一念十界
吾人现前一念之心，全真成妄，全妄即真。终日不变，终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界，便念九界。不念三乘，便念六凡。不念人天，便念三途。不念鬼畜，便念地狱。以凡在有心，不能无念。以无念心体，唯佛独证。自等觉已还，皆悉有念。凡起一念，必落十界，更无有念出十界外。以十法界，更无外故。每起一念，为一受生之缘。果知此理而不念佛者，未之有也。
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吾人现前一念之心，全真成妄，全妄即真。终日不变，终日随缘。
迷时成妄，悟时显真，真妄本是一心，因迷而有分别。真心因迷而产生妄念，然而此妄念亦由真心变现。然真心无生灭，故终日不变；遇缘则变，故终日随缘。
夫不随佛界之缘而念佛界，便念九界。不念三乘，便念六凡。不念人天，便念三途。不念鬼畜，便念地狱。
所谓：「万法由心造。」故一念之心，可缘十法界。心不念佛，便念众生九界；不念三乘诸圣，便念六道凡夫；不念人天善道，便念三途恶道；不念鬼畜之道，便念无间地狱。
故六祖大师云：「不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从自心中，顿见真如本性？」大众虽未悟，却可从心中念佛，念念与佛相应，便是念佛法界，此法甚妙！
以凡在有心，不能无念。以无念心体，唯佛独证。自等觉已还，皆悉有念。
众生只要有心，则就有念。唯独成佛，方能念念无妄念，念念清净平等觉悟，故自等觉菩萨以下，悉皆有念。如菩萨有度众生之念，二乘人有涅槃之念，凡夫念念有我之念。
凡起一念，必落十界，更无有念出十界外。以十法界，更无外故。每起一念，为一受生之缘。
心起一念，必落十法界中之一界，更无有念能出十界以外。一念生十界，十界含诸念，故念念皆在十法界之内。每起一念，为缘法界之因，故六祖大师云：「自性迷即是众生，自性觉即是佛；慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪瞋是地狱，愚痴是畜生。」即是此意也！
如一念瞋念，则受生地狱之法界；一念贪念，则受生恶鬼之法界；一念痴念，则受生畜生之法界。虽修五戒十善，兼怀瞋慢胜负之心，即受阿修罗之法界；守五戒行十善，即受人法界；行十善修四禅八定，即受天法界。此为六凡。
与四谛相应，即受声闻法界；与十二因缘相应，即受缘觉法界；与六度万行相应，即受菩萨法界；念念清净平等，即受佛法界也。此为四圣。
若心能与阿弥陀佛之大慈大悲，依正庄严功德，以及万德洪名相应，不但念受佛法界，也定能往生极乐国土，何乐而不为呢？
果知此理而不念佛者，未之有也。
如果深知一念生十界之理，而不念佛者，这是未曾有之事！因为真知，定会念佛；不念佛者，必然不知。
故修行修心，慎察平常起心动念，时时要提起「不随佛界之缘而念佛界，便念九界。」之正念，而时时忆佛念佛，则能现前当来，必定见佛。
