阿难问事佛吉凶经-第32集
诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第九面，经文倒数第五行第二句看起。
【狐疑不信。便呼巫师。卜问解奏。祠祀邪神。天神离远。不得善护。妖魅日进。恶鬼屯门。令之衰耗。所向不谐。】
我们看这几句。这一段是讲生病，前面概略的跟诸位介绍过。生病，我们对于佛陀在经教里面的教诫，我们能不能相信？能不能接受？在这地方也能够看出我们的信心，是不是真的信佛。我在讲席当中也多次跟诸位说过，佛在大乘经上给我们说了很多，「一切法从心想生」。《华严经》上告诉我们，虚空法界、众生诸法从哪里来的？「唯心所现，唯识所变」，佛把根源跟我们说出来了。如果我们会用，在日常生活当中怎么会不得自在？
我们生病了，病也是一法，病这一法从哪里来的？它的根源从心想生，我们讲它的因，因从心想生；缘，上一次跟诸位讲过，恶业、冤家、日常生活饮食穿着不注意，这是缘；因加上缘，病状就现前，病状是果。所以会治的人从因上断，那是从根本治疗，从缘上断是从枝叶上治疗。佛跟我们讲的，根本跟枝叶都说到。
我在很多年前在美国居住的时候，有一次我感冒去看医生，医生是中国人，我就跟他谈到佛法这些理论，讲这个病，病是不是医生治好的？不是。什么人治好的？是自己治好的，自己的信心。所以我跟医生聊天谈这问题，病人对医生要有信心，医生对病人要有信心，两方面有互信，病很容易好。至于处方医药那是缘，缘在其次。我这个说法，这位大夫他听了之后，他同意，他说我讲的有道理。
我们今天生病了，相信不相信佛的教诲？如果我们对佛的教诲没有信心，佛虽然对我们有信心，一面有信心不行，不能起感应道交的作用。当我们生病，尤其病重的时候，对佛就打了许许多多的问号。这时候再听从旁边一些家亲眷属来告诉你，这个有单方，那个有偏方，这个有神明保佑，于是你的心就乱了，你的信心完全丧失了。
这是古时候，佛在此地举几个例子，去找一些『巫师』，用一些巫术，能不能治好？有的时候也能治好，什么原因治好？还是信心，如果你对巫师没有信心，他的巫术再高明，也没有法子帮助你。由此可知，大经上讲的「信为道元功德母」，不但是佛道，医道也不例外。什么门道的根源，这是讲世出世间法总的根源，就是一个「信」，最重要要建立互信。
『卜』，占卜、卜问；『解奏』是道士对于上帝，中国人讲玉皇大帝，写一些疏文，这叫奏本，就是呈给玉皇大帝，请玉皇大帝赦罪，解冤释结，希望病人能够好。占卜儒家有，用龟、用蓍草，古时候有用这个占卜的；「解奏」是道教的。『祠祀邪神』，这一句是讲神教，中国民间祠祀的鬼神很多很多。我小时候在福建念书，福建还有很多人祭祀孙悟空的，有大圣庙，庙大殿当中供的是孙悟空，也挺灵，也很有感应。我们作小孩的时候，常常他那边扶鸾时，我们好奇都去看，听说也很灵验，他的信徒也不少。听说中国还有猪八戒庙，这都是从《西游记》来的，从《封神榜》来的就更多更多。可是这是小说里面的东西，写小说的人完全是虚构的、假想的，为什么民间祠祀他就会这么灵验？以后我们学了佛才明白，只要有人祠祀，就有鬼神附在这个身上。经典里面讲这个道理，我们细心去想想，很有可能、大有可能。这些灵鬼就附在这些偶像的身上，灵鬼如果过去生中他修的有慧，他就很灵验；他修的有福，他的信徒就很多，他福报大，所以亦有感应、亦有信徒。我们学佛之后，才把这里头道理搞清楚、搞明白了。
一般群众盲目迷信的崇拜，他真的不懂，他真的以为有这个事情。我们也相信，我们也肯定，我们有理论做根据。所以世出世间一切法，无论是动物、植物，乃至于矿物，要知道都有灵性，灵性在佛法里面叫做法性。在动物身上叫做佛性，在植物、矿物叫做法性，佛性跟法性是一个性，不是两个性，所以《华严经》上才说「情与无情，同圆种智」，「一切众生本来成佛」，都是从这上说的。
