2011百日共修 供曼茶罗(三)

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    供曼茶罗是积累资粮最殊胜的方法，曼茶罗是梵音，翻译过来有很多含义，此处译为坛城。按传承，曼茶罗有所修的曼茶罗和所供的曼茶罗。所修的曼茶罗即所修的坛城，就是我们的所依和做供养的对境。即三身佛无量无边的坛城、刹土，以及浩瀚无际的坛城主尊及他们的眷属。
   
    供曼茶罗的时候，家里若是有佛堂，可以供在佛堂里；若是没有佛堂，可以特制三层供桌：最高层摆放佛身、口、意的所依——佛像、佛经和佛塔；中间层摆放所修的曼茶罗；最低层摆放一些供品，最好有外供、内供、密供。外供主要指八供：水、水、花、香、灯、涂香、食子、乐器；内供指轮王七宝、八吉祥瑞等。密供指红白甘露和巴楞(可用总集垛玛代替)等。这些前提修法完毕以后，可以继续供曼茶罗。
   
    一、所供曼茶罗之三十七堆曼茶罗
   
    所供的曼茶罗一共有三种：三十七堆曼茶罗、三身曼茶罗和七堆曼茶罗。
   
    三十七堆曼茶罗所要安放的供堆比较多，相对而言仪轨也比较复杂，但是这个修法非常殊胜。现在我们念诵的三十七堆曼茶罗仪轨《曼茶供》，是新派的八思巴上师的意藏法。藏传佛教在藏区分旧派和新派，无论是旧派还是新派，所有的教派都用这个仪轨。这个仪轨及其内容非常殊胜、圆满，加持力也非常大。我们平时如果有机缘和条件，应该多念多修这个法，这样能迅速圆满资粮。
   
    其实对这个修法熟悉了以后，它的仪轨和操作并不是很复杂，也不难。藏传佛教里，无论是旧派还是新派，有各种各样的仪轨，有的特别复杂，需要念几天、几个月，甚至几年。现在我们用的都是最简单、最易懂、最方便、最捷径的方法，希望大家不要遇到一点困难就退缩。
   
    即使这样，还是有很多人说：“我还是念佛吧，这个太难了。”“我还是打坐吧，这个太复杂了。”很多人都是这样，不知道什么叫解脱，什么叫成佛，更不知道怎样才能解脱，才能成佛。所以就这样想，这样说，这样做。其实我们现在所学的这些都是精髓、精华，是成就的必经之路，是必须要明白、要掌握的。若是连九加行的内容都不明白，都没有掌握，想解脱成佛，想往生西方极乐世界，想见性成佛，统统都是白日做梦，不可能！
   
    这是已经铺好的路，你不走这条路，就没有别的路可走，这样下去你永远也无法到达目的地；这是已经做好的饭，你不吃这些饭菜，就没有其他的饭菜可吃，这样下去你一定会饿死，一定会断送自己的解脱慧命。希望大家有智慧。
   
    二、反省自己，如法修行
   
    这次我们举办百日共修法会，讲九加行，大家应该明白了什么叫解脱、成佛，怎样才能解脱、成佛。你到别的地方去，能学到正法，能修持正法吗？你不学不修这些法，能解脱、成就吗？这是大事啊！即使寺院规模再大，道场条件再优越，若是没有正法，学不到正法，你仍然不能解脱，不能成佛。正法重要，还是规模大重要？解脱重要，还是优越的条件重要？大家一定要明白，到底哪个重要！众生就是这样愚痴颠倒，没有福报，没有智慧。不是谁都能遇到正法的，不是谁都可以修持正法的，也不是谁都可以解脱成佛的。现在的众生真是可怜！也不知道什么叫学佛、怎样才能解脱，还说“我要学佛，我要解脱”。
   
    对于渴望解脱的人来说，只要能修持正法，能解脱成就，怎样都行，因为这是头等大事！但是现在很多人不是想解脱，而是想逃避。真心求解脱的人非常罕见，没有几个。很多人学佛修行都是假的，所以讲了这么多也没有用。
   
