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阿难问事佛吉凶经-第78集
 
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阿难问事佛吉凶经-第78集
  诸位同学:请掀开经本,《阿难问事佛吉凶经科会》第二十六面,经文第三行看起。
  【遭逢众厄难。毒痛不可言。若生还为人。下贱贫穷中。】
  后半偈这两句,意思没有说得尽,在这里再补充几句。地狱、饿鬼、畜生,这是六道里头最苦的三类,佛法里面称之为三途,这是造杀盗淫所感的苦报。三途罪受满,他还会得人身,什么道理?因为在他八识田中有过去修五戒十善的种子,过去生中曾经修过,这些种子遇到缘就起现行,所以他还会到人间来,光目女的母亲就是这个例子,非常明显的例子。
  『下贱贫穷中』,他因为还带着有恶报的余习,残余的习气,所以他虽然到人中来,果报不殊胜。他的引业到人道,他的满业不殊胜。所以这是过去的余罪,他不是余福,余罪的感应。「贫」是没有财富、没有地位。「穷」是没有德行,无德无能是穷。在人间受这个果报,感应的事理非常的明显,如果我们细心、冷静来观察在我们周边的一些人物,想想在我们这一生经验当中,我们亲眼所见、亲耳所听,都可以拿来跟佛在经教里面来做对比、来印证,才知道业因果报太可怕了,怎么能不畏惧!
  所以佛教给我们忏罪,忏悔业障,这是重要修行的方法,也可以说,《华严经》里面常讲「一即一切,一切即一」,佛家一切修行的方法无不是忏悔法。像普贤菩萨所说的,说「礼敬」,无非是礼敬;说「称赞」,样样都是称赞;说「供养」,身心点点滴滴皆是供养。十大愿王每一愿里头,必定圆圆满满包括其它的九愿,少一愿就有欠缺,功德就不圆满。佛教导我们忏悔,有理有事,事忏我们要重视发露忏悔,后不再造,自己造的罪业不要隐瞒,隐瞒了你的罪业愈来愈严重。发露是我所造的罪业大家都看得到、都知道,这个人骂你一句,那个人责备你一句就报掉了,这叫做重罪轻报。
  我们看看古人文字记载的很多,人无缘无故受人毁谤,确实是冤枉,这个忏罪效果最大。无缘无故受别人侮辱毁谤,甚至于陷害,过去的罪业报掉了。自己受这些苦难,没有一点怨恨别人的心,这是正确的。如果有怨恨别人的心,有报复别人的念头,那就麻烦大了,那个果报就是冤冤相报没完没了,太苦了!学佛的人明白这个道理,了解事实真相,所以别人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们,自己在家里忏悔,决不有丝毫怨恨的意思对人,我们的业障才能消得了,我们的境界才会向上提升,真的烦恼轻、智慧长。禁不起这些考验,你有什么功夫!
