善财童子参学报告(二二)　　(第三集)　　2001/5/22　　香港九龙　　档名：12-040-0003

　　诸位同学，大家好！请掀开讲义，「称赞授法」第三小段，最后一行看起：

　　【要恒利益安乐一切诸众生】

　　这一句佛不但是常常教导我们，而且现身说法，做出最好的榜样来给我们看，利益众生一定要叫众生得安得乐，否则的话就谈不上利益了。帮助众生得到安乐，这个事情是永恒的，是没有间断的。诸佛如来，用我们凡夫的看法，生生世世，永远不疲不厌，永远没有休息。没有成佛之前行菩萨道，什么叫菩萨道？无非是『利益安乐一切众生』而已；成佛之后，大乘经里面常讲「带果行因」，还是不休息。在这个世间示现种种不同的身分，如经中所说，「应以什么身得度，他就示现什么身」，应该给众生说什么法，就说什么法。现身没有一定，说法也没有一定；虽没有一定，他这里头有一个永恒不变的原则，那就是利益安乐现在的众生。

　　每一个时代的众生、每一个地区的众生，受苦受难不尽相同，因此佛帮助他们得安乐，善巧方便当然就不一样。明显的来说，世尊出现在我们这个世间，距离我们现前将近三千年了，按照中国典籍的记载，释迦牟尼佛灭度到今年应该是三千零二十几年，外国人计算的方法跟我们不一样，他说二千五百多年。年代用不著去争论，因为这不重要，重要的是那个时候社会生活状况，当然跟今天不一样；那个时候众生苦乐的状况跟今天也不相同。古时候地大人少，因此没有竞争。世尊当年那个时代，我们在历史上能看到，是一个畜牧的时代、农业的时代，没有像今天进入到工商业，所以「竞争」两个字在古籍里头我们看不到，那个时候人没有竞争。有没有苦乐？当然有。为什么会有？佛在经上讲得清楚，一切众生造的因不一样。世出世法都不离因果，因果是自自然然的定律，自自然然的法则，像地球上有春夏秋冬四时，植物有春生、夏长、秋收、冬藏，天然的秩序，这叫天道。在人间，人的社会里面，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这也是天然的秩序，就像春夏秋冬四时运作没有两样。顺著天然的秩序，那就风调雨顺、国泰民安，人们就享福；如果违反了自然的秩序，灾难就会现前，反常！这些都是众生自己造的因，自己必须要受这个果报，业因果报，成了佛也不能避免。释迦牟尼佛给我们示现三个月马麦之报，孔老夫子给我们示现在陈绝粮，世出世间大圣大贤都不能够避免因果的定律。

　　世间人讲真理，什么是真理？因果是真理。因果不是在一生，佛讲得很清楚，因果通三世。我们这一生当中所受的果报，是前世造的业因。古德常说，尤其讲到四十岁之前，我们所遭遇的这些果报，多半是过去世造的因；四十岁以后，我们这一生，就是你四十岁之前起心动念造作这个业，你会受报。古德常讲，四十岁之后，你的相貌、体质，你要自己负责，说这个话道理就在此地。你在前半生，四十岁之前，你的心善、心清净，行为善、行清净，那你四十岁之后的相貌一定会清净庄严。四十岁以前的相貌，那是受前生业报的影响，这就是看相算命家常讲的相随心转，体质也随心转。为什么年岁老了身体就差？现在大家有个错误观念，老了好像身体就应当要差，这个观念错误，决定是错误的。人的衰老，这个不能避免，年龄一年一年确实会老，但是身体衰弱跟衰老关系不大。我们看到九十多岁的人，一百多岁的人，身体非常健康，新加坡有一位许哲居士，今年一百零二岁，她自称「一百零二岁的年轻人」。她说我们要活得年岁大，但是我们不要老，她不老，这是正确的观念。我们为什么会老？观念错误。为什么身体不好？我们造的恶业太多了。