    大家一定要真心地想一想，仔细地观察自己的心态与相续，是不是真心求解脱？若是真心想解脱，为什么还不精进呢？不精进就说明了你不是真心求解脱。真心求解脱的人不可能不精进！懈怠懒惰，不愿意闻法，不愿意修法，不愿意上课，不愿意打坐，整天在这里转来转去的。有什么可转的？我讲过，若不是真心求解脱，若自己不想学不想修，就不要留在这里，这里不是养老院，也不是福利院。若是自己不愿意、不情愿，就不要勉强。
   
    很多人修行都是捡一个，丢一个，一说要学金刚歌、金刚舞，自己也想学，然后就不上课，不打坐了，这样的人是不会有成就的。以前很多具德的上师都给我讲过，闻思修不能像蝌蚪，头大尾巴小。你们中的一些人就是这样，百日共修还没结束，就开始懈怠了。刚开始修行都很精进、很积极，每天一堂课、一座观修也不落，过了十天半个月，就开始不是落了，就是缺了。认为一天少一堂课或缺一座观修不算什么。你不知道，对你来说这是多大的损失！而且还违反了清规，这是造业！哪有比闻思修还重要的事？
   
    唱金刚歌，跳金刚舞不是不好。但是若内心不清净，发心不正确，那不叫金刚歌，不叫金刚舞，没有力量。只有内心清净了，发心正确了，一切都能做到圆满无缺的时候，才可以唱金刚歌，跳金刚舞。否则，本来是金刚歌、金刚舞，但是到你这里就不是了，因为你现在没有成为此法的法器。你的相续不成熟，内心不清净，发心不到位，出离心没有生起来。内心沾满了贪欲，什么都贪，自私自利。一说要跳金刚舞，就开始抢名额，自己也要学，也想修。这就是贪！这种人相续都是污染的，还想唱金刚歌、跳金刚舞？
   
    谁学都是学，谁会都是会。我们在前面讲过，一切利益、方便都要献给他人，一切失败、损失都要留给自己。修什么法都要先打好基础，让自己的相续成熟，到时候才能得到真正的加持，才能领悟真正的含义。之前，这些修法对你来说没有用，这叫好高骛远、一步登天。相续根本没有成熟，一点基础都没有，怎么能唱金刚歌、跳金刚舞！
   
    不让跳就不高兴。不高兴就不高兴，又能怎样！什么是最重要的？你们参加百日共修的目的是什么？就是为了打基础。闻思修才是最重要的，修加行才是最重要的。若是耽误闻思修，耽误修加行，就不要学金刚歌，跳金刚舞了，也不允许学。自己好好思维思维，你是这些法的法器吗？
   
    这几天学修曼茶罗，多殊胜的法！若你觉得没有什么，这是你自己的问题，是你不明白佛理，没有深信佛讲的话。成佛就要圆满资粮，积累资粮最殊胜的方法就是供曼茶罗，这都是佛讲的。你没有相信，没有深信，没有把这个法当如意宝，没有重视起来！你总是好高骛远，想学点别的。以前我给大家讲过一个“猴子找食物”的故事。猴子出去找食物，刚开始遇到了桃树，它高兴地摘了很多桃子往回走。但路上又遇到了西瓜地，它就把桃子扔了，抱着西瓜往回走。走着走着，又看见了兔子，它又把西瓜扔了，去抓兔子，结果没抓到兔子，只能两手空空地哭着回来了。你们现在学法修行就是这样，东抓西抓，最后什么也没抓到；东学西学，最后什么也没学到。真的可怜！
   
    等你面对死亡，一个人经历中阴身的时候，等你将来堕入恶趣的时候，你还能这么轻松、潇洒吗？在外面转的时候挺轻松、挺潇洒的，一进大殿，一进禅房就没劲头了，愁眉苦脸的，开始昏沉、打瞌睡了。修行是自己的事，到时候堕落恶趣，下地狱的是你自己，你现在不太相信，到时候后悔也晚了。生命就在呼吸之间，死魔和我们形影不离，随时都会把我们带走。今天山下的村子里又死了好几个人，看看这些人，前几天还好好的，突然有病就死了。死亡无常，人随时都会死，有谁不死？谁有把握现在不死？谁有把握明天不死？你有把握死时不堕落恶趣，不下地狱吗？若是今天突然死了，不要说往昔造下的恶业，仅今生今世造下的恶业就足以让我们下地狱了。讲寿命无常、因果不虚的时候都讲过这些道理，刚过了几十天就忘了？
   
