网路八关斋戒

1、前言

什么是「网路八关斋戒」？顾名思义，就是透过电脑连上网际网路，然后在家里、在萤幕前，就可以受八关斋戒。

无疑的，这是一项创举。

传统的受八关戒，都必须到寺院里，请求法师传授。然后，有可能在清净的寺院中，住上一日一夜，过着出家般的生活。培植出家、出世的种子。

但是，随着时代的演变、环境的不同，或许也可以有另外一种方式，让不方便上寺院受八关斋戒者，在家里也可以受持八关斋戒。这不是也很好吗？

传统的，自然有其优越处，但现代的，也有其方便、理想之处。能够的话，运用现代的科技，让佛法弘扬的更广、修行更容易。这也是众生之福吧。

例如：以前广播、电视未发达的时候，要听闻佛法，必须翻山越岭，前往寺院才听闻得到。如今，在家里打开收音机，就可以听到法师在讲经；打开电视，更是有佛教专属的频道，整日、包括晚上，２４小时，有不同的法师在讲演着佛法。听闻佛法不再那么困难了。

以前，要读书必须到学校去，如今，拜电脑视讯会议之赐，在家也可以上学读书了；以前，佛教徒要读佛学院，必须到学院去，如今，佛教电视台办了空中佛学院，在家就可以读佛学院了。这不是很好吗？

时代的演变，有时候不跟着变，反而是不行的。因为，时代会淘汰了我们。

于是，便有了「网路八关斋戒」的构想与推出。希望让需要受八关斋戒，而不方便上寺院者，透过电脑网路，也可以在家里受持八关斋戒。

我不是否认传统的方式，而是认为任何法门、或任何弘法方式，都只是度化一部份的有缘者，没有一种法门、或一种方式，乃至一个人，能够度尽所有众生。这连佛陀都办不到的。

所以，多一种方法，不就表示可以多帮助一些人吗？

首先来谈「为什么要受八关斋戒」？

正信佛教徒都知道，佛法必须加以修持，才能达到所讲的目标：断烦恼、解脱无明迷惑等。谈到修持，佛教有哪些呢？原则上，可以涵盖在戒、定、慧三学内。

「戒」有净化身心、止妄归真的功能，信仰佛教，初步便是依止于戒。包括三皈依、五戒、八关斋戒、菩萨戒等都是在家信徒的戒。守持了这些戒，身心自然得以渐次净化，妄想心识也就日趋平静，然后，才适合修持禅定。

禅定的修持，会让身心更进一步的净化，由世间而超越世间、由欲界而升华至色界。

修禅而得禅定的人，已不是普通之人，内心已无烦恼苦，只是烦恼根本仍在、无明迷惑未除。所以，必须透过观慧，才能得到完全的解脱。

这就是佛法修持的过程。其中，戒是前导，没有戒的规范身心，修行是无从修起的。

在家居士的戒律中，三皈依、五戒、菩萨戒，自传授后，都是必须终生守持的。除了三皈依之外，其他的，可能会令人犹豫，怕做不到。只有八关斋戒，时间短而功效大。因此，有识之士，都很喜欢受持八关斋戒。

「八关斋戒」受持时间，只有一日一夜。时间短，容易守持，不易犯戒。

八关斋戒，等同出家沙弥戒。所以，在家人受持八关戒时，就如同出家。于是，无形中感受到出家的清净，八识田中就种下了出世种子，往后他会怀念出家的好处。有一天，可能今世、也可能后世，因缘成熟，他就去出家了。

所以，为什么要受八关斋戒？佛经中说，它不旦可以令受戒者，得到很大的福报，后世上生于天堂，还能令受持者获得出世种子，未来终得解脱果，得以出离世间生死之烦恼痛苦。只有短短的一日一夜，收获却这么大。