  在理上讲,「断惑证真,心亡罪灭」,最高级的忏悔方法是从心上忏罪,心里面一丝毫恶念都没有,那你的罪业忏干净了。所以我们修行的目标,心我们求纯净,行求纯善,就是佛在《十善业道经》上教给我们的纲领,「昼夜常念善法」。我们还得加一个净法,常念净善,思惟净善,观察净善,不容毫分不净不善夹杂,我们就成功了。这个修行的大道,这是诸佛如来所行之道,我们走上这一条路好,金色光明,永远不会堕落。理事双忏,念佛往生,感应不可思议。这一段我们就介绍到此地。我们看看下面这一段,「五戒别果」。这是什么?讲持戒的人,前面是讲破戒犯戒。「道为至尊,戒为最贵」,什么叫尊贵?道跟戒是最尊最贵。这也都不难懂,所以每一条也只两句。
  【不杀得长寿。无病常康强。】
  「康」是健康,「强」是强壮。我们哪一个人不希求不生病,身体健康强壮?真能做得到。怎么去做?持不杀生的戒,要从心地上去持,对于一切众生断杀害的念头,决定不做伤害一切众生这个事,不但事不能做,念头都不能有。再小的小动物,蚊虫、蚂蚁都不可以伤害它,你的果报是长寿、无病、健康。世间人许许多多的疾病,从哪里来的?杀业太重。我们在《地藏菩萨本愿经》看到杀业的果报,太可怕了。
  我最初读《地藏菩萨本愿经》,看到这一段的时候寒毛直竖,为什么我有这样重的感触?我的父亲在生的时候喜欢打猎,杀业很重,那时候我们不知道,没有接触到佛法,我们年轻不懂事,跟着父亲天天去打猎,天天杀生,没有一天不杀生的,我都干了三年。抗战胜利之后,我父亲回到家乡,得病了,那一年他四十五岁,有算命的跟他讲,他四十五岁有一关恐怕过不去,所以他辞掉他的职务,回到家乡,想把这个灾难躲过,没有想到回到家乡之后,大概住了半年他就得病。得的那个病、死的那个状况,就跟《地藏经》上讲的一模一样。人疯狂了,看到山往山上跑打猎,看到水往水里面钻,在水里头打鱼、杀鱼,跟经上讲的一模一样,我看了真害怕。读这部经,想想我父亲生病走的那个状况,我读了之后痛改前非,不但不敢杀生,我就发心吃长素,我学佛六个月就吃长素,不敢再吃众生肉,害怕了。
  学佛之后,我一生当中只干三桩事情:第一个放生。过去杀生,现在放生赎罪。第二个布施医药。这个事情我干,许多穷苦的人生病没有医药费,我们不管多少帮助他一点。第三个印经。其它的我都不干,专干这三桩事情。我一生也不建道场,住别人的道场。这个地方欢迎我住,我多住几天;不欢迎就少住几天,一生到处流浪。早年的时候我母亲也常常找人给我算命,大概我这个命运跟我父亲差不多,也是说过不了四十五岁,我也很相信。我自己记忆当中,我的祖父四十五岁死的;我还有个伯父(我父亲的哥哥),四十五岁死的;我父亲也是四十五岁死的,人家说我过不了四十五岁我相信。
  我们出家的时候,在一起受戒的戒兄弟当中,我们有三个很好的,三个人同年,三个人的命运都差不多,看相算命的都说我们三个人过不了四十五岁。四十五岁那一年二月走了一个,法融法师走了,到五月明演法师也走了,两个都走了。这看相算命的算得很准,到七月我生病了,我晓得轮到我了。七月结夏安居,那个时候台湾基隆十方大觉寺方丈灵严老和尚,请我在夏安居里面讲《楞严经》,我《楞严经》把第三卷讲圆满就生病了,我以为时间到了,所以关起门在家里念佛求往生,因为用不着看医生、用不着去看病,医生能医病不能医命,命到了,还有什么搞头!一心念佛,求生净土。一个月之后病好了,一直到现在再也没有生过病,这一个关口我们那两个师兄弟没有过去,我总算过来了。
