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　　读者可以使用下列五个原则做为梵文发音的参考。
　　１、s“上有一撇]及s的发音为sh,例如：s“有一撇]amtha的发音为shamatha,vipas[一撇]yanā的发音为vipashyana.
　　２、c的发音是ch，例如：bodhicitta 的发音bodhichita。
　　３、r“下一点”的发音是ri，例如：amr[一点]ta的发音为amrita。
　　４、ā及ī的发音都是短母音，例如hīnayāna的发音为hinayana；但是ū的发音是长u,因此sūtra的发音是sootra。
　　５、附有发音记号的子音，发音和字母相同，例如：san[上一点]gha的发音是sangha,dāka的发音是d[下一点”aka。
　　论藏或阿毗达磨藏　　Abhidharma(藏文chÖ ngÖn pa)：佛教的法教通常分为三藏(Tripitaka)：经藏(佛陀所说的经文)、律藏(佛陀所制定的戒律)及论藏(佛弟子所造的论述)。其中，论藏的主体是现象的分析，是法教的阐释或论述传统。
　　胜义谛　　absolute truth (藏文dÖn dam)：事物有相对和究竟两种真谛或层面——世俗谛是以[我]及[他]的二元对立角度去看事情，是一般众生所体认的事实；胜义谛(或译为圣谛，真谛)又称为究竟的真谛，乃超越了二元对立的看法，见到事实的本然真相。
　　甘露　　amr“下一点]ta(藏文dut tsi)：一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元。
　　菩提心　　bodhicitta(藏文chang chup chi sem)：字义为开悟的心。菩提心有两种：绝对菩提心，是完全觉醒的心，见到了现象的空性；相对菩提心，是修持六度波罗蜜及救度一切众生脱离轮回之苦的愿心。
　　菩萨　　bodhisattva(藏文chang chup sem pa)：致力于以慈悲心为基础之大乘道的修持者，为了帮助一切众生自轮回中解脱，而修持六波罗蜜及誓愿开悟成佛。
　　佛性　　buddha nature (梵文tathāgatagarbha,藏文deshin shekpe nying po)，又称为“如来藏”：是一切众生皆具有之原始本性。开悟就是佛性的彰显，因此，佛性往往被称为佛的本质，或开悟的本质。
　　圆满次第　　completion stage (藏文dzo rim)：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第和圆满次第。圆满次第是密续禅修的方法，在这个阶段，行者由于体内气脉及能量的变化而得到大乐、明性及无念的觉受。
　　勇父 d[下一点]aka(藏文ba wo)：相对于空行母之男相。
　　空行母　　d[下一点]aka(藏文khan dro)：已经全然开悟而且证量很高的瑜伽女。她可能是已经得到此种成就的人道众生，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。
　　生起次第　　development stage(藏文kye rim)：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。在生起次第的阶段，本尊的观想逐步建立并持续下去。
　　法　　dharma(藏文chÖ)：这个字有两个意义，第一个是诸如天空是蓝色的真理；第二个是佛陀所传的法，亦即佛法。本书所采用的是第二个意义。
　　*轮　　dharmanchakra(梵文):佛陀的法教可分为三个层次：小乘、大乘及金刚乘。这三乘是佛陀三转*轮所传授的法。
　　法性　　dharmatā(藏文chÖ　nyi)：现象的真实本性，亦称为“如如自性”、“事物之真实本性”或“事实之本然自性”。
　　法界　　dharmadhātu(藏文chÖ　yings):一切现象所升起偏在界，无始亦无终。
　　证道歌　　dohā(藏文gur)：金刚乘行者随顺觉受及悟境而自然唱造的歌。通常是九字一句。
　　八知识障 eight intellectual complications:没有八种知识造作就是没有始见、终见、断见、常见、去见、来见、离见及无离见。
