本章有二节 一 上乘五无间业，不入无择地狱 二 愚夫五无间业不得三解脱
经文
尔时，大慧菩萨摩诃萨白佛言：世尊，如世尊说：若男子、女人行五无间业，不入无择地狱①。
[注]
① 入无择地狱 梵文nataka,音译那洛加，原意为不乐，又译苦处，又译地狱。因错误的抉择而受苦，就说是入无择地狱。
白话解
大慧菩萨请佛开示：世尊！世尊说过，如果男子、女人行五无间业，不入无择地狱。这是什么道理？
经文
佛告大慧：谛听，谛听，善思念之，当为汝说。
大慧白佛言：善哉，世尊，唯然受教。
白话解
佛告诉大慧：好好听着，认真思考，随时忆念，我现在给你说。
大慧说：好啊。世尊！我用心听着。
经文
佛告大慧：云何五无间业？所谓杀父母及害罗汉、破坏众僧、恶心出佛身血。
[注]
①五无间业 世尊在这里说的是出世间上上法上乘五无间，不是世间法说的五逆罪。
白话解
佛告诉大慧：世间法说的五无间，弑父、杀母，害阿罗汉，坏和合僧，恶心出佛身血，说这是五逆罪。
经文
大慧，云何众生母？谓爱更受生、贪喜俱，如缘母立，无明为父，生入处聚落。断二根本，名害父母。
白话解
我这里说出世间法，什么是众生母？痴爱是众生母，贪喜之心都缘痴爱母而生。无明是众生父，六入、十二处等聚落都因无明父而有；断除痴爱、无明这两个妄想众生的根本，我说这是弑父杀母。
经文
彼诸使不现，如鼠毒发。诸法究竟断，彼名害罗汉。
白话解
声闻阿罗汉未断变易生灭引起的余习烦恼。如果能像毒杀老鼠一样，不留丝毫祸患，余习烦恼彻底灭除，就说是害阿罗汉。
经文
云何破僧？谓异相诸阴和积聚，究竟断彼，名为破僧。
白话解
把和合积聚的五阴比喻作和合僧，彻底断除五阴所生起的一切妄想，就说是坏和合僧。
经文
大慧，不觉外自共相、自心现量七识身，以三解脱无漏恶想，究竟断彼七种识佛，名为恶心出佛身血。
白话解
愚夫不了解七识的虚妄性，错认七识是如如佛。如果能了解七识的实相，对七识佛生起“恶心”，以三解脱无漏智的“恶想”彻底断除七识佛，就说是恶心出佛身血。
经文
若男子、女人行此无间事者，名五无间，亦名无间等①。
[注]
① 无间等入正智如如境界，自心与法界(客观事物)等无有异，主客观高度统一，就说是无间等。
白话解
男子、女人行这上乘五无间业，断痴爱，除无明，灭一切烦恼，离五阴积聚，弃妄识七佛，便修得上乘五无间业，不入无择地狱。上乘五无间业亦名无间等。
经文
复次，大慧，有外无间今当演说。汝及余菩萨摩诃萨闻是义已，于未来世不堕愚痴。
白话解
现在跟你们说另外一种五无间业，你和诸位菩萨听我说了，将来不会堕于愚痴。
经文
云何五无间？谓先所说无间，若行此者，于三解脱一一不得无间等法。
白话解
如果依于痴爱，住于无明，计着阴聚，不断烦恼，不离识佛，这是愚夫五无间业。行这五无间，欲求三解脱，无一得成就，不得无间等法。
经文
无有一向作无间事，不得无间等，除觉自心现量，离身财妄想，离我我所摄受，或时遇善知识，解脱余趣相续妄想。
白话解
没有一向作愚夫无间等，不得无间等罪的。除非他们彻底明白自己心中所现影像的实相，舍离我我所的执着，不把虚妄境界当作是自己修炼成的资粮而摄取受用，或得到善知识的指引，也有可能从恶趣相续的妄想中解脱出来。
经文
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
贪爱名为母，无明则为父。
觉境识为佛，诸使为罗汉，
阴集名为僧，无间次第断，
谓是五无间，不入无择狱。
白话解
世尊把上乘五无间再宣示一遍，说偈言：
贪爱名为众生母，无明则为众生父，
依境生识比作佛，诸阴聚集喻僧徒。
诸烦恼使为罗汉，五种无间次第除，
修行如是五无间，不受无择地狱苦。