  往后有一年,台湾中国佛教会举行「仁王护国法会」,我也在这个期间当中讲《仁王护国波罗蜜经》,因为时间的限制,只有二十天,一天讲两个小时,一共四十个小时,经文很长,所以我自己编了一套表解「仁王经大意」。在仁王法会当中遇到甘珠活佛,这是藏密的一位大德,跟我的交情非常好,我初学佛的时候就常常跟他在一起。这一次遇到我,他说:「净空法师你过来过来,好久没见面了。」我说:「佛爷,什么事情?」他说:「从前我们在背后都笑话你。」笑我什么?「笑你这个人很聪明,可惜短命,又没有福报。」我说:「这个当面讲就可以了,我说我不忌讳,我知道。」他说:「你这几年弘法利生,功德做得很大,你的命全转过来了,不但你有大福报,你的寿命很长很长。」
  甘珠到第二年就往生了,往生他交代后人他不转世了,不再转世,藏密的一位大德。我现在听说达赖喇嘛也宣布,他不再转世。这些讯息给我们一个警惕,大善知识不再来了,人间的福报薄了。世间人有福,佛菩萨都来转世,世间人没有福就不来了,所以我们要懂得持戒修福。说实在话,我是因为读《地藏经》看到我父亲所受的果报,这一下回了头,所以我的感触比别人感触要深。别人不真干还说得过去,为什么?你没有造那么重的罪。我那三年打猎,这杀生的罪造得很重很重,从学佛之后,我二十六岁学佛就吃长斋,不敢杀生了。这个果报我得到了,我可以给大家做证明。
  必须从心地里面把杀害众生的念头断掉,转过来爱护一切众生、帮助一切众生。行菩萨道,修财布施、法布施、无畏布施,绝对不要贪图五欲六尘的享受,贪图享受很容易迷惑,迷了之后你很不容易回头。所以佛教给我们以苦为师,很有道理。释迦牟尼佛当年在世,示现给我们看的,三衣一钵,日中一食,树下一宿。佛是大福报的人,福慧二足尊,他为什么示现这种生活方式?告诉我们,这种生活方式对我们初学的人有大利益,佛是为我们表演的,我们应当要能体会得到佛的用意,认真努力向佛学习。这一世得健康长寿的果报是花报,花报好来生的果报一定更殊胜,往生西方极乐世界得金刚不坏身,相好同佛。
  我们知道阿弥陀佛身有无量相,相有无量好,我们求这个这就对了。贪图世间名闻利养、五欲六尘的享受,错了!这个是往下堕落。如果你要是说,这未必吧!物质享受怎么会叫人堕落?这里头有很深很深的意思。你果然心地清净,可以接受一些丰盛的物质生活,你有没有想到你影响一般初学大众?一般初学说做和尚不错,日子过得很好,他也发心来做和尚,他来干什么?来图享受的。你看看在家里住的房子很小,甚至于很破旧的房子,一出家盖富丽堂皇的大庙。做了大和尚、小和尚,伺候的人很多,就跟做小皇帝一样,给那些邪知邪见的人看到之后,他生邪心,这个影响多大!
  所以有大福德的这些出家人,虚云老和尚、印光大师,提起来大家都很熟悉的,他们一生不是没有福报,他的信徒太多了,供养太多了,我们仔细去观察,老和尚没有做一件新衣服穿,没有吃一顿好的、丰盛的菜,他跟常住大众一样粗茶淡饭,衣服破了补补钉。我没有见过虚老和尚,看到虚老很多照片,从来没有看见他穿的衣服没有补钉的,没有见过,都是大一块补钉,小一块补钉,补得很多的。我们也知道有很多信徒看到老和尚没有衣服穿,做了好衣服去供养送给他,老和尚也收了,马上转送给新出家的人。新出家的人没人供养,他都转送,转布施,他还是穿他的旧衣服。什么意思?教诫学佛人,无论在家出家要安贫乐道,不要贪图享受,这个影响力多大!影响的时间多长!我们从这里去观察、去体会,他不是为自己是为众生。真正修行人,起心动念、言语造作,点点滴滴都是为正法久住,为利益众生。我们明白这个道理,才会真正发心向这些善知识学习。所以日常生活当中,愈简单愈好,愈省事愈好,愈不麻烦别人愈好。
