第五章　渐净顿净除现流

本章有五节　一　渐净非顿　二　顿现种种最胜境界　三　依佛说法碍　四　化佛说法　五　声闻所到两种境界

第一节  渐净非顿

经文

尔时，大慧菩萨为净除自心现流①故，复请如来，白佛言：世尊，云何净除一切众生自心现流？为顿为渐耶？

[注]

①　净除自心现流 现流，即现识流注。自心中展转生起的现识与及眼前不思议变的幻境，统称自心现流。净除自心现流的方法，从修行的角度说，从事上说，是渐次修习；从证果的角度说，从理悟上说，是顿悟。渐和顿相辅相成，渐是量的积累，顿是质的飞跃。由渐修产生顿悟，经过一次次的顿悟，螺旋上升，最终求得圆满的大彻大悟，当下成佛。

白话解

大慧菩萨为如何净除自心现流的问题，再请佛开示：世尊！要教人们净除他们自己心中的现识流注，是顿净呢还是渐净呢？

经文

佛告大慧：渐净非顿，如庵罗果渐熟非顿。如来净除一切众生自心现流，亦复如是，渐净非顿。

譬如陶家造作诸器，渐成非顿，如来净除一切众生自心现流，亦复如是，渐净非顿。

白话解

佛告诉大慧：是渐净，不是顿净。譬如庵罗果(在印度常见的一种果子)是逐渐成熟的，不是一下子成熟的；如来净除人们心中的现识流注，也是这样，是逐渐净除而不是一下子净除的。

譬如陶工制作陶器，要经过很多工序才能造成一只成品，不是一时一刻能造出来的；如来净除人们心中的现识流注，也是这样，是逐渐净除而不是一下子净除的。

经文

譬如大地渐生万物，非顿生也，如来净除一切众生自心现流，亦复如是，渐净非顿。

譬如人学音乐书画种种技术，渐成非顿。如来净除一切众生自心现流，亦复如是，渐净非顿。

白话解

譬如大地万物的生长，也不是一下子便长起来的；如来净除人们心中的现识流注，也是这样，是逐渐净除而不是一下子净除的。

譬如学习音乐书画等艺术，也要有长期功夫的积累，才能学有所成；如来净除人们心中的现识流注，也是这样，要持续不断地一步步除，不是一下子便能净除的。

白云评议

从事上说，从方法上来说，是渐除。从获得成就来说，是顿得。

下一节将详说顿得。

第二节 顿现种种最胜境界

经文

譬如明镜，顿现一切无相色像。如来净除一切众生自心现流，亦复如是，顿现无相、无有所有清净境界。

白话解

譬如把明镜对着虚空，会见到镜子里边即时显现出纤尘不染的虚空影像。如来净除一切众生自己心中的现识流注，也是这样，修行人会在刹那间进入无相、无所有的清净境界。

经文

如日月轮，顿照显示一切色像。如来为离自心现习气过患众生，亦复如是，顿为显示不思议智最胜境界。

白话解

譬如太阳或者月亮出来的时候，一下子天上地下一片光明，能照见万物的形象。如来为了让众生舍离自己心中显现的、虚妄习气形成的影像，也是这样，修行人会一下子进入不思议的殊胜境界，出现无量神奇的景象。

经文

譬如藏识，顿分别知自心现及身安立受用境界，彼诸依佛①亦复如是。顿熟众生所处境界，以修行者，安处于彼色究竟天。

[注]

①　依佛 依佛，别的经多称“报身佛”。报身佛是法身佛的外在表现。法身是思想认识境界，报身是思想认识指导下的言行。菩萨依照佛说的第一义谛跟修行人说法，让他们明白种种法的实相，便说是依佛说法。

白话解

譬如藏识与现识结合，分别了知刹那刹那地显现出的万般境界。依佛说法时，也是这样，随时了知人们的根智利钝，依修行人不同根智进行教化，让他们刹那间修入并且安住于色究竟天。

经文

譬如法佛②所作依佛，光明照耀。自觉圣趣亦复如是，彼于法相有性无性恶见妄想，照令除灭。

[注]

②　法佛修得如来常住法身，自心清净，可称如来佛，简称如来；又称清净法身佛，简称法佛。

白话解

譬如清净法身佛所显示的依佛，光明照耀十方世界。依佛对根智淳熟的修行人说法，也是如此，以自觉圣智的智慧光观照，让他们舍离现前的一切法相，一切有性、无性的荒谬的妄想，即时彻底除灭。