打开满足之门—一       海涛   辑

1.苦乐都肇自于自己的心，并非外求而来。自己的心既是乐之因，也是苦之本。得乐或息苦都必须在自心之内下功夫。

2.今生能获得宝贵的人身，应该尽量萃取其精华。因此，请好好地考察你的心和禽兽的心差别何在。

3.人身难得，如果现在不设法从中修行获益，来世怎能重获人身呢？

4.你要设法在自心的工作室内，透过闻、思、修，去除召引苦难的消极心态，增长带来安乐的积极心态。

5.贪、瞋、痴的行为是不善业，苦趣的众生由此产生。反之，善业引生善趣的众生，生生世世受乐。

6.在达到资粮道的忍位之前，我们还没有把握不会堕入恶趣，但是一旦达到了，就有十足的信心不再投生恶趣。

7.当我们达到正见道，超脱贪爱，就不再造恶业，亦即断除轮回的因。不过，直到消除一切烦恼障之前，死后都唯有两条路可去：恶趣或善趣。到底走哪一条路，完全取决于业，尤其是意业和动机。

8.凡是出于贪恋今世而造的业，都是恶业。

9.瞋心和邪见足以摧毁功德，延迟证果达好几劫之久。

10.我们所造的善业微不足道。就是造了若干善业，也不够彻底。然而我们造的恶业却力量强大，假使死亡马上来临，我们势必堕入恶道。一旦堕入恶道，就连自求来世安乐和解脱的修行机会都没有了。

11.如果人生的目标只是想要获得现世之乐，这样的人实际上不是「士」，而是凡庸众生。

12.修行全靠我们的用心。必须不断地观照内心，把自己的心识当做对境，全神贯注地像间谍一样，监视住自己的心。

13.能够明辨自己邪见或不善的发心，以及正见或良善的发心，才能自由地把不善心识转化为善心。
   
打开满足之门—二       海涛   辑

1.无论做什么事，发心一定要正确。不管你是农夫或禅修者，只要是贪求此生的安逸和名誉，就形同禽兽。

2.成佛是消除一切过患，圆满一切功德以及证悟的心境。

3.所有的苦都导自恶心。一切不好的际遇，比如：苦趣众生的报身、恶道也都是依恶心而生。

4.除非我们修心，实证菩提道，否则我们的烦恼永无止境。如果我们能够生起对治烦恼的菩提道，就能够止息烦恼。

5.无论是善行或恶行，都由心识汇集。

6.依赖欲望外在的对境，寻求轮回的享乐，是永无止境的工作，无论你朝着那个目标下多少工夫，都是永无止境。就好比海浪，一波接着一波，欲望它永不停息。

7.生活舒适就快乐，否则就不快乐，凡是贪图现世乐的行为，都要视同毒蛇般避之唯恐不及。

8.善与不善，纯粹是内心的作用。所以，断除不善以及非善非恶的动机更加重要。

9.攀缘的心，粘着在欲望的对境上。内心被贪念系缚，好比身上绑着锁链。

10.内心被贪念套牢、控制、束缚，好象粘住外境，动弹不得。又如飞蛾飞入熔化的蜡；整个身体、翅膀、四肢全都浸在烛蜡中。贪欲即是粘着在外境上的心。

11.修行，意谓约束我们的心，节制欲望。不要说过清净修行的苦修生活，最起码为了获得内心安宁以及现世的快乐、遏止问题增长，我们也必须节制欲望。

12.依贪、瞋、痴造的业是不善业。依无贪、无瞋、无痴造的业是善业。无论善或不善业，都由心识聚集。

13.假如根部有毒，枝叶也会有毒。如果根部具有药性，枝叶也一样具有药性。同样的，依贪、瞋、痴三毒所做的任何行为，都是不善的。
   
打开满足之门—三       海涛   辑

1.当某个东西坏了，修理它有好处，因为这使你得到快乐或自他维生之计。同理，法修理心，不摧破烦恼，就无法修理心；不削弱烦恼，心没有办法改善。

2.一切法由心造，我们必须降伏自心，我们必须捐弃妄见。

3.系缚自心，不起恶念。不随逐贪、瞋、痴等等，你就不会再造恶业。

4.一旦你防护自心，不受烦恼宰制，就不会造恶业，因此你不会遭受其他众生伤害你、危害你的生命的果报。

5.一旦修成忍辱心，即使有人非难、打你、杀你，你也不会认为有外在的仇敌。

6.圆满了忍辱波罗蜜，你会把其他人都当做好朋友，就是他们对你非难、打、杀也一样。

7.遭受非难时，最重要的是只要当下的心是忍辱心，就不会见到有任何外在的仇敌在伤害你，只见到有人在利益你。但是一旦你的心转成瞋心，马上就把那个人看成是在伤害你。

8.如果忘了守护自心，却整天做很多课诵，持几百万遍真言，那是在浪费时间。你的心是所有苦乐的根源。假如你忽略了守护自心，就无从封闭受苦之门、启开安乐之门。

9.人生充满致死的因缘。在我们内心的一切烦恼——诸如世俗法的思想，会引生其他恶念，带来重大障碍及恶业——这些都是致死的因缘。

10.爱惜自我，是一切障碍和苦难之本；爱惜他人，则是所有功德之本。

11.当你扭转心态，做每件事情都是为了别人，要平息他们的苦难，使他们获得幸福，内心便能获得真正的满足和安宁。

12.你把关心的对象转换为其他众生，即使只是另一个众生，内心就能放下自我爱惜，慈悲心的种子就能为之萌芽。
   
打开满足之门—四       海涛   辑

1.当你把关心的对象，由自己转换为其他众生的时候，内心便解脱自我爱惜思想的束缚。

2.转换了爱惜的对象，内心最深处立即获得安宁。就在你的心从自我爱惜，转换为爱惜他人的那一刻，便获得解放、自由。

3.凡是损害你的自我爱惜思想和俗虑的东西，都不要负面地看待，应该积极地看待，利用它摧破你的烦恼，达到解脱乃至成就佛果。

4.解脱的主要障碍，是使你系缚轮回的欲望。就调伏心识来说，摧破你的俗虑的人和佛陀这样的导师一样伟大、可贵。他们让你在内心生起佛道，使你得以成佛。

5.爱惜自己是心性发展和证悟菩提道的一大障碍。假如你只爱惜自己，就成佛无望；反之，即使你仅仅爱惜一个众生，就能成佛。

6.人生真正的快乐，始于爱惜其他众生。为其他众生过一生，怀着慈爱和悲心爱惜他们，这就是安乐之门、成佛之门。

7.修行无碍是人生真正的归依。修心有助于带给不仅是自己，还有其他很多人内心的安宁。

8.修心对于想修习菩提道次第的人相当重要，因为不修心就不能在菩提道上有所进展。

9.怀着菩提心回向功德，好比把一滴水倒入大海；大海存在，水滴就不流失。

10.怀着菩提心回向，无论我们累积的功德多么微小，都会增长无尽，使我们不断地受用果报，直到证得佛果。

11.菩提心是成功之门，能息除一切逆缘，带来事事如意。菩提心能圆满自他一切心愿。

12.菩提心很不可思议。发了菩提心，其他任何事情都变得无趣、无法令人满意，除了饶益众生以外，人生没有真正的乐趣和享受。