原文
众坐已定，佛语舍利弗：汝见菩萨大士自在神力之所为乎？
唯然！已见。
于汝意云何？
世尊！我睹其为不可思议。非意所图，非度所测。
(肇曰：向与文殊俱入不思议室，因借宝座睹其神力，兼食香饭乘掌而还莫测其变，故自绝于图度。)
尔时，阿难白佛言：世尊！今所闻香自昔未有，是为何香？
(肇曰：如来将辨香饭之缘，故令阿难闻也。)
白话解
大众回位坐好后，佛对舍利弗说：你见到菩萨大士自在神力的作为了吧？
是的，见到了。
你认为怎样？
世尊！我亲眼所见，真不可思议。不是心意识所能达到的，无法用尺度来测量。
这时，阿难问佛：世尊！现今所闻到的香气，以前从未有过。这是什么香？
原文
佛告阿难：是彼菩萨毛孔之香。
(肇曰：彼菩萨，众香国菩萨也。所以独言彼者，欲令舍利弗自显一食之香。，因名香饭之多益也。)
于是舍利弗语阿难言：我等毛孔亦出是香。
阿难言：此所从来？
曰：是长者维摩诘从众香国取佛余饭于舍，食者一切毛孔皆香若此。
阿难问维摩诘：是香气住当久如？
维摩诘言：至此饭消。
白话解
佛告诉阿难：这是那些众香国菩萨从毛孔放出来的香。
于是，舍利弗对阿难说：我们的毛孔亦放出这样的香。
阿难问：怎么来的？
舍利弗答：是长者维摩诘从众香国取来的那里佛菩萨吃剩的饭，我们在维摩诘住舍那里食了这些饭，所有毛孔都放出这样的香。
阿难问维摩诘：这香气能保持多长时间？
维摩诘说：到这饭完全消化为止。
原文
曰：此饭久如当消？
曰：此饭势力至于七日，然后乃消。
(肇曰：器日势消，饭常力也。若应因饭而阶道者，要得所应得，然后乃消也。)
又，阿难，若声闻人未入正位食此饭者，得入正位然后乃消。
(肇曰：入无漏境者，入正位焉！)
已入正位食此饭者，得心解脱然后乃消。
(肇曰：成无著果，名心解脱者。)
白话解
问：这饭多长时间才能完全消化？
答：这饭的势力，一般七日能完全消化。
还要知道，阿难，如果是声闻人未入正位而食这饭，到得入正位时这饭便消化了。
已入正位而食这饭的，得心解脱时，这饭便消化了。
原文
若未发大乘意食此饭者，至发意乃消。
已发意食此饭者，得无生忍然后乃消。
已得无生忍食此饭者，至一生补处然后乃消。
譬如有药，名曰上味。其有服者，身诸毒灭，然后乃消。
此饭如是，灭除一切诸烦恼毒，然后乃消。
阿难白佛言：未曾有也。世尊！如此香饭能作佛事。
(肇曰：饭本充体，壶结缚，未曾闻见也。)
白话解
如果未发大乘意食这饭的，到发大乘意时，这饭便消化了。
已发大乘意食这饭的，到得无生法忍时，这饭便消化了。
已得无生法忍食这饭的，到达一生补处(候补佛)时，这饭便消化了。
譬如有一种药，名叫上味。有谁服了这药，到身中各种病毒都除灭了，药力便消了。
这饭也是这样，灭除了一切诸烦恼毒，饭力便消了。
阿难向佛说：未曾有啊！世尊！想不到这样的香饭能作这么大的佛事。
原文
佛言：如是如是。阿难，或有佛土以佛光明而作佛事。
(肇曰：阿难见香饭所益，谓佛事理极于此，故广示其事令悟佛道之无方也。此土众生见佛妙光，自入道检，亦有余益但以光为主，下皆类此。)
有以诸菩萨而作佛事。
(肇曰：有佛默然居宗，以菩萨为化主了也。)
有以佛所化人而作佛事。
(肇曰：有纯以化为佛事。)
有以菩提树而作佛事。
(肇曰：佛于下成道，树名菩提，此树光无不照，香无不熏。形色微妙，随所好而见。树出法音，随所好而闻。此如来报应树也。众生遇者，自然悟道。此土以树为化之本也。)
有以佛衣服卧具而作佛事。
有以饭食而作佛事，有以园林台观而作佛事。
(肇曰：众香国即其事也。园林如极乐，林树说法等。饮食以舌根通道，园观以眼根凡夫道也。)