　　许哲给我们做了个榜样，一生行善，心善、思想善、行为善，确确实实她做到了「不容毫分不善夹杂」。李木源居士问她：「你看到有人做坏事，看到有一些不善，你怎么看待？」她答覆得很好，她的答覆就是教导我们，她说：「我看到不好的事、不好的人，就像我每天上街，在马路上看到来来往往这些人一样。」有没有看见？看见了，不能说没有看见，一个也没有把他放在心上。这就是古德教导我们的视而不见、听而不闻；有没有听到马路上人说话声音？有听到，他说的什么话你还能记得吗？一句也记不得，确实是听到，没有记在心上。这是教导我们，我们对这个世间，逆境恶缘决定不放在心上，心永远是清净的、永远是善良的。心善、心清净，她的身就清净，身就善，所以活一百岁还是健康长寿，确确实实跟年轻人一样。她的体能跟三、四十岁的人差不多，我们大家亲眼看见的，请她表演给我们看，走路走得很快，年轻人跟不上，上台阶、爬山不喘气。我仔细观察她，只看到她头发白了，牙齿掉了一颗，其他一丝毫的毛病都没有。

　　前两个星期，中国大陆长安那边有一些居士到居士林来看我，带了四张照片给我看，是一位老法师，我看他精神非常饱满，仙风道骨，我看了很欢喜，是长安牛头寺的监院果林老法师。我问他这个老法师今年多大年岁？他告诉我一百四十一岁，这么好的身体！我看这个照片，他比虚云老和尚的身体好。同修们又告诉我，这个老和尚曾经到台湾去看我，那个时候我到美国去了，我想起来有这么回事情，台湾那边曾经给我打电话，他在我们图书馆吃了一顿饭，那个时候是一百三十多岁，我有这么一个印象。现在他还想到新加坡来看我，大概国家不让他出去，那也是国宝，真正符合中国古人所谓「老当益壮」，这句话我们到现在才懂得！什么叫「老当益壮」？愈老愈健康叫「老当益壮」，他不衰。

　　我在澳洲看到九十多岁、一百多岁的人，那个健康状况，我们看到不能不佩服，不能不尊重。我在昆士兰，有一次他们乡下也有一个佛学会，请我去看，开车大概开了三个多小时，真正是乡下，会场是个茅篷，我们中国人讲茅篷，自己搭建的，不大，里面居然也能够容纳，连它的走廊，容纳八、九十人。我问问这些人从哪里来的？许多都是开车两个多小时到达那里，今天有这样的盛会，超过九十岁的人居然将近有二十几个，那个地方的人长寿。他们听到我们介绍佛法非常欢喜，里面还有几位要求我，他们可不可以到我们道场来学习？我说欢迎，我问问他们年龄，都是九十多岁，还要学。我问他信仰什么教？他信仰基督教，他要来学佛，实在是难得！我们一定全心全力帮助他。他们听了佛法之后欢喜快乐，从佛法里面他会得到更幸福、更美满的生活。真正的利益安乐没有别的，就是学佛，学佛才能得到真实的利益安乐。

　　无论在中国、在外国，确实有不少外国人，接触佛法之后就生欢喜心。我们知道这些人，都是善根非常深厚之人，佛在《无量寿经》上所说的，不是凡人，他们是再来人。也有一些排斥的，存著有意见的，这些人是没有接触过佛法，尤其是其他宗教的信徒；当他接触之后，他明白了，他也能生欢喜心。尤其是我们很真诚的跟他介绍，佛法是教育，佛法不是宗教。释迦牟尼佛当年讲经说法，就是像学校上课一样，我们今天讲「讲经说法」，人家听到这个名词就以为这是迷信，以为这是宗教。我们把它换个名词，大家耳目就一新，释迦牟尼佛跟大家上课、教学，我们讲上课、教学，他就认为这不是宗教，释迦牟尼佛确实是为大家天天上课教学。

　　佛教给我们什么？佛法教学的总目标，是教导一切众生离苦得乐，所以佛法是离苦得乐的教育，离苦得乐的教学。苦与乐都属於果报，果必有因，要在果上改变不容易，说老实话，那是做不到的。那到底怎么改变？佛教导我们从因上改变。乐有乐的因，苦有苦的因，如果我们明白了、觉悟了，把苦的因断掉，乐的因好好的学习，果报才真正改变。佛跟我们说，真正的乐因是觉悟，苦因是迷惑。你对於宇宙人生都能够明白了、通达了，你的起心动念一切造作，你就能够适应自然，我们讲适应自然的秩序，那你当然得的是乐；如果你要是迷了，不了解事实真相，不了解天然的秩序，你迷了，你胡作妄为，破坏了自然秩序，那你当然就苦。

