沐浴和一般的沐浴不一样，梦境非常清晰，醒来后自己的内心非常喜悦；
   
    3．梦见自己身着白衣。这与平常自己穿白衣服时的感觉不一样，心里有一种说不出来的喜悦的觉受；
   
    4．梦见登至山顶；
   
    5．梦到太阳、月亮升起。
   
    自己在忏悔、消业，在精进修法的时候梦到这些，而且不同于一般的梦，心里有一种欢喜的觉受，梦境特别清楚。比如我们正在修除障法，今天是最后一天，这时能做到这样的梦，就是出现外征兆了。
   
    内征兆是自己心里有特别的感觉，身体轻松了，心情愉快了。不是听说儿子考上了大学那种心里的欢喜，也不是家人打电话说“中奖了”那种欢喜。这些欢喜都比不上这种内心的愉快，感觉身体轻松，就像飘起来一样。
   
    密征兆是烦恼、习气减轻了，若是能彻底消除了烦恼、习气是最好的。虽然不是彻底消除了烦恼、习气，但的确少了很多，和以前没有修除障法的时候相比，是天壤之别，是翻天覆地的变化。
   
    外、内、密的征兆出现之前，要精进地修持，反复观、反复修，绵绵密密、不停地修，最后才能成就。
   
    四、金刚萨垛除障法的功德
   
    修金刚萨垛除障法的功德，主要是能迅速忏除病障、魔障、业障等一切罪障，获得成就。如理如法地念一百零八遍百字明，往昔所造的一切罪障及所失毁的戒律一定会得以清净。每天如理如法地念二十一遍百字明，能够加持堕罪，即堕罪所产生的异熟果不会增长，也可以说能消除当天的业障。《无垢忏悔续》中说：“百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所失毁的戒律与分别念的罪障，堪称为一切忏悔之王。倘若一次性念诵一百零八遍，便可酬补一切所失之戒，不会堕入三恶趣。任何一位瑜伽行者如果能发誓念诵，不但此人今生会被三世诸佛视为胜妙长子而加以护佑，而且命终之后也无疑会成为诸佛的长子。”
   
    罪障包括所有的业障、烦恼障、所知障和习气障等一切罪障。修金刚萨垛除障法，念百字明，能忏除一切罪障，能迅速成就。不是今生今世，而是生生世世都成为佛的长子，就像文殊菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨一样。
   
    生病不怕，着魔不怕，我们有金刚萨垛除障法。若如法修持，一切病障、魔障、罪障都能立即忏除，能够获得圆满佛果，能够成就暂时和究竟的所有利益。这都是佛亲口说的金刚语。佛是无欺的，不会欺骗众生；佛是遍知，大彻大悟，通达了诸法的事实真相、真理；佛是大慈大悲，他会将一切众生都视为自己身上的肉，视为自己的亲生儿女，他不可能欺骗众生。他若是只具有智慧而没有慈悲，也许不会如实地教导我们；他若是只具有悲心而没有智慧，也许会误导我们，但是他是大慈大悲，大彻大悟的。我们依止他、相信他，是不会有错的，大家要相信。
   
    我们自己的智慧和能力是有限的，现在我们唯一要做的就是相信佛，听佛的话，依教奉行就OK了。不要再怀疑了，要深信、再深信！真心地希望大家能够珍惜这样的机缘，好好地修持这样殊胜的法要，通过金刚萨垛除障法早日净除罪障，获得圆满的佛果，即大圆满的境界！

    此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
    生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
   
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，   
    僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
   
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！