佛教徒如何不受八关斋戒呢？

3、八关斋戒的内容

要受持八关斋戒，必须先来了解八关斋戒。

什么是「八关斋戒」？

「八关斋戒」就是：

１、不杀生──不起心、故意杀害有生命的众生，包括人以及其他动 物。

２、不偷盗──别人的东西，未经他的同意，不得加以取用，否则便 是「偷」与「盗」。

３、不淫──完全断绝男女身心的接触，保持身心的清净。

４、不妄语──不说虚妄不实的言语，如谎话、骂人、令人想入非非 等不当的话。

５、不饮酒──包括所有的酒，及任何会醉人的饮料都不喝。

６、不着香华鬘、不香油涂身──身上不插花、不挂花环，也不擦香 水，及抹胭脂等。

７、不歌舞娼妓、不故往观听──不从事唱歌跳舞等娱乐，也不故意 去听别人唱歌跳舞、或其他娱乐。

８、不坐卧高广大床──不在豪华高大的床上坐或睡。

９、不非时食──过了中午之后，当天就不再吃食了。

以上就是「八关斋戒」的内容。其中，前八条为戒，后一条──不非 时食，属于「斋」，所以称为「八关斋戒」。

4、八关斋戒的含义

「八关斋戒」的含义是什么呢？

「八」是指「八关斋戒」共有八条戒；「关」是指这八条戒，能够关闭造恶、及堕落恶道，进而关闭生死之门；「斋」是身心清净；「戒」是一种身心的规范。

八关斋戒，前五条除了不淫之外，与五戒相同，后三条则是出家沙弥的沙弥戒；「不非时食」为佛教出家者的饮食习惯。因为，过午不食，能减少贪欲、令身心轻安，易于修行用功。

佛教徒应该知道，「五戒」是人身的保护符。换句话说，守持五戒能够保护人身，于生死轮回中不会失去。试想，一个人不会杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，他还有恶可造吗？当然没有了。六道轮回对一个持守五戒的人，是不存在的，他只有生死轮回──死后再出生为人。

「八关斋戒」包含五戒，自然具有五戒的功效与功德。更何况，由五戒的不邪淫，在八关斋戒里，提升为不淫，自然是向解脱生死迈出了一大步。

饮食与淫欲，是众生生死轮回的两大助缘，孔子说「食、色，性也」。「八关斋戒」是在家人趣向出家的一种尝试与熏陶。所以，它规范了饮食的适当减少──不非时食，并断除了淫欲──不淫及身上不插花、不挂花环，也不擦香油、香水，及抹胭脂，也不睡卧豪华大床。一切以简单、适当为主。

用现代的话来说，在家居士在家里受持八关斋戒时，不要看电视、听广播里的娱乐节目，如果是夫妻，晚上要分房睡；中午过后，到第二天天亮前，不可以再吃食食物，如果肚子饿的难受，可以喝果汁等饮料。这是生活上应注意之事。

那么，受持八关斋戒的一日一夜间，要做什么呢？除了晚上睡觉之外，白天可以用功。如看经书或诵经，可以礼佛、可以坐禅、可以念佛，看自己适合哪一种方法用功，就采用哪一种方法用功，一天很快就过去了。

5、什么时候受「八关斋戒」？

「八关斋戒」在什么时候受呢？传统上，佛教徒习惯在每个月的六斋日受。「六斋日」即农历每个月的初８、１４、１５、２３，以及月底的最后两日。

为什么每月的这六日称为六斋日？又为什么这六斋日要受持八关斋戒呢？佛教传自印度，自有其印度文化的背景。

在印度，六斋日是所有宗教一致遵守的。他们认为在这六斋日守戒修行、行善，可以得到很大的福报。因为，印度人认为，每个月的这六日，四大天王派遣天使巡视人间，记查人们善恶，而施于福罚。

又有一种说法是：每个月的这六日中，有恶鬼出没世间害人，世人必须在这六日持斋修福，以避恶鬼之害。

当然，这些说法可能是神话，也可能是另有含意。佛教产生于印度，便因应印度民俗，在这六日授于在家信众八关斋戒的修持。但这只是因势利导，并非表示八关斋戒只能在这六日受。

所以，只要自己想受，而环境时间也允许，每天都可以受持八关斋戒，不一定要在六斋日的。

只是，受八关斋戒的时间，必须在早上，不可以在下午或晚上，这倒是一定的。因为，八关斋戒是一日一夜，从早上受起，到隔天天亮，才有一日一夜呢。

6、受八关斋戒的注意事项

﹝1﹞八关斋戒，不得自受

「八关斋戒」依照规定，必须向出家五众：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那等求受，是不可以自受的，除非方圆百里内都无出家法师，才可以在佛像前自念受持。

只要有出家法师传授，在寺院里、在自己家里，都可以受八关斋戒。

因此，透过现代的电脑网路科技，传送来佛像、法师像，在自己家里受八关斋戒，并不违法，你的八关斋戒仍是出家法师传授的。虽然，你看到的法师不是本尊，只是化身。但那又何妨呢，化身源于本尊，佛菩萨的度化众生，也不一定都是本尊所为，而是随机示现化身。

﹝2﹞不得受八关斋戒者

八关斋戒只有人类可受，其他动物是不能受持的。

另外，犯了五逆重罪──杀父、害母、杀阿罗汉、破和合僧团、出佛身血者，也不能受。还有，坏出家净行者，外道盗法者，也不能受。受了也不能得戒，得不到八关斋戒的利益。

﹝3﹞舍戒方法

八关斋戒只有一日一夜，到次日天亮戒自然消失。然而，如果在这一 日一夜当中，发生其他的事故，使得无法受持时将如何？佛制可以舍戒， 不可守而犯戒。

如何舍戒呢？只要向一个听得懂你话的人说一声，戒就舍掉了。

例如：饥饿难耐、或有胃病发作，必须饮食时，只要向一人说：「我 现在肚子有问题，必须吃食，我要舍八关斋戒」。如此，八关斋戒便舍掉 了。或者其他的戒条，因某种缘故，一时无法守持，就向一人说：「我要 舍八关斋戒。」如此，八关斋戒便舍掉了。

