阿难问事佛吉凶经-第7集
诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经》第三面。
【第二、辨体】
在玄义里面，天台大师是把解释经题摆在第一，接着辨体。「体」，要用现代的话来说，就是理论与事实的根据；这个意思就说明，这一部经佛是根据什么说出来的，所以这个很重要。你把佛讲经的依据明了之后，你对他才能真正生起信心，「这个有道理，这个可以相信」，所以辨体就非常重要了。但是这一段是玄义里头最难懂的，为什么？不是我们凡夫境界。我们平常讲得很含糊、很含蓄，佛讲的一切经都是从自性里头流露出来的。辨体，体就是自性。如果把这个事情真搞清楚、搞明白了，我们一般讲，你就成佛了，你的问题全部就解决了。所以这是很难懂，难懂的原因：不是凡夫境界。我们看文：
【体谓性质，明则契理。】
理明了之后，你讲经说法决定不会违背真理。『理』是我们一般讲「真理」。
【大乘实相，小乘多权。】
大乘经实相，实是真实。『实相』两个字用现在的话来说，事实的真相。我们为了大家对这个概念清楚一点，再加几个字，「宇宙人生的真相」。由此可知，所有大乘经都是讲宇宙人生真相。小乘经，这是教初学，所以『多权』，「权」就是方便法，善巧方便，又叫权巧方便。方便法很多，但是都是诱导你去悟入真实，这才叫佛法。假如目标不是帮助人悟入宇宙人生真相，那就不是佛法。佛法即使是小乘教教初学，它决定是朝这个方向、朝这个目标，这个说法比较容易懂。古大德讲解实相讲得很多，但是很难懂，很不容易理解。
下面把实相略说一说：
【实相者，经云：一切因果、世界、微尘，因心成体。】
这一句话是出自《楞严经》上。『因果』就是我们现在人所讲的「变化」，宇宙人生都在那里变，始终不停的变。像我们现在人的身体，现在科学家知道它是一分一秒都不停在那里变。我们里面的细胞新陈代谢是生理上的变或者我们讲物理上的变，身是物质、物理。除了物理之外，还有个心理，现在人把这个事情疏忽了。心理的变主宰物理的变化，物理的变化能够影响心理的变化。我们一般凡夫，凡夫多半被外面境界所转，我们讲禁不起诱惑，外面一诱惑你就变了，你就产生变化，心理也变了，生理也变了。真正有功夫的人，什么功夫？不受诱惑，这就是功夫。外面境界五欲六尘、种种诱惑，他如如不动。能到这种功夫，他的心就能转外面境界。
最明显的是身体，他能转境界，身体不容易衰老，不能说不老，是不容易衰老；不病，不会生病；到最后跟你说，不死。哪有不死的？这个身终归要归于泥土，哪有不死的？归于泥土是身的变化，精神的变化不受这个影响；从精神方面来讲，不死。达到这个境界，我们一般讲，中国人讲「特异功能」，佛法里面讲「神通」，他知道过去、知道未来，知道此界、知道他方。十法界依正庄严，那不是想象的，他真能看得见，真能听得见，六根的能力，我们讲「见、闻、觉、知」，六根能力可以用这四个字都包括了，他见到了。我们今天为什么见不到？我们有障碍。现在科学家讲不同维次空间，我们三度空间的人见不到四度空间，四度空间的人见不到五度空间，他有障碍。
障碍怎么产生的？妄想分别执着。你只要有妄想分别执着你就不行，你就没有办法突破这个障碍；换句话说，妄想分别执着是假的不是真的，我们真心本性里头没有。惠能大师在《坛经》里头说得好，「本来无一物」。「物」是什么？就是妄想分别执着，本来没有。现在有没有？现在还是没有。所以妄想分别执着，那个「想」加个「妄」，「妄」就不是真的。你在打妄想，哪里是真的？放下妄想分别执着，这个界限就突破了。我们坐在此地，阿弥陀佛在极乐世界，距离我们这里十万亿个佛国土，看得见看不见？看得见，清清楚楚，如对面前。佛说话听不听得清楚？听得清楚。他说话我也听得清楚，我说话他也听得清楚。现在变成什么？我说话他听得清楚，他说话我听不清楚；他没有障碍，我有障碍。诸位要晓得，我有障碍只障自己不障他，没有障到他。