  在新加坡,有许多同修都知道,还有个许哲居士,她今年,现在是一百零三岁,健康长寿,什么原因?她五戒都做全了,圆圆满满。不杀生,不偷盗;她是个单身,没有结过婚,不淫欲;不妄语,不饮酒,她统统做到了,圆圆满满的。她在一百零一岁的时候遇到我,求皈依三宝,我替她做皈依仪式,她问我她有没有资格做佛弟子,我说你不但有资格,佛的五戒你都做全了,所以授三皈的时候,我连五戒证书都送给她,统统做圆满了。一百零三岁,我很仔细观察她,只掉了一颗牙齿,身体没有一点毛病,跟年轻人一样,每天到处还要跑,照顾一些苦难穷苦的人、生病的人,现在听说还照顾二十多家。前几个月她来看我,告诉我她还想办一所老人院,希望这所老人院像家庭一样,老人住在这老人院,由年轻人照顾,就像住在自己家里一样。太好了、太难得了!一百零三岁还想办老人院照顾老人,其实那些老人都比她小很多,一般七十、八十就老了,她一百零三岁她不老,所以我们大家都称赞她为一百零三岁的年轻人。五戒好!你能够遵守你就不老,长寿不要老、不要病。要长寿,不要老、不要病,佛有方法,只要你遵照方法去做,你必定会得到。下面一句:
  【不盗后大富。钱财恒自满。】
  这是持不偷盗的戒,这一条戒的果报,我们看到果报的殊胜。学佛的同学无论在家出家,一定要明了「安贫乐道」这句话的大道理、这句话的真实义。不但没有盗的行为,盗的念头要断掉。盗的念头是什么?我说得很明显,说得很粗,「占别人便宜」,你有占别人便宜的念头,这个念头是盗心;你盗的行虽然没有,你盗的心没断,我们必须把盗心断掉,决定没有占人丝毫便宜的念头。反过来要发心帮助人,广行布施,财布施、法布施、无畏布施。财布施就自己能力大小,不要勉强,如果勉强是错误的。
  我们佛门里面有一些在家信徒好面子,好像到寺庙里不多布施一点,自己没面子,又没有这个能力,怎么办?去背高利贷来供养,这是大错特错!佛不欢喜,佛不会接受。应当就自己能力,这个能力,首先自己生活温饱要能照顾到。我把我生活的程度降低一点,过一点清苦生活,省一点钱拿去布施,这个对的,这个正确。在家庭里面,要一家人都同意才行,那就是你得要领头做出好榜样给家里人看,我们生活过得很清苦,又很健康、很快乐,不生病,这你一家人相信了。不是说你们吃素菜没有营养,世间人都是这么认为,一定要吃肉食才有营养。我们做出榜样给他看,我们不吃众生肉,身体不比你差,还比你好,大家就相信了。你们七老八十身体就衰了,我们七老八十还跟年轻人一样,我们用这个说服他,要真正做到。
  财布施得财富,『钱财恒自满』,「自满」就是你自己受用决定不缺乏。满不当作多讲,当作不缺,不缺就满了。我想用多少,多少就来了,没有需要的时候钱也不来,没有需要,这是一种感应的道理。法布施得聪明智慧,人开悟了。无畏布施得健康长寿,不杀是无畏布施。杀生的念头都断绝了,小动物都不怕你,它可以亲近你,天上飞的鸟,你招手它就来了,它就停在你手指上,为什么?它知道你不杀它、你不害它。树上的小松鼠,我们拿一粒花生米在手上它就来了,就来吃了,它不怕你。那个人有杀生的就有杀气,动物看得出来,一看到人有杀气,看到你就跑掉了。所以我们要培养自己的善心,培养自己的慈悲心,培养自己的爱心,让这些小动物欢欢喜喜来亲近我们。
