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一念十界
 
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一念十界
 
吾人现前一念之心,全真成妄,全妄即真。终日不变,终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界,便念九界。不念三乘,便念六凡。不念人天,便念三途。不念鬼畜,便念地狱。以凡在有心,不能无念。以无念心体,唯佛独证。自等觉已还,皆悉有念。凡起一念,必落十界,更无有念出十界外。以十法界,更无外故。每起一念,为一受生之缘。果知此理而不念佛者,未之有也。
 
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吾人现前一念之心,全真成妄,全妄即真。终日不变,终日随缘。
 
迷时成妄,悟时显真,真妄本是一心,因迷而有分别。真心因迷而产生妄念,然而此妄念亦由真心变现。然真心无生灭,故终日不变;遇缘则变,故终日随缘。
 
夫不随佛界之缘而念佛界,便念九界。不念三乘,便念六凡。不念人天,便念三途。不念鬼畜,便念地狱。
 
所谓:「万法由心造。」故一念之心,可缘十法界。心不念佛,便念众生九界;不念三乘诸圣,便念六道凡夫;不念人天善道,便念三途恶道;不念鬼畜之道,便念无间地狱。
 
故六祖大师云:「不悟,即佛是众生;一念悟时,众生是佛。故知万法尽在自心,何不从自心中,顿见真如本性?」大众虽未悟,却可从心中念佛,念念与佛相应,便是念佛法界,此法甚妙!
 
以凡在有心,不能无念。以无念心体,唯佛独证。自等觉已还,皆悉有念。
 
众生只要有心,则就有念。唯独成佛,方能念念无妄念,念念清净平等觉悟,故自等觉菩萨以下,悉皆有念。如菩萨有度众生之念,二乘人有涅槃之念,凡夫念念有我之念。
 
凡起一念,必落十界,更无有念出十界外。以十法界,更无外故。每起一念,为一受生之缘。
 
心起一念,必落十法界中之一界,更无有念能出十界以外。一念生十界,十界含诸念,故念念皆在十法界之内。每起一念,为缘法界之因,故六祖大师云:「自性迷即是众生,自性觉即是佛;慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀。人我是须弥,邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪瞋是地狱,愚痴是畜生。」即是此意也!
 
如一念瞋念,则受生地狱之法界;一念贪念,则受生恶鬼之法界;一念痴念,则受生畜生之法界。虽修五戒十善,兼怀瞋慢胜负之心,即受阿修罗之法界;守五戒行十善,即受人法界;行十善修四禅八定,即受天法界。此为六凡。
 
与四谛相应,即受声闻法界;与十二因缘相应,即受缘觉法界;与六度万行相应,即受菩萨法界;念念清净平等,即受佛法界也。此为四圣。
 
若心能与阿弥陀佛之大慈大悲,依正庄严功德,以及万德洪名相应,不但念受佛法界,也定能往生极乐国土,何乐而不为呢?
 
果知此理而不念佛者,未之有也。
 
如果深知一念生十界之理,而不念佛者,这是未曾有之事!因为真知,定会念佛;不念佛者,必然不知。
 
故修行修心,慎察平常起心动念,时时要提起「不随佛界之缘而念佛