这个东西有，我们也信，需不需要求他？不需要。为什么？他对我们没有帮助，这一点一定要知道。真正对我们有帮助的是诸佛菩萨，他的弘愿威神确确实实能加持我们，问题是我们信不信。如果我们有信心，决定就有效果。所以过去出家人，现在出家人我就不知道了，我们在古籍里面、笔记里读到的，从前出家人生病用什么治疗？他不找医生，他也不吃药，他的治疗方法是修清净心、断食，有疾病特别着重修清净心。我常说，真诚清净能够不受污染，因为疾病是生理感受到污染，疾病才生出来。所以最重要的是修清净心，用心来改变我们的生理，让我们的身体，这物质的身体恢复清净、恢复正常，这是从因上下手。缘上断食，生病期间当中，什么东西不吃，只喝水。如果我们能这样子，喝水，这是缘，把我们身体内部的脏东西统统洗干净，病就没有了。好好的养几天，元气就恢复了，这方法好，决定没有副作用。
诸位要晓得，吃药、吃什么东西它有副作用，佛教给我们这个完全没有副作用。所以你找巫师、算命问卦、解奏、祠祀邪神，民间迷信，自古有之，这就是举几个例子，迷信的事情太多太多了，说不尽。如果我们这样做法，『天神离远』，「天神」是护法神。
学佛的同修，无论你在形式上有没有受皈依，有没有受五戒、菩萨戒，那是形式，佛法讲实质，并不重形式。我们真的皈依了，虽然没有受皈依的形式，我真的依照佛的教诲去做，放弃我自己的妄想分别执着，现在一般讲放弃我自己的见解，放弃我自己的想法看法，完全依照佛的教诲，这个人皈依了，这个人真皈依了。舍弃邪妄，这就是回归、回头，完全依靠佛的教诲，这是依靠，皈、依都有。
佛在经上教我们不杀生，你从内心里面就把杀的念头断掉，这一条戒你持了。佛教给我们不偷盗，我常说，我们丝毫不占别人便宜，这念头没有，这一条戒你持了。不邪淫，甚至不淫，在异性境界接触的时候，绝不动邪念，这条戒也持了。持一条戒有五位护戒神，受持三皈有三十六位护法神，日夜保护你。你今天不信，对佛法狐疑不信，那麻烦大了！这些护法神、护戒神看到你心一变，他就离开了。他这一离开，麻烦就来了。他离开之后，『不得善护』，没有善神保护你了。『妖魅日进，恶鬼屯门』，取而代之的是什么？妖魔鬼怪来了，这事是真的不是假的。你的身心日夜不安，犹豫、怀疑不定，是因为妖魔鬼怪在你的周边，你的护法神离开了，你的损失太大了。
妖魔鬼怪『令之衰耗』，你的精神体力一天不如一天，衰了，「耗」是什么？你的钱财浪费了。无论是占卜，或者请道士跟你解奏，或者是祠祀邪神，都要用钱，你的财物损耗了。『所向不谐』，这是学佛为什么不能够得到吉祥如意，原因在此地，你总得要晓得。真正学佛一定得到吉祥如意。「谐偶」，谐就是和合、如意、调和的意思。你学佛得到的恰恰是相反，不和，里面最重要的是意见不和。在疾病的时候，这种现象倍增，为什么？你的家亲眷属各人有各人的意见，各人都认为他的方法好，最后怎么样？把这人治死了，这种事情我们看得太多了。
往年我在台北，我亲眼看到的道安老法师，就是被信徒治死了，意见太多，这个人用这个方法，那个人用那个方法。道安法师自己没有办法作主，听人家摆布，那些人都是好心，都是希望老和尚身体早一天复元，没有常识，没有智慧，道听途说。老和尚实在讲没有病，他不过是晚上睡觉起来的时候没有体力，跌了一跤，他跟我讲他爬起来了，爬起来之后又跌下去，跌下去就爬不起来了。洗手间是瓷砖，晚上冻坏了，冻了一夜。如果是在北方，大家就晓得，有这常识，会把他治好。南方人没有这常识，以为冻伤了，赶紧用几床被子把他捂起来，还要用暖炉，结果把寒气逼在里头出不来，真的是死于非病！冻伤在北方都知道，决不可以用被子，决不可以用暖，要用凉水洗澡，给他按摩，把他身体里面的寒气逼出来就没事了。方法恰恰用反了，都是好意，好意把师父整死了。这是学佛所向不谐偶，就是不能够听从佛的教诲。今天我们就讲到此地。
