答：我们非常感激，这是大陆同修一份的情谊。像我们对于尊重的人，在佛法上或者是弘法、或者是护法有特殊贡献的人，我们道场也都悬挂供养他们的照片；没有照片，我们供他们的长生牌位，这是一种知恩报恩的作法。现在社会究竟出了些什么毛病，毛病在哪里，我们用什么方法来纠正，这是一种方式，是一种手段。如果运用得恰当，只要能够帮助社会大众知恩报恩、孝顺父母、尊重师长就好了。现在道德沦丧，引起整个社会的动乱不安，根本问题就是古人讲的孝道跟师道没有了。

今天我们提倡是好的。我们的讲堂，你们在八楼看过，我们老师的照片都挂在那里，护法的照片也挂在那里。这个是什么？让大家看看，我们对于老师、对于护法念念不忘，无论他在世或者是不在世，我们永远记得他，永远纪念他。我们看到他的照片，就如同见到他本人，就会记得他的教诲，常常来提示我们，我们应当依教奉行，用意此地。

至于你说是不是如理如法？谈不上如理如法，这是人情，不必用如理如法这些东西来衡量。现在就是我们思考第一桩事情，于社会有没有好处，于广大群众有没有利益，我们从这个地方去思考。如果于广大群众有利益，不如法的也如法；于广大群众一点好处都没有，如法的亦不如法。一切为众生，这样想法就不至于有大的差错，决定不为自己，为自己就错了。

居士林印这些照片跟大家结缘，就是同修们来问我要照片的人太多了，这是不得以权宜的办法；要的人太多了，居士林没有法子，只好印出来跟大家结缘。另外诸位在外面看到还有韩馆长，韩馆长护法三十年，大家对她也非常尊重，所以要她的照片的人也不少。这是这边同修把它印出来跟大家结缘，意思在此地。

至于照相，你们来的时候找我，我都跟你们合照，你说如理不如理、如法不如法？这很难说。有一些同修对我也非常爱护，想尽方法来阻止，不让大家照相。什么原因？闪光灯对眼睛有伤害。尤其有很多同修非常热情，一定要照好多张，没有法子。这对眼睛确实有一些伤害，我的视力比过去是要差一点了；但是现在勉强报纸还可以看，看的时候没有从前那样清楚，没有那么清晰。所以许多同学从远道来想跟我照一张照片，我都不答应，怎么说也对不起人家，也讲不过去。

答：我们一桩一桩来说。念佛目的何在？为什么要念佛？这要搞清楚。念佛的目的是要求一心不乱，一有分别，我们一心不乱就达不到，原因在此地。‘一心不乱’是我们念佛的功夫，一心里面有‘功夫成片’、有‘事一心不乱’、有‘理一心不乱’，这是劝你念佛时要把分别执着统统放下。

念佛是一种训练，一心不乱一定要用在日常生活当中。对人、对事、对物，如同念佛功夫一样，统统都不分别，你的清净心就现前，你一心不乱才会现前。如果在念佛堂念佛的时候不分别，不念佛的时候又起分别，要想功夫得力非常不容易。我们要知道，念佛堂是上课，学了要会用，用在生活上，用在处事待人接物上，就是看破、放下，放下一切分别执着。

临命终时佛来接引，你说得没错，见到阿弥陀佛心生欢喜心。能不能往生？能往生。如果见到阿弥陀佛来接引，依旧保持心地清净，如如不动，也跟阿弥陀佛往生，往生的品位高；见阿弥陀佛心里生欢喜，往生的品位比较低一点。不管往生品位高低，只要能往生就好了，所以在这上面不要起分别，也不要起执着。

答：莲公说得没错。‘凡所有相，皆是虚妄’，如果你要分别这一句、执着这一句，你没有虚妄；真正契入这个境界，决定没有分别，决定没有执着。你要是入这个境界，‘凡所有相，皆是虚妄’，你不会到新加坡来，你也不会来问我。你到新加坡来，你就不是虚妄；你来问，那就更不是虚妄。真正入这个境界，这是佛境界。念一句阿弥陀佛，佛来了之后，也不起心也不动念，刚才我讲了，高品位的往生，你从定中到极乐世界去了。清净心就是一真法界，到一心不乱，这个法界就是一真法界，那怎么不能往生？往生不往生就是你的愿望，你一念希求往生就生了；在这个境界里面没有一念希求往生，你也安住在华藏世界，不是十法界。所以这个境界是超越六道、超越十法界。

