生命的真相——从无我空到达解脱 骆飞

本文的题目，是慧广法师两本弘扬佛法的专书名称。合起来连成一贯，便是一个极具参考价值的专题，所以我用它作为阅读心得报告的命题。我是读者而非作者，故特书明于题下，我写本文时，到底是读者还是作者，连自己也搞不清楚了。闲话休题，言归正传。

我一向爱读佛书，尤其爱读古今出家法师的论述、释义或笺注大作。原因很简单，他们是出家僧人，已破名利欲念，而有所着述，无疑皆是为了利他，欲以化度众迷也。动机既然如此纯正，其内容必有可观，殊无疑义。往圣先贤的大作，诸如僧肇的《肇论》、三祖的《信心铭》，与及慧远、莲池、智者、蕅益、紫柏、憨山，及近代宗师：虚云、印光、太虚……等大师的论述，处处发人深省。指点迷津，无不是人生之至宝也。

再当我读完他们的论述，总会合起书来默想；这些祖师大德，分明是菩萨再世，亦是人间的圣贤也，若能聘为国师或大学教授。那该多好，可惜往往都被当代人所忽略了，真是众生福薄。

有些人慨叹当代无善知识，自从我看过《星云大师讲演集》、圣严法师诸著作，以及道源长老的佛堂讲话，和《慈航演讲集》(编案：圆明出版社出版者，名为《菩提心影人生篇-慈航菩萨演讲集》)等书之后，深觉历代名师辈出。关键在于我们是否有缘与当代明师的著作接触罢了，可以说当代佛法明师，多得不可胜计。上面所提到的不过九牛之一毛；还有《妙云集》巨着之印顺大师、和太虚大师暨道安……等，我都读过他们的著作，皆获益不浅。

所以，我认为佛门大德当代多的是，就看我们是否有缘相遇。譬如：我得见《生命的真相》(编案：已由圆明出版社编入《生活禅话》文库第五册)、《从无我空到达解脱》二书，乃菩萨庇佑之缘也。数月前我到台北佛学书局去买书，那儿的法师送我一本《光明之友》(杂志)。内有「慧光佛学创作征文启事」，而得知旗津偏僻地区，竟亦有此盛事，随意写了一篇<法镜圆明照大千>短文寄去。未想到因而得识慧广法师之名，并从《慧光》杂志中获悉他有著作发表，这二书的名称，正是我学佛多年所要寻找的答案。

生命的真相为何?古往今来，多少哲学家、宗教家、圣贤豪杰、出世高人，无不皆想一探究竟。书名已够吸引人的了，怎可不一睹为快?妙的是另一本书的书名：《从无我空到达解脱》，正好解答了这个问题。这岂不就是生命真相的答案吗?真是妙哉。

这两本小书一是《慧光文库》印行，一是旗津佛教居士林印赠。合起来两百多页而已，表面看来与一般书籍无异常：再看目录内容，以亦无甚特出，都是老生常谈的题目，只因其所列举的项目深合我心，正是我学佛多年屡欲求得综合答案的结论，所以我特别细心阅读。

首先拜读《从无我空到达解脱》一书，发现慧广大师(应如此称呼才是)他单刀直入毫不留情，丝毫不考虑读者能否接受，就直说：「人无我，万法皆空。」否认了「我」的存在，并指出色、受、想、行、识五蕴皆空。这些问题，虽然一般其他佛学书刊也经常谈到，但总是拐弯抹角的谈，而不如慧广大师那么直截了当、干净利落。可见他不是写给一般初学或信心不具足的人看的。而是接引学佛多年而尚未解脱的人，言浅义深，非深思不能明其要。