　　譬如我们种植五谷杂粮，播种有一定的季节，春天耕耘播种，夏天灌溉它就生长，秋天就可以收割了，你就有收成。如果你把它搞错了，我夏天来播种，秋天来播种，这个种子不会发芽，不会长成果实，你没有收成，那你当然就苦了。佛教导我们的，不是他自己想的一套东西教我们，不是的，佛没有东西。现代的人，我们常常听说创造、发明，佛法里头没有创造、没有发明，为什么？创造发明一定把自然的法则破坏，把自然秩序破坏，所以世出世间的圣人，各个宗教的神圣，都没有说哪一个是他发明的，哪个是他创造的，没有。不过是把这些自然的秩序、法则为我们说出来而已！

　　春夏秋冬四时的运作是谁发明的？没人发明，这是天道，天然之道，自然的法则，不可以违背。我们一个人的身体，头一定在上面，脚一定在下面，自然的法则；你一定要搞颠倒，头一定要在下面，脚一定要在上面，你不叫自讨苦吃吗？违背了自然法则，违背自然顺序。所以合乎自然法则、合乎自然秩序的就是善；违背了就是恶。由此可知，善恶也不是圣人定的法律；要是他定的法律，我也可以定一套，我为什么要顺你的？不是的。所以这些大圣大贤，统统是遵守自然法则，这才所谓是「英雄所见大略相同」，不是大略，几乎完全相同，我们要多想想。

　　我们现前这个社会麻烦大了，为什么？个个都要搞创造发明。人要跟天争，就是要跟自然法则来竞争。现在科技的发明，确实有一部分达到人所希求的目标，这就是今天大家所说的「破坏地球自然生态平衡」。你说为什么？因为我们要创造，我们要发明，完全违反自然法则，地球生态的平衡被破坏，许许多多的动植物逐渐逐渐濒临绝种。它为什么会绝种？地球自然生态环境改变了，它没有办法活下去。我们有没有意识到？这些动物植物逐渐逐渐在地球上消失了，到最后，有没有想到最后的结果？最后结果是什么？人也在地球上消失了。所以我们要晓得，地球上无论哪一种动物、哪一种植物，都是平衡自然生态的。觉悟的人、聪明的人，对於地球上所生长的东西没有不爱护的。为什么爱它？它跟我们的生命息息相关，因为它平衡我们的生活环境，我们不能少它，少一样它就会影响另外许多样，到最后决定影响到人类在地球上的生存。 我们今天的人，实实在在说有聪明没有智慧，佛经里面讲的「世智辩聪」，他没有智慧，智慧才能解决问题，这种世智辩聪确实有害无利。现在人的寿命，平均的寿命短了，不是延长，而大家还是迷惑颠倒，认为现在的医药发达、医学发达，人的寿命延长？天大的笑话！如果诸位仔细去思惟观察，整个世界人口平均年龄，你要是一调查、一统计，你就感觉得恐怖，没有向上提升，实际上是不断的往下降。这里头还得包括天灾人祸横死的，都包括在其中，这个在佛法里面讲是业因果报。

　　由此可知，什么是真正利益安乐一切众生？教学，世间第一等智慧的人，他出现在这个世间，他所选的行业决定是教学，他不会搞其他行业。为什么？只有教学才能够挽救劫运，才能帮助众生离苦得乐。释迦牟尼佛从事教学，中国孔子、老子从事教学，我们看看全世界，所有宗教创教的人都教学，不单单是佛教。不但是言教，更殊胜的是身教，他们所过的是世间真正幸福美满的生活。我们能体会得到吗？生活愈简单愈健康，我们人每天吃的东西吃得太杂了，吃得太乱了，吃得一身的毛病。我们从古籍记载里面去观察，世出世间这些大圣大贤，他们的生活简单朴素，心地真诚清净，对於一切人、一切事、一切物，一片慈悲。於是我们才想到，他为什么不衰老，他为什么不生病。