  此地讲的『大富』,不但财富,聪明智慧也富,健康长寿也是富,古人讲的话好:「仁者寿,义者富。」这话很有道理,在中国历史上有很多证据。古时候,春秋时代范蠡,大概在我们家乡一带都很清楚,因为我们家乡那一带,在春秋战国的时候就是吴国,吴国的南面是越国,就是现在的浙江。越王勾践的大夫范蠡,这个人绝顶聪明,国家不幸被吴王消灭了,吴王夫差几乎灭了越国。范蠡非常了不起,把自己的爱人(没有结婚,那是情人,感情非常好的)西施献给越王勾践。越王勾践把西施送给吴王夫差,一般人讲用美人计,把这个局面缓和。吴王非常宠爱西施,于是对待越国慢慢的就好转了,让越国能有机会生聚教训,二十年之后复兴起来,把吴灭掉。「十年生聚、十年教训」,在中国历史上,国家被灭亡又能复兴起来的太少太少了,越是第一个好例子。勾践在亡国的时候过的那个苦难的日子,卧薪尝胆,不是这样的精神,恢复不了国家。他过的是人民最苦的日子,人民看到生同情心,爱护这个国王。如果自己日子过得比人民好,他就没指望了。所以以后每一个朝代灭亡为什么没有办法再恢复?养尊处优,不能把自己的生活降到人民的水平,所以他没指望,得不到广大人民的同情心,在这些地方我们要仔细去观察。
  吴被灭了之后,范蠡带着西施隐居,官也不要了,隐姓埋名,他们逃了。因为范蠡对于越王勾践的为人很清楚,这个人可以共患难,不能共富贵,所以事业成功之后赶紧就走。那个时候勾践有两个得力的助手、大臣,还有一个文种,他写了一封信给文种,劝文种也赶快走,文种不相信,最后果然被勾践杀了。他聪明,他知道,带着西施走了,改个名字叫陶朱公,陶朱公就是范蠡。他们就做生意,做小生意,做得两三年发大财了,发了之后他布施,帮助一些穷苦的人。统统布施掉了,再从小生意做起,一两年又发了,三聚三散,这历史上很有名的。所以后世,我们中国人供财神就供范蠡,范蠡做了财神。这些年我们在台湾,台湾人供财神是供关公,实在没有道理,关公与发财不相干。虽然说是义者富,关公是义,那个义他做到了,但是「富」他并不明显。范蠡那个富太明显了,真的发大财了,他发大财就布施,这是说你命里头有财,丢都丢不掉,你把它布施光了,随便做个什么生意,那是缘,不久又发了,发得比上一次一定更多。这个人聪明,他不享受,马上再布施,帮助多少苦难众生,他积得多大的功德,这是我们做人的好榜样,给我们证明「不盗后大富,钱财恒自满」。我们个人做,个人得这个果报,团体做,团体得这个果报。我到新加坡来,劝勉李木源居士,我们利用居士林这个道场供斋,免费的;不但三餐,还有两道点心,上午九、十点钟有一道点心,下午三、四点钟有一道点心。平常吃饭一千多人,每天吃饭一千多人,星期假日、法会期间,吃饭的人差不多到四千人,现在居士林因为有工程,还是没有中断,不过人数少一些就是,非常兴旺!免费供应,而且还可以打包带回去,我们不禁止。有人想带一点,可以,让你带。
  很多宗教到我们这边来问,他说:「你们的钱从哪里来的?」好像你们的钱没有底,摸不到底的。李木源跟他开玩笑,我们后台有大老板支持。他说:「哪一个?」阿弥陀佛,我们老板是阿弥陀佛。愈施愈多,居士林没有买过米,没有买过菜,也没有买过油盐,吃的东西从哪里来的?很多信徒自己送来的,送来的让你吃不完。每天那么多人吃,一年到头从来没有一天断绝过的。三十、初一人更多,真的愈吃愈多,多到最后,实在没有办法吃不完,我们把这些菜、米、油、盐、面粉,每一个星期用小卡车装上,转送给孤儿院、转送给养老院。所以新加坡许多宗教,他们办的孤儿院、养老院都得到这个利益,我们分给他。不怕布施,愈施愈多。
  个人、团体命里头财富都是一定的,所以在中国道场,现在很多要收门票,大可以不必。你不相信可以试试看,你不收门票,你摆一个功德箱放在那个地方,让人家自动来捐助,我相信你的收入会超过你的门票。我们这些年布施经书,那个钱财也是愈来愈多,永远用不完,操这个心干什么!有钱就做,钱多就多做,钱少就少做,没钱更好,休息不要做了。感应不可思议,愈做愈多。好,今天时间到了,我们就讲到此地。

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