　　四不共加行 four extraordinary foundations(藏文ngon dro)：藏名“哦(恩)卓”的四不共加行包括皈依大礼拜、金刚萨埵清净法、献曼达及上师瑜伽法。“哦(恩)卓”的修持包括大约十万遍的大礼拜，十万遍金刚乘萨埵的心咒(即百字明咒)、十万遍的献曼达及十万遍的上师瑜伽祈请文。
　　四种极端或四偏　　four extremes(梵文catuskoti，藏文mu bzhi)：四种信念或见解：相信一切事物的存在性(又称为“常见”)、相信一切事物都不存在(又称为“断见”)、相信事物既存在又不存在，及相信现实超乎存在及不存在。
　　四共加行 four foundations of meditation(藏文tun mong　gingon dro shi)：即转心四思惟：人身难得、死亡与无常、业报因果、轮回是苦等四种能使心转向佛法的思惟。
　　四无量心　　four immeasurables(藏文tsam med pa)：无量之慈心、无量之悲心、无量之喜心及无量之平等舍心。
　　四圣谛　　four noble truths(藏文pak pay den pa shi)：佛陀以在印度鹿野苑(撒拉那，Saranath)开示四圣谛而开始转*轮。苦谛、集谛、灭谛及道谛是佛教——尤其是小乘——的基础。
　　上师瑜伽　　guru yoga：“哦(恩)卓]或四不共加行的第四加行，强调对上师的虔敬心。
　　小乘　　hīnayāna(藏文tek pa chung wa)：字义为较小之乘。小乘佛法指的是佛陀初转*轮时所传的法教，强调详细审察自心及其困惑。
　　相互依存　　interdependent origination(藏文ten drel)：相互依存的理论指出，一切现象都是空性的，也就是说，一切事物的显现都是相互依存，互有关联，并系决于彼此，而没有任何实质的存在。事物的显现主要有十二种缘起，称为十二因缘。
　　圆满智慧　　jñāna(藏文ye she)：乃原始的明觉，也是开悟(自心本性不再受到障蔽)时所显现的智慧。梵文之发音为“佳那”。
　　业力　　karma(藏文lay)：字义是“行为”。业力是行为的定律，善的行为会导致善的结果，恶的行为会导致恶的结果。
　　三身　　kāyas,three(藏文ku sum)：佛有三身：化身、报身、法身。法身(dharmakāya)又称为“自性身”或“法性身”，是佛陀的全然证悟身或圆融智慧身，是超越形相的真如智慧，显现于报身及化身。报身(sambhogakāya)又称为“法乐身”，示现给菩萨。化身(nirmānakāya)又称为“应化身”，示现于世间，如释迦牟尼佛于世间之化现。
　　烦恼障　　kles“下一点”a(藏文nyon mong pa)：有情的痛苦，通常又称为“染污(defilement)”。烦恼障可分为三毒：贪(贪恋、贪欲、贪执)、嗔(嗔眼、嗔恚、嗔怒)、痴(愚痴、迷惑、嫌恶)，亦可分为五毒：贪、嗔、痴、慢(傲慢)、嫉(嫉妒)。
　　固速鲁　　kusulu：修习佛法有两种方法，一种是研读佛教经典；另外一种是直接禅修，研读的功夫较少，这就是“固速鲁”或瑜伽士的方法。
　　大乘　　mahāyāna(藏文tek pa chen po)：意为“较大之乘”。大乘佛法是佛陀第二次转*轮时所传的法教，主要的重点是空性。
　　大班智达　　mahāpandita(藏文pan di ta chen po)：伟大的佛教大学者(班智达)。
　　曼达拉或坛城　　man“下一点”dala(藏文 chin kor)：各种金刚乘修法所用的圆形，通常中央是本尊，并有四个方向。
　　咒语　　mantra(藏文ngak)：代表各种能量的梵音，必须在各种不同的金刚乘修法中复诵。
　　中观　　Middle Way(藏文u ma)，或Madhyamaka School:龙树(Nāgārjuna)所建立的一个哲学派别，以阐述空性的《般若波罗蜜多心经》为基础。
　　涅槃　　nirvān“下一点”a(藏文　nya ngen lay day pa)：完全证悟时所达到的境界。在文字用法上和轮回形成对比。
　　化身　nirmānakaya：见三身。
　　颇注　phowa(藏文)：一种高深的密续法门，是关于在死亡时将意识投射到善道的法门。
　　班智达　pan“下一点”d“下一点”ita(藏文pan“下一点”d“下一点”ita)：大学者。