阅读之始我见他一味说「无我」说「空」，还以为他亦与有些人一样执空非有呢。甚至还在书中加注：「假我，亦是我；假有幻有亦是有，并非绝对空无啊!」继而一想他身为法师，这些浅显的道理，他没有不知的道理。也之所以连「假有」、「假我」都一字不题，只说「一切法空、无我」、「我不存在」，必定有原因。于是仍继续细心读下去，直到了全书的末尾；「明心见性」、「空观修习」——假观、空观、中观及结语时候，才画龙点睛般的指出「空有不二」、「真妄一如」，使我心中疑惑顿释，深深觉得这是一本极好的书，非笔墨所能形容也。书中妙义无穷，不胜枚举，有缘读者，不妨细细品尝。

很多高僧大德，接引后学，各有其独到的手法。譬如：圣严法师，对参加禅七的人，往往骂得你一文不值：「你以为你是谁?你不过是一只用两腿走路的妖怪罢了，身里身外不是大便、就是汗臭，有那一样是清净圣洁的?」初听诸类的话语，会觉得法师太不留情面了，人家一心一意来参禅跟你学道，怎可把参学的人骂得一文不值，简直不是人呢!然而凡对参禅稍有心得的心，便知法师婆心过切，他在替你破执也。慧广法师直言无我，乃至说「我不存在，一切法空」，使你无所凭着，因而见到真正的自己本来面目，亦可作为与圣严法师的骂人，等量齐观。

余生也幸，在学佛途中，每当有疑难急待开释之时，往往会适时而获得明师之开示。这种明师有古人也有今人，有世间人也有梦中人。记得我曾深深相信「诸识是妄」，这句话，这是经典有依据的，事实几经参容亦确是如此，诸识皆妄非真也。但梦中却有人告诉我下面这句话：「诸识非妄，着识为妄。」真是妙哉斯言。我相信这种妙语，亦一定唯识学中的经典有据，只是直到如今，我尚未见到而已，但无论怎么说。后者已比前者圆融胜妙，殊无疑义也。因为识的本身是识无所谓真妄，妄在我们计较去着是非罢了，若不执着，还有什么真妄之可言?

慧广大师的另一本著作，叫做《生命的真相》，是短篇佛学作品的汇编，书名只是其中之一短文而已。这本佛书，有些论述更可补充前书之未尽言者，如〈生命的意义〉、〈佛法的人生观〉、〈我的探讨〉，都与前书《从无我空到达解脱》的主题有关。对我个人获益最深的是〈谈佛法的涵义〉一文。

在此我得郑重推介反复说明的是：慧广大师的文章，表面看来平淡无奇，其所探讨的题目，亦是佛法中常见，几乎是所有学佛人，尽人皆知的平常事，甚至你我凡会写文章的人，都可拿起笔来写。然而，在大师的笔下，其所表达的真义不在语言、文字中。他不是人云亦云，不是为写文章而写，而是为接引开悟学人而写。因此读他的文章，还得用点心思去参究才成，当然对佛学的素养，还须具备一些根底，否则将不得其门而入，如果读者能窥见其堂奥，将会觉得太深了。但话又说回来，如果皆是肤浅之见，又何需动笔?

在〈佛法的涵义〉一文中，他谈到宇宙人生的本体及其相：「芸芸众生只知相用，而不知其体，古今哲学家，一般宗教家，虽然想明其体，但却用思惟想念心去探究，故其所得的只是本体的概念，对于本体的真面目连边也摸不到!」这些话说得一点也不错。千古以来哲学上唯心、唯物之争，始终得不到结论，就是因为他们执着于相用，有的以相为体、有的以用为体，而不知相用皆妄本空。必须在空中去与本体相会。这次我读慧广法师的大作，最大的领悟和收获在此。

以前我对「体」与「相」的观念混淆不清，以为相是体，体就是相，虽曾闻说：「体是相之体，相是体之相。」但其真义至今才明白。至于「用」乃体之用，早已知之，但有时亦会误以为是相之用，而今明白体相用之关系以后，所谓「本觉」、「能觉」、「所觉」及「空」、「假」、「中」的道理，亦明了了。都是三而一，一而三，分开来说有体、相、用，合起来说，体、相、用皆空。这是因看了〈谈佛法涵义〉一文，拆除了思想藩篱之后，所见的境界。

