第六章　众生颠倒　迷失本心

内容提要：

一切能缘所缘之法都是自心显现的。你的身心，也是妙明的圆通的真心中所现之物。自心包罗万象，修禅所见的山河、大地、虚空，无一不是妙明真心中之物。有这样的人，不观大海，而盯着一泡浮漚，认这浮漚便是无边无际的全潮。你们即是这等背离真实的迷人，跟妄分别垂手竖手为倒为正的世人一样。如来说太可怜了。

原文

阿难即从座起。礼佛合掌，长跪白佛。世尊，若此见闻，必不生灭，云何世尊，名我等辈，遗失真性，颠倒行事。愿兴慈悲，洗我尘垢。

即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。

阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。

佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正？

阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。

白话解

阿难从座起身，合掌长跪对佛说：“世尊！如果这见闻之性，不生不灭，也就没有遗失可言。为什么世尊说我们遗失真性、颠倒行事？愿世尊兴慈悲之心，洗涤我们心中的尘垢。”

即时，如来垂金色臂，手指向下，问阿难：“你现在见到我的手是正是倒？”

阿难说：“世人多认为这是倒，而我现在不敢说是正还是倒”

佛对阿难说：“照世间人的说法，以此为倒，怎样才是正？”

阿难说：“如来把手竖起来，手指向天，便说是正。”

原文

佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，一倍瞻视，则知汝身与如来清净法身，比类发明，如来之身名正遍知，汝等之身号性颠倒。随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者名字，何处号为颠倒？

白话解

佛把臂竖起来，对阿难说：“世人把首尾相换，分别正和倒。依此类比你的妄识身和如来的清净法身，如来清净法身名为正遍知，你妄做分别的妄识身便是颠倒妄想。你试详细审察你的身与佛身，立了个名字叫做颠倒，究竟在什么地方出了颠倒？”

这时，阿难和大众都目瞪口呆，望着如来，不知自己身心在什么地方出了颠倒。

原文

佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音１，遍告同会诸善男子：

我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。

云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。

【注】

1　海潮音像海潮那样震撼人心的声音，是长期修炼成就的一种特殊的声音，雄浑，和谐，有很强的穿透力和感染力。

白话解

佛发慈悲心，哀悯阿难及会中的大众，发出海潮音，遍告会中诸善男子：

“我经常说，色声等客尘，在心中所成的尘缘分别影事，一切能缘所缘之法都是自心显现的。你的身心，也是妙明的圆通的真心中所现之物。

为什么你们会丢掉本自妙明圆通之心，失去自己本来宝贵的妙明之性呢？迷了真心本性，愚昧无知，无知即成无明，生起四大种而成种种虚妄色相；妄想之心与虚妄色相结合，即成妄识身。缘客尘所生的妄想，在心内积聚，以至心旌摇荡；摇荡之心，向外奔逸，懵懂昏乱；人们以此为自己的心性。

原文

一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物1。

譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。如来说为可怜愍者。

【注】

1　山河、大地、虚空，无一不是妙明真心中之物这里说的是人们的认识。句子中的“物”字，不要误解为客观存在的本住法界中的物。客观存在的物，是人们认识的对象。自心包含的物，是摄受客观存在的事物在心中所成的相。不学佛的人产生误解，情有可原，学佛的人，不得实义，便成诽谤，实在罪过。

白话解

世人以为自心在色身之内，殊不知自心包罗万象，修禅所见的山河、大地、虚空，无一不是妙明真心中之物。

于百千世界中，有这样的人，不观大海，而盯着一泡浮漚，认这浮漚便是无边无际的全潮。你们即是这等背离真实的迷人，跟妄分别垂手竖手为倒为正的世人一样。如来说太可怜了。