　　般若　prajñā(藏文she rab)：在梵文的意思是“圆满的知识”，也可以表示智慧、理解或辨识能力。通常它是表示从比较高超的角度(例如，非二元)来看事情的智慧。
　　波罗蜜多　　pāramitā(藏文pha rol tu phyin pa)：能超越轮回的具德行为。大乘道所修持的六种波罗蜜是：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜。
　　世俗谛　relative truth(藏文kun dzop)：和胜义谛(或译为圣谛、真谛)合称为二谛。世俗谛是尚未开悟的世俗人对世界的看法，亦即他们基于错误的自我信念而做的投射。
　　仪轨　sādhana(藏文drup tap)：密续修法的法本，详细地叙述如何观修本尊的坛城及禅定。
　　三摩地　samādhi(藏文ting nge dzin):又称为专一禅定，是禅修的最高形式。
　　止　s[上一撇]amatha or tranquility meditation(藏文shi nye):基本的禅修方法。修“止”的时候，行者通常盘腿而坐，专注于呼吸并观察心的活动。
　　轮回　sam[下一点]sāra(藏文kor wa)：依因缘合和而存在的形式。轮回中的众生因为贪、嗔、痴而受苦。和涅槃相反。
　　僧或僧伽　san[上一点]gha(藏文gen du“上一横]n)：修行道上的伴侣。僧众可能是法道上的一切修行者，或是已开悟的出家众。
　　悉达　siddha(藏文grub thab)：有成就的佛教修行者，即成就者。
　　悉地　　siddhis(藏文 ngo drub)：佛教成就者的修行成就。
　　蕴　　skandha(藏文pang pa)：蕴的字义为“积集”。色蕴、受蕴、想蕴、行蕴及识蕴等五蕴，是将物体的存在转化为知觉的五种基本功能。
　　气脉　　subtle channels(藏文tsa)：气脉指的是有气的能量或“风”(梵文“波若那(prāna)”，藏文即[隆(lung)”)循环，于其中的微细管道，而不是解剖学上的脉。
　　空性　s“下一点”u“上一横”nyatā(藏文tong pa nyi)：佛陀在二转*轮时开示外在现象及“我”或“自我”的观念没有真实的存在性，因此万法都是空性的。
　　经典　su“上一横”tra(藏文do)：记录佛陀亲口所说的法所集成小乘及大乘典籍，有别于金刚乘的密续(tantra)法教及阐释佛陀之语的论注(s“下一点”āstras)。
　　经乘　sutrayāna：经乘的证悟方法包括小乘及大乘。
　　密续　tantra(藏文gyu)：金刚乘法教及其典藉。
　　三不变　three immutables：指小乘、大乘及金刚乘。
　　三宝　　three jewels(藏文kÖn　chok sum)：佛宝、法宝及僧宝。
　　小乘行者、上座门徒　Theravādin(藏文gnas　brtan pa sde pa)：尤其是指小乘上座部(Sthaviravada)的追随者。在本书指的是修持佛陀初转*轮时所开示之法门的修行者，亦即强调详细审察自心及其迷惑的小乘行者。
　　外道　Tirthikas：相信自我的非佛教徒。亦称为Ichchantikas。
　　三根本　three roots(藏文tsa wa sum)：指上师、本尊及护法。
　　二谛　　two truths：世俗谛及胜义谛。
　　金刚　　vajra(藏文dorje)：表示坚不可摧，如“金刚本性”。
　　金刚杵　vajra(藏文dorje)：金刚乘修法用的法器。
　　金刚乘　vajrayāna(藏文dorje tek pa)：佛教的三种主要修持方法之一，强调现象的明性，主要流传于西藏。
　　律　　vinaya(藏文dul wa)：佛陀所订定的如礼行为规则(即戒律)。在家众的主要戒律有七条，比丘及比丘尼的戒律分别有一百二十五或三百二十条。
　　“观”的禅修　　vipasyana meditation,(藏文lha tong)：观修心的究竟本质的禅修，又译为毗钵舍那。另外一种主要的禅修法为“止(samatha)]，又译为奢摩他。
　　乘　yana(藏文thek pa):本义为车乘工具，亦指法教的层次。佛陀的法教可分为主要的三乘(小乘、大乘及金刚乘)。
　　本尊 yidam:金刚乘的个人主尊。
　　瑜伽士 yogi(藏文nal gyor)：有成就的修行者，通常有非传统的生活方式。