    修行就要这样修：把每时每刻，每一秒钟，每一刹那都当作生命的最后一刻，都当作生命的终点，做到了才有真正的修行！之前不会有真正的修行。面对死亡，你有把握吗？就要迎接下一世了，有把握吗？没有吧！身语意处处都在造恶业。我们前面也讲过，身恶业、语恶业容易发现，意恶业不好发现。意业是起心动念，生起一刹那的恶念都是造恶业，都是堕落恶趣的因！身和语不造业容易做到，主要是把握起心动念。能改变心态，不造意恶业的时候，才是真正的成功。
   
    这里是清净的道场，正在举行百日共修，但有些人的烦恼习气特别重，都仔细观察观察，自己是在造业还是在修法？看看你们的起心动念，不是恶念就是邪见。有清净的心吗？有正见吗？若是心里没有善念，没有正见，能算是学佛修行吗？真的，要好好反省反省自己！对一般人来说，修持正法不容易，真正要成就不容易！
   
    若是你不想解脱，那就不说了；若是你真心想解脱，就要记住这几天讲的“什么叫解脱，怎样才能解脱”。不要忘记呀！不是哪里都有解脱的方法，不是修什么法都可以解脱的！一时听到一些花言巧语，一时得到了一点舒适，这不叫解脱。你们好好看看那些大德高僧的传记，他们是怎样求法，怎样成就的？哪有这样舒舒服服、随随便便就成就的？没有！你们根本不愿意受苦，都愿意享受。到山上也是这样：“好的房间我要，好的被褥我要”。有的人有好几套被褥，有的人一套也没有。有什么好的东西自己都想要，这是自私！还说要学佛，能学好吗？你们也不愿意听实话、真话，愿意听假话：“老菩萨、老居士，功德无量。”这说明你是个不实在的人，就爱听花言巧语。
   
    佛经里有一个公案：佛在外面化缘的时候，有一个婆罗门男孩向佛要东西。佛没有直接给他，而是先让他说一句“我不要”，然后才给他。阿难不明白，就问佛陀：“您不是不想给他，您也想给他，但是您为什么没有直接给他,而是先让他说一句‘我不要’，然后才给他呢？”佛讲：“这个众生特别可怜，很多生生世世当中从来没说过‘我不要’，总说‘我要、我要……’今天我让他说一句‘我不要’，是为他种下一个善根。”
   
    现在很多人也总说“我要，我要……”“好的房间我要，好的被褥我要，好的饭菜我要……”每次都第一个打饭。你是不是成佛了，在受用献供啊？我们这里每个禅房都有三张床，都想抢离窗户近的，光线好的床位，不好的给别人。哪有这样的修行人？你来到这么殊胜、清净的道场，不好好学修，还占地方，影响别人学修，影响别人成就，还说自己要学佛。别学了，这种人不能成佛，根本不是料——不是菩萨的料，不是佛的料！就像再好的塑料也是塑料，不能变成纯金一样。
   
    我说这些话没别的意思，希望每个人都好好地反省、观察自己：到底是不是想解脱？是不是想成佛？若是真心想解脱、想成佛，怎样做才能解脱，才能成佛？不把这些弄清楚，就是浪费时间，浪费机缘，也是耽误别人。
   
    我说过，我不稀罕人多。若是你真心希求正法，真心希求解脱，我非常欢迎；否则我们都不欢迎。这里是道场，是想解脱、想成佛的人学佛修行的地方，不是造业的地方。若是真心希求正法，希求解脱，人越多越好；否则就是占地方，人越少越好。希望大家好好反省、观察、调整自己，如理如法地修行。希望参加百日共修的每一个人都能圆满学业，希望百日共修能圆满地结束。

    此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
    生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
   
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，   
    僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
   
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！