当然，非不得已，不要轻言舍戒。受戒有受戒的功德，舍戒后功德就 没有了，岂不可惜！

7、八关斋戒的功德

受持八关斋戒，有什么功德呢？功德是很大的。

《十善戒经》中说：「受八戒斋功德有：﹝1﹞不堕入地狱；﹝2﹞不 堕入恶鬼；﹝3﹞不堕入畜生；﹝4﹞不堕入阿修罗；﹝5﹞常生人中，正见 出家，得涅槃道；﹝6﹞往生天上，恒修梵行；﹝7﹞值佛出世，请转*轮 ，得无上正等正觉。」

《优婆塞戒经》卷五中说：「受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆 消灭。」

《阿含经》中说：「若于六斋日，奉持八戒一日一夜，福不可计。」

《菩萨处胎经》中说：「八关斋者，是诸佛之母。」

8、受戒前声明

经过前面几个阶段的讲解，相信对八关斋戒、及受八关斋戒，已经有 所了解，接下来就可以决定是否要受八关斋戒了。

在「前言」中，曾经谈到：我们并不否认传统的方式、不排斥传统的 授八关斋。如果你认为还是依传统的方式，受八关斋戒比较好，那么，你 还是到与你有缘的寺院去受。

如果你认为可以在家里受八关斋戒，而且也准备好了，那么，就请按 下面的「正授八关斋戒」进入。记住，要在早上哦。

9、正受八关斋戒

传统的授八关斋戒，必须在佛堂里，由出家法师向受戒者，先讲解八关斋戒含义，然后再授戒；受戒者必须常跪合掌。

如今，我们透过电脑网路，传送来佛像，受戒者面对萤幕佛像，亦如在佛堂。在电脑前虽不方便跪着，但一定要恭敬合掌，如面对佛、面对法师。

﹝1﹞纳受戒体

「戒体」即三皈法，不论受任何戒，都必须先行三皈依，八关斋戒亦不能例外。

「戒体」就是受戒所依之处。「戒」是规范身心之法，它具有止恶从善的功能。但戒法必须有所依，戒的功能才发挥的出来。戒法何依呢？就是依于佛、法、僧。佛、法、僧纯善无恶。所以，只要受戒者心中有佛、有法、有僧，他就不会造恶犯戒。

以下三皈法必须称自己名﹝法名、姓名都可以﹞，男众念优婆塞、女众念优婆夷。每念完一遍，向佛问讯一次。共三次。

「我某某皈依佛、皈依法、皈依僧，一日一夜为净行优婆塞﹝夷﹞。如来至真等正觉是我世尊。」

再来同样是念三遍，每念完一遍，向佛问讯一次。

「我某某皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟，一日一夜为净行优婆塞﹝夷﹞。如来至真等正觉是我世尊。」

﹝2﹞忏悔受斋

接下来是忏悔，必须诚心发露忏悔，身心清净之后，才好受戒。同样是念三遍，每念完一遍，向佛问讯一次。

「我某某若身业不善，若口业不善，若意业不善：贪欲、瞋恚、愚痴故。若今世、若先世，有如是罪。今日诚心忏悔，身清净、口清净、心清净，受行八戒。」

﹝3﹞正授八戒斋法

现在就要正授八关斋戒。同样要念三遍,每念完一遍，向佛问讯一次。

「如诸佛尽形寿不杀生，我某某一日一夜不杀生。

「如诸佛尽形寿不偷盗，我某某一日一夜不偷盗。

「如诸佛尽形寿不淫欲，我某某一日一夜不淫欲。

「如诸佛尽形寿不妄语，我某某一日一夜不妄语。

「如诸佛尽形寿不饮酒，我某某一日一夜不饮酒。

「如诸佛尽形寿不着香华鬘、不香油涂身，我某某一日一夜不着香华鬘、不香油涂身。

「如诸佛尽形寿不歌舞娼妓、不故往观听，我某某一日一夜不歌舞娼妓、不故往观听。

「如诸佛尽形寿不坐高广大床，我某某一日一夜不坐高广大床。

「如诸佛尽形寿不非时食，我某某一日一夜不非时食。」

文中的含意就是说：受八关斋戒就是向佛学习。诸佛是尽其一生，都受持着八戒斋──不杀生乃至不非时食，我只是一日一夜而已。如果一日一夜还持守不好，那真是惭愧！

回向

愿以此功德 回向于一切

我等与众生 皆共成佛道