　　古德教给我们「病从口入，祸从口出」，有修养的人言语很少，所说出来的话一句废话都没有，这是养生之道。身心清净，自然就健康长寿，自然就智慧增长。我们能体会得到吗？现在我们的物质生活过得太好了，这实在讲不是福。我最近读了一本台湾翻译出版的一部书，《旷野的声音》，里面写的是澳洲土著的生活，我看了之后很受感动。世间许许多多宗教圣贤，教导我们怎样过日子，他们虽然没有学习过，但是他都做到了。第一个他做到了真诚平等，他们心地里头没有一丝毫隐瞒，他们对於一切万物都平等，他们对於万事万物没有占有的念头、没有控制的念头，所以他看到都市里面这些人要买土地，他觉得非常奇怪。他们观念当中，土地是生长在这个土地上所有众生共有的，你要想买一块，那你就是占有，你把它划界限，不许别人到你土地上去，不许一切动物到你土地上去，你占有了，他觉得奇怪。我们从他生活当中体会到他的平等，他们喝水，小溪里面的水，这一族的人决定在这个小溪某一个部分，他们就在这喝水，上游下游有许多动物，动物也有习惯，彼此互相不妨碍，没有侵夺；「这个地方好，我把它占有，把动物赶走」，没有！那个地方是动物饮水的，他们决定不去，决定不破坏自然生态的平衡，决定没有做染污环境的这些事情。

　　我们今天自以为文明人，我们干的事情不如他，我们的思想行为不能跟他相比，他们接近神的生活。一生没有任何积蓄，澳洲土著多半居住在沙漠，他们本来居住在沿海，自从白人移民到澳洲之后，他们逐渐退到内陆，内陆都是沙漠。他们自己曾经说，从前居住在沿海多半是素食，现在住在沙漠里面，不得已要打猎、要杀生。但是他们杀生绝不乱杀，他们需要食物，首先向上帝祷告，真的求上帝赐给他，於是这些动物就出现了，出现之后他选择，选择什么样子的？一定选择比较老一点的，小的这些动物它还要生长，不能杀它，选择老弱的。在选择的时候他还要祷告，跟这个动物沟通，它愿不愿意供养，愿不愿意布施？要得到它的同意，不滥杀。

　　他们的心清净，一丝毫污染都没有，所以他们的能力保全住，耳目聪明。他们彼此交谈不用语言，所以他们没有文字，彼此用什么交谈？心灵感应，所以他的嘴巴不是说话的，嘴巴用来干什么？唱歌的、赞颂的、治病的，谈话用心灵沟通。他看到这些文明人用电话觉得很奇怪，「你们为什么要用电话来谈话？」他们不需要，他们用心灵感应。他一个人静静坐在那里，他可能是跟远方人在交谈；不但他们在谈话，远方朋友现在在做什么事情的状况，就像我们看电视一样，他都能看见，清清楚楚，这是我们现在人称他作特异功能，称他作神通；他告诉我们是人类的本能。我们的本能为什么会丧失掉？妄想太多，杂念太多，把这个能力丧失掉了。他们能保持这个能力，所以他说现代物质文明把我们自己的心能摧毁掉了，像「心灵感应」我们没有，这个能力丧失掉了。另外是体能丧失掉了，他们不穿衣服，在沙漠里头生活，风吹雨打日晒，他们不生病，体能！我们要是一天，我想第二天就得送医院加护病房了，他们有这个体力。

　　现在物质文明带给我们究竟是什么好处？实在讲我们的生活没有他们快乐，没有他们自在。他们心里头没有分别、没有执著、没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，人与人之间、人与一切动物之间、人与大自然之间一团和睦，确确实实真善美慧的人生。他们还过这种生活，而我们眼目当中他们是野蛮人，我们哪里懂得他们这么殊胜的境界？不懂。我们看他是野蛮人，他们看我们叫做「变种人」，变种意思就是变态，心理变态，生理变态，他们自称他们是「真人」。我读了这个报导，很有哲学意味，与佛法里面所讲的很相应。因此我们要学佛，我们要得真正安乐的利益，必须要把一切违反自然法则的思想、见解、行为放弃；如果不放弃，我们这一生会过得很苦，来生更苦。

　　这个意思还没有讲完，时间到了，我们底下一个钟点接著讲。