反观古今中外一般思想家、哲学家，用妄想所建立的「铜山铁壁(慧广法师语)过不了关，被困于此，真觉可怜!佛法为什么能超越此关呢?法师说：「说起来，确是不可思议，因为不用过去，你本来就已经过去了。当我们用尽心思，想尽办法，仍过不了铁壁，那时只好承认自己失败，于是，万分疲惫的昏睡了。等到一觉醒来，竟然出现了奇迹。嘿!我这不是在铁壁的那一面了吗?回头看那铁壁，似有似无的，再仔细一看，不禁要叹息了，唉!如何上了自己那么大的当?根本没有壁，只是虚影，而自己竟然将之执为「铁壁」。世界本无事，庸人自扰之，我们自己执妄为实，以假为真，所以过了关，这又能怪谁?

在这一短篇之后，接着的一篇是〈生命的真相〉，真是巧安排，前篇所说的，就是这篇的命题呀!此文更短，梦中参禅与人对话。人家问他：「什么是生命的真相?」他回答说「生命是空，一切无非是空……。」那人再逼问他：「你说生命是空，那你这知道生命是空的知觉呢?它是不是空呀!」大师在梦中答道：「那是缘。」大师说他这答复意犹未尽，但已尽在不言中，并非一定要写出来。有缘读者，当知其所指也。

综上所述，可知这两本书，令人读之回味无穷，非比等闲之作也。特此为文郑重介绍如上，至祈读者莫可错过。真该庆贺，高雄旗津佛教居士林竟有《慧光文库》，印行佛书，普利世人，真是希有盛事。

——原刊《慧光》杂志第二十八期

附录二

《从无我空到达解脱》读后感

慧广师父您好：

在朋友处，借来师父所着述的《从无我空到达解脱》一书，内容很如法、很究竟，使我初接近佛法的在家人，看完后，深深感觉人身的难得，与佛法的难闻。今我已得此书的启示，昨日的迷，今日渐悟，成为我的转折点，今后即将更加精勤修学佛法，以达到离苦得自在。

从有到空，再从空到有，乃是个关键处，能如此则法自法，与我无关；六根不攀缘，何妨万物常围绕?能定而心不乱，妄念就会渐微细……。

我是在家人，因师父著作而使我开朗，感觉活得很自由自在。像此类之书，不知师父还有吗?烦能介绍给我。

最后敬颂

法喜充满

读者 庄 合十

上慧下广法师智鉴：

阅过《从无我空到达解脱》一书，获益良多。书中破执之理，浅出深入，简捷序整，将难解之文言经论，用明浅之文字，晓畅说出，可谓善弘义谛，俾益初学者也。

祝

法安

三宝弟子 陈 顶礼

慧广法师慈鉴：

经阅读法师所着《从无我空到达解脱》一书，有很深的感悟。从法师述、字行剖析中，似有若亲聆教诲之亲切，字字映入八识田中，时时影视而回味，顿觉法喜充满，虽心不能大悟契入真如，然已能日常中，念起即觉，知幻即离。唯仍不免为习气所障，而难入于实性，归见八识心王。法师是过来人，想已登彼岸，当不吝赐舟筏，引渡痴迷。

谨此 敬请

慈安

弟子 郑××谨上

慧广法师：您好

弟子研读经典，从末见事持般若之次第，真有无法下手之叹；求教大德，均答以：「老实念佛!」念佛始终也无法与禅定相连接，有时心静时因念佛妄念又起，仅念个身头分离，身体定了，脑袋妄念纷纷。禅坐后虽能知道梦境是假，却多了一个我，有时还会互相对谈，形同自言自语，在无对策之下，只得暂停修持，等待机缘。

现今有幸拜读到大作《从无我空到达解脱》一书，实有说不出的欢喜!该书确是三藏十二部之精华，经典可不看，此书却不能不看。特写此信，聊表敬仰。祝

法安