本品有二章 如何求法 菩萨不可思议法门
原文
尔时，舍利弗见此室中无有床座。作是念：斯诸菩萨大弟子众当于何坐？
长者维摩诘知其意，语舍利弗言：云何？仁者为法来耶？求床座耶？
(肇曰：独寝一床，旨现于此，舍利弗默领玄机，故扣其兴端。净名将辨无求之道，故因而诘之也。)
舍利弗言：我为法来，非为床座。
维摩诘言：唯，舍利弗。夫求法者，不贪躯命，何况床座？
夫求法者，非有色、受、想、行、识之求，非有界、入之求，非有欲、色、无色之求。
(肇曰：真求乃不求法，况安身之具乎？)
白话解
这时，舍利弗见室中没有床座。心里想：这些菩萨和大弟子怎么坐呢？
长者维摩诘知道舍利弗的想法，对舍利弗说：怎么？仁者是为求法来还是为求座椅来？
舍利弗说：我是为求法来的，不是为求座椅来的。
维摩诘说：喏！舍利弗，凡求法的人，不贪身躯性命，何况座椅？
凡是求法的人，不会有色受想行识五蕴之求，不会有十八界、十二入之求，不会有欲界、色界、无色界之求。
原文
唯！舍利弗。夫求法者，不着佛求，不着法求，不着众求。
夫求法者，无见苦求，无断集求，无造尽证、修道之求。
所以者何？法无戏论。若言我当见苦、断集、证灭、修道，是则戏论，非求法也。
(肇曰：有求则戏论，戏论则非求，所以知真求之无求也。)
唯！舍利弗。法名寂灭，若行生灭，是求生灭，非求法也。
白话解
喏！舍利弗。凡是求法的人，不着佛相求，不着法相求，不着僧相求。
凡是求法的人，不从见苦求，不从断集求，不从证灭求，不从修道求。
为什么呢？佛法没有戏论。如果说我应当见苦、断集、证灭、修道，便是戏论，不是求法。
喏！舍利弗。佛法说是寂灭的。如果心中想着生灭，是求生灭，不是求法。
原文
法名无染，若染于法乃至涅槃，是则染着，非求法也。
法无行处，若行于法，是则行处，非求法也。
法无取舍，若取舍法，是则取舍，非求法也。
法无处所，若着处所，是则着处，非求法也。
法名无相，若随相识，是则求相，非求法也。
白话解
说佛法是无染的。如果心染于法乃至染于涅槃，即是染着，不是求法。
说佛法没有行处。如果想着有一条具体的修行路，即是有行处，不是求法。
说佛法没有取舍。如果对法有取舍之分，有取有舍，不是求法。
说佛法没有处所。如果执着要到什么地方去，执着处所，不是求法。
说佛法是无相的。如果随相生识，即是求相，不是求法。
原文
法不可住，若住于法，是则住法，非求法也。
法不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。
(肇曰：六识略为四名，见、闻，眼、耳识也。觉，鼻、舌、身识也。知，意识也。)
法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。
是故，舍利弗。若求法者，于一切法应无所求。
(肇曰：法相如此，岂可求乎？若欲求者，其为无求，乃真求耳。)
说是语时，五百天子于诸法中得法眼净1。
(肇曰：大乘法眼净也。)
[注]
1法眼净菩萨修得的照见一切众生、诸法无碍的智慧眼，称为法眼净。
白话解
佛法不可住，如果住于某个法而不离，即是住于某一法，不是求法。
佛法不可见闻觉知，如果心思放在见闻觉知上，执着见闻觉知，不是求法。
说佛法是无为，如果身心有作为，是求有为，不是求法。
因此，舍利弗，如果求法，对一切法都应无所求。
维摩诘说这席话时，有五百天子对世间出世间法得法眼净。