有以三十二相1、八十随形好2而作佛事。
(肇曰：好严饰者，示之于相好也。)
［注］
1 三十二相 《大智度论》载有三十二大丈夫相，一般认为是释迦牟尼的色身相。这三十二相如下：一、足底平正，二、足底有轮状纹；三、手指纤长；四、手足柔软；五、手足掌纹如缦网；六、足跟平满；七、足趺高满；八、股骨如鹿王；九、手过膝；十、阴部如马阴内藏；十一、身体横竖相称；十二、毛孔青色；十三、身毛右旋向上；十四、身金色；十五、身放光明，照及一丈；十六、皮肤细滑；十七、两足下、两手、两肩、项中、七处平满；十八、两腋下隆满；十九、身如狮子；二十、身端直；二十一、肩圆满；二十二、具足四十齿；二十三、齿白齐密；二十四、牙白净；二十五、颊车如狮子；二十六、咽中津液得上味；二十七、广长舌；二十八、音声传播深远；二十九、眼目明净，色如金精(青色)；三十、眼睫毛如牛王；三十一、两眉之间有白玉毫；三十二、顶上有肉，高起如髻。
2八十随形好 《大般若波罗蜜多经》卷五三一：云何八十随好？谓诸佛指爪狭长薄润，光洁鲜净，如花赤铜，是为第一。诸佛手足指圆纤长，佣直柔软，节骨不现，是为第二。诸佛手足各等无差，于诸指间悉皆充密，是为第三。诸佛手足圆满如意，软净光泽，色如莲华，是为第四。诸佛筋脉盘结坚固，深隐不现，是为第五。诸佛两踝俱隐不现，是为第六。诸佛行步直进庠审，如龙象王，是为第七。诸佛行步威容齐肃，如师子王，是为第八。诸佛行步安平庠序，不过不减，犹若牛王，是为第九。诸佛行步进止仪雅，譬如鹅王，是为第十。诸佛回顾必皆右旋，如龙象王，举身随转，是第十一。诸佛支节渐次佣圆，妙善安布，是第十二。诸佛骨节交结，无隙犹，若龙盘，是第十三。诸佛膝轮妙善安布，坚固圆满，是第十四。诸佛隐处其文妙好、威势具足，圆满清净，是第十五。诸佛身支润滑柔软、光悦鲜净，尘垢不着，是第十六。诸佛身容敦肃无畏，常不怯弱，是第十七。诸佛身支坚固稠密，善相属着，是第十八。诸佛身支安定敦重、常不掉动，圆满无坏，是第十九。诸佛身相犹若仙王、周匝端严，光净离翳，是第二十。诸佛有周匝圆光，于行等时，恒自照曜，是二十一。诸佛腹形方正无欠、柔软不现，众相庄严，是二十二。诸佛脐深右旋圆妙，清净光泽，是二十三。诸佛脐厚不窊不凸，周匝妙好，是二十四。诸佛皮肤远离疥癣，亦无黡点，疣赘等过，是二十五。诸佛手掌充满柔软，足下安平，是二十六。诸佛手文深长明直，润泽无断，是二十七。诸佛唇色光润丹晖，如频婆果，上下相称，是二十八。诸佛面门不长不短，不大不小，如量端严，是二十九。诸佛舌相软薄广长，如赤铜色，是第三十。诸佛发声威震深远，如象王吼，明朗清彻，是三十一。诸佛音韵美妙具足，如深谷响，是三十二。诸佛鼻高修而且直，其孔不现，是三十三。诸佛诸齿方整鲜白，是三十四。诸佛诸牙圆白光洁，渐次锋利，是三十五。诸佛目净青白分明，是三十六。诸佛眼相修广，譬如青莲华叶，甚可爱乐，是三十七。诸佛眼睫上下齐整，稠密不白，是三十八。诸佛双眉长而不白，致而细软，是三十九。诸佛双眉绮靡顺次，绀瑠璃色，是第四十。诸佛双眉高显光润，形如初月，是四十一。诸佛耳厚广大修长，轮埵成就，是四十二。诸佛两耳绮丽齐平，离诸过失，是四十三。诸佛容仪能令见者，无损无染，皆生爱敬，是四十四。诸佛额广圆满平正，形相殊妙，是四十五。诸佛身分上下圆满，如师子王，威严无对，是四十六。诸佛首发修长，绀青稠密不白，是四十七。诸佛首发香洁细软，润泽旋转，是四十八。诸佛首发齐整无乱，亦不交杂，是四十九。诸佛首发坚固不断，永无 落，是第五十。