现在人讲怎么样去突破，科学家已经证实，在理论上讲空间维次是无量的，这跟佛法讲的完全相同，事实是无量的，但是科学家今天证实有十一度空间存在。你们看《无量寿经》，《无量寿经》黄念祖居士的批注后面附了一篇文章，他是个学科学的，他用现代科学家来看佛法。但是科学家虽然证实有十一度空间存在，但是不知道空间怎么形成的；这不同维次是怎么形成的他不知道，也不知道用什么方法去突破。
今天全世界许许多多国家地区，都存着有很多外层空间的讯息数据，看到飞碟、航天员。我没有看到航天员，我看过飞碟，是真的不是假的。那个时候好像我刚刚学佛的时候，我还在工作，我见过一次飞碟。见到的人很多，第二天台湾的报纸都登了，可见得许许多多人看见。这些东西全是三度空间；换句话说，是六道的人道，不是天道。天道跟我们是不同维次空间，换句话说，我们看不到他的。他用飞碟，还是用机械、工具飞到我们这儿来。其它星球人到我们这儿来，我们能够看到所有的星球，都是同一个空间维次，不同空间维次见不到。所以那个都是人、都是人道，人道不仅限于地球，许许多多星球里头都有人道，他不是天，你要把他看作是天道、他是天神，那完全搞错了，我们人能够接触的都是人。
有什么方法能够突破？佛法有，许多高级宗教里头也有，用禅定的功夫。所以六道轮回不是佛教首先说的，印度教讲的。我们佛经里面讲的婆罗门教，婆罗门教就是现在的印度教，他们崇拜的神是大梵天，色界天，确确实实比欲界天高得太多了。中国人拜天拜玉皇大帝，玉皇大帝是忉利天，比大梵天差很远，不同维次空间。印度教修禅定，我们在佛经里面看到，他们的禅定功夫也相当了不起，他能够修到四禅八定，所以他们的境界能够达到非想非非想处天。由此可知，这空间维次他突破了多少层次；我们佛经里面讲「二十八层天」，那至少是二十八个层次。他有这样深的禅定功夫，所以六道轮回里面的状况是他亲眼看见的，这是事实真相，他说出来的。他虽然能够看见，能够明了，能够接触到，但是他只知其当然，不知其所以然。六道怎么来的，他不知道；六道问题如何解决，他也不知道。
佛为什么出现在世间？是帮助世间人解决问题而来的。佛告诉我们六道是怎么回事情，佛经讲得透彻。佛讲十法界依正庄严，十法界婆罗门教还没达到；他没有突破六道，六道外面叫四圣法界，他不知道。在佛家就讲得多、讲得详细了。十法界依正庄严从哪里来的？《华严经》上说的「唯心所现，唯识所变」。心就是实相，『一切因果、世界、微尘，因心成体』，是心现的、识变的。识是心起作用叫做识。心动就现相；识起作用，相就产生变化。每一个人心起作用，就是妄想分别执着不相同，所以变化出来的境界，今天讲的空间维次，它当然就不一样。心地清净真诚善良的，他变出来的境界就殊胜，佛法里面讲「庄严」；如果心里面迷惑颠倒，掺杂许许多多的恶业，他变化的境界就下劣，下劣就变成六凡、变成三恶道，就这么回事情。
所以，虚空法界从哪里来？是自己心里变现出来的。能变的，是心、识；所变的，那就是一切因果、世界、微尘。大乘经里面常说的，我归纳六句：「心性、虚空、法界、根身、国土、众生」，我用这六句把它整个包括了。「心性」是能变，其它的统统是所变；「虚空」是心性变的，「法界」是心性变的；「根身」，我们自己这个身体，是「唯心所现，唯识所变」。「国土」，今天我们讲居住的大地，现在科学家讲的太空当中的一些星球，可以提供我们居住的场所，佛法里面讲国土是这个意思，不是现在讲的某个国家。佛法里面讲的国土就是今天讲的星球、星系；我们讲银河系，在佛法里面叫做国土。「众生」，所有一切的生物，我们今天讲是包括动物、植物、矿物，都是心性变的。这些东西搞清楚、搞明白了，这叫实相、宇宙人生的真相。