在这个境界里面，为什么还去往生？往生到西方极乐世界成就快。诸位要晓得，入一真法界并不是究竟圆满的成就，他是成就了，但是没有达到圆满。在华藏世界里面还有四十二个阶级，那就是十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，这是佛在经上给我们讲得很清楚。到一真法界、到华藏世界，这是圆教初住菩萨，从圆教初住菩萨修行修满十地就是四十个位次，这四十个位次需要三大阿僧祇劫。菩萨成佛修行三大阿僧祇劫是从初住菩萨开始，没有证得初住以前，你修行的时劫不算，你就晓得在华藏世界修行要那么长的时间。可是往生极乐世界，这个时间就缩短，这是不思议的境界，很快就圆满成佛了，所以连文殊、普贤都求生西方极乐世界，道理在此地。华藏世界是不是极乐世界？是的。极乐世界也是华藏世界，但是虽然在同一个境界里，确实是两种不同的修学环境，一个快速，一个是缓慢。

答：‘教下不谈般若’，教下的法师自古至今讲《金刚经》、讲《心经》、讲《般若经》的人多得很，这是事实。为什么古大德有这些说法？诸位看看江味农《金刚经讲义》，你的问题、疑惑都明白了，讲义里面有详细的解答。

江居士一生研究般若，他是属于教下，他不属于宗门，他念佛往生净土。他在讲义里头说得好，般若不是不能讲，如果不能讲，释迦牟尼佛为什么讲二十二年？这二十二年不是害死众生，都让众生堕地狱？那佛就有罪了，哪有这个道理！所以江居士讲，般若要讲，要讲得详细，不要让人听了误会，道理在此地。如果讲得不透彻，讲的教人产生误会，这是有过失的，这才堕地狱。江居士讲的这个有道理，他一生专攻般若。

民国以来有两位大居士，专门在般若上下功夫，江味农居士在《金刚经》用了四十年的时间，一门深入，这是我们最好的模范，一生就搞一部经；还有一位周止庵居士也是一生专攻《般若心经》，也用了四十年的时间。江味农居士有《金刚经讲义》，周止庵居士有《心经诠注》，在今天来讲，都是般若权威的注解。

我在此地也讲过《金刚经》，我记得讲了四个月，好像现在留着光碟，我不晓得光碟多少片，总共讲了二百四十八个小时，比一般是讲得详细。一般讲《金刚经》大概都是一个月，一天一个小时，总共三十个小时；或者是一个半小时，总共四十五个小时，这是通常一般人讲的。我们在此地不受时间限制，可以细讲。到其他道场去讲经，因受时间限制，没有法子细讲。人家请你来讲经，时间只有一个月或者半个月，或者二十天，都有时间限制，那只能够略说不能细说，只能说些重点。所以一个长期讲经没有时间限制的道场，很不容易得到。

答：你们有这个心愿，我也有这个心愿，我们希望佛菩萨加持，早一天能够落叶归根，谢谢大家！

答：最好不谈这个事情，谈这些是非都没有好处，这个事情过去就算了。佛弟子第一个条件就是要守法，如理如法的修行。当然，有不少同修慈悲心重，国家不许流通，你们也暗地在制作流通。《了凡四训》里面讲的，这个作法是‘正中偏’。弘扬佛法，这是正，但是违背国家法律，这是偏。这个作法叫正中偏，只要好心做，确实也是一桩好事情。国家有国家的政策，有国家的立场，他查封，因为他对于佛法并不是很深的了解。

今天中国大陆*轮功闹得这么厉害，为什么人会相信*轮功？*轮功不是佛法，为什么会相信？一般人以为它是佛法，所以去相信它；如果正法能够在大陆普遍弘扬，大家都知道正法，*轮功就没有了。前些时候我又听说北京传来的讯息，说中国大陆现在盛传*轮功李洪志到新加坡来皈依净空法师，这是好事情！怎么好事情？在中国大陆我们放一个消息，李洪志到这儿来皈依了，现在净空法师要求，所有学*轮功的这些练功的人统统念《无量寿经》，这个倒好了！而且告诉他们，李洪志现在已经改邪归正，念《无量寿经》了，这好！问题不就马上解决了吗？所以将计就计。我想如果这样一宣扬，李洪志立刻要登报通知：没有这回事情，这是谣言。我们不要去破他，他自己马上态度就改变了，这是谣言生事。

答：这也不一定，养狗不一定将来就变成狗。但是这里面有一点需要注意，人如果对于某一桩事物过分的执着、过分的喜欢，十分麻烦！对将来投胎会有影响。特别喜欢狗的，来生很可能他变成狗，他喜欢它；喜欢猫的，他就会变成猫，这是习气。到哪里投胎？投胎是为什么去的？都是自己妄想分别执着主宰。所以佛教给我们对于一切事物要看破放下，我们才能够自在。过分的执着，喜欢花的死了以后作花神，喜欢树的死了以后作树神，‘人以类聚，物以群分’。他为什么到那一道去？他爱好、喜欢。人为什么会作鬼？鬼贪爱、贪心重；吝啬、悭吝心重，自自然然就到那一道去了。不是阎王把你判去，是自己往那边去钻，投胎是这么回事。