诸佛首发光滑殊妙，尘垢不着，是五十一。诸佛身分坚固充实逾那罗延，是五十二。诸佛身体长大端直，是五十三。诸佛众窍清净圆好，是五十四。诸佛身支势力殊胜无与等者，是五十五。诸佛身相众所乐观，常无厌足，是五十六。诸佛面轮修广得所，皎洁光净，如秋满月，是五十七。诸佛颜貌舒泰光显，含笑先言，有向无背，是五十八。诸佛面貌光泽熈怡，远离嚬蹙青赤等过，是五十九。诸佛身支清净无垢，常无臭秽，是第六十。诸佛所有诸毛孔中，常出如意微妙之香，是六十一。诸佛面门常出最上殊胜之香，是六十二。诸佛首相周圆妙好，如末达那，亦犹天盖，是六十三。诸佛身毛绀青光净，如孔雀项，红晖绮饰，色类赤铜，是六十四。诸佛法音随众大小，不增不减，应理无差，是六十五。诸佛顶相无能见者，是六十六。诸佛手足指约分明，庄严妙好，如赤铜色，是六十七。诸佛行时，其足去地，如四指量，而现印文，是六十八。诸佛自持不待他侍，身无倾动，亦不逶迤，是六十九。诸佛威德远震一切，恶心见喜，恐怖见安，是第七十。诸佛音声不高不下、随众生意，和悦与言，是七十一。诸佛能随诸有情类言音，意乐而为说法，是七十二。诸佛一音演说正法，随有情类各令得解，是七十三。诸佛说法咸依次第，必有因缘，言无不善，是七十四。诸佛等观诸有情类，赞善毁恶而无爱憎，是七十五。诸佛所为先观后作，轨范具足，令识善净，是七十六。诸佛相好，一切有情无能观尽，是七十七。诸佛顶骨坚实圆满，是七十八。诸佛颜容常少不老，好巡旧处，是七十九。诸佛手足及胸臆前皆有吉祥喜旋德相，文同绮画色类朱丹，是第八十。是名诸佛八十随好。
白话解
佛说：是啊！是啊！阿难，也有佛土以佛的光明作佛事，见佛妙光便入佛道。
或者以诸菩萨作佛事，见佛菩萨威严相便入佛道。
或者以佛的化身作佛事，佛化身为其同类引其入佛道。
或者以菩提树作佛事，坐菩提树下即入佛道。
或者以佛的衣服卧具作佛事，瞻仰佛的衣服卧具即入佛道；
或者以饭食作佛事，舌根尝味而通达佛道。或者以园林台观作佛事，眼根观境二通达佛道。
或者以观三十二相、八十随形好作佛事。
原文
有以佛身而作佛事，有以虚空而作佛事。
(肇曰：好有者，存身以示有。好空者，灭身以示空。如密迹经说也。)
众生应以此缘，得入律行。
(肇曰：所因虽殊，俱入律行也。)
有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时炎，如是等喻而作佛事。
(肇曰：自有不悟正言，因喻得解者。)
有以音声语言文字而作佛事。
(肇曰：即此娑婆国之佛事。)
或有清净佛土、寂寞无言、无说、无示、无识、无作、无为而作佛事。
(肇曰：有真净土，纯法身菩萨，外无言说，内无情识，寂寞无为而而超悟于事外，非是言情所能称述。此佛事之上者也。)
如是，阿难，诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。
(肇曰：佛事者，以有益为事耳。如来进止举动，威仪俯首仰，乃至动足，未曾无益。所以诸所作为，无非佛事。)
白话解
或者以佛身作佛事，或者以虚空作佛事。众生随缘相应，都得随顺行于佛道。
亦有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时炎等等虚幻影像作佛事，观种种幻相虚妄无实在而入佛道；亦有以音声、语言、文字等等作佛事，心闻闻自性而入佛道；或有清净佛土、寂寞无言、无说、无示、无识、无作、无为而作佛事，缘如是境界而入佛道。
因此，阿难，诸佛的威仪行止，所有作为，无一不是佛事。