所以虚空法界一切众生是一体，这个事情现在知道的人很少。如果大家都知道、都明白，人与人之间、人与万物之间一定相亲相爱，哪里会有斗争？哪里会打仗？不可能！就像自己一家亲人一样，夫妻会打仗吗？儿子跟父亲会打仗吗？不会，不可能。可是现在我们在报纸信息里面常常看到，儿子跟父亲打仗，太太跟先生打仗，真有！这是违背常理。常理是自性本具的德能，良德良能，我们今天违背了，违背就造作一切罪业。罪业一定变现出恶报，恶的果报从哪里来？从这儿来的。
最近有个居士送了一本书给我看，是美国人写的，到澳洲旅游的时候，描写澳洲土著的文化，叫《旷野的声音》。我仔细看了一遍，从头到尾看，它里面所讲的就是我们把整个佛法归纳的二十个字「真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘」，他没有念佛，全部落实到自己生活。他们对宇宙真相的认识，他说世界是一不是二，是一体，世界上所有一切众生是一体。所以他们对于一切众生常常怀着感恩的心、尊重的心，连一棵植物、一棵草生长他都尊重它。这些植物、动物；他们原本都是素食，但是后来西方人移民到澳洲之后，他们这些土著就往沙漠内陆里面迁移，没有植物这些东西吃了，就不得已而吃肉，原本都是素食；但是无论是植物也好、动物也好，提供他做饮食的时候，他们一定祷告感恩。
我们现在讲文明、讲进步，实在说远远不如他们。他们没有文字，他说：「文字是个障碍，把我们的智能、记忆障碍住了。因为你靠文字，靠文字你就不用记忆了。」这个话讲得有道理。现在美国人，美国人完全靠计算机，离开计算机之后，给他一百块钱，数一个钟点都数不清楚。为什么？他不用脑子了。在美国，我们常常到商店里去买东西的时候，他要不用计算器，一个钟点他都搞不清楚；我们一数就好，他觉得奇怪：「你们怎么搞得这么清楚？」退化了。
所以我们使用文字，智能跟记忆力退化了。他们记忆力特强、智慧高，许许多多地方我们细细看，跟佛经里面讲的完全相应。我们只在佛经里面去读诵它、了解它，实际上是不是真正了解？没有。人家落实做到了，彻底了解。所以这些土著我没有遇到，我遇到跟他讲大乘经，一讲他就通了，他就开悟了。你们发发心，将来接触土著，跟他们讲经说法。他们已经契入这个境界了，没有分别心，自私自利的心没有，是非人我没有，五欲六尘没有，贪瞋痴慢没有，他们没有这个东西；对一切人、一切众生、花草树木，都爱护、都感恩。所以他们自己称为「真人」，他说我们这个世界上人叫「变种人」，我们都变种了，他们才是真人，说得很有道理。他对于实相了解，我们现在对实相完全迷失了。
今天读大乘经，大乘经确确实实是以实相为体；小乘经虽然是权巧方便，但是它是指归实相。所以我写这一份教材的时候，我在辨体上是用「实相」，李老师看过了。第二条，本经「一乘初阶」，我原来写的是「一乘根本」，李老师把「根本」圈掉了，他给我写了个「初阶」。「初阶」两个字是李炳南老居士他写的，其它的都没有改动，他就给我改了这两个字。我提出实相，李老师并没有反对，但是他讲这一部经是「一乘初阶」。我把这一本经的地位提得很高，李老师说不行，太高了，他说用「一乘初阶」能讲得通，「一乘根本」不可以，就给我改两个字。今天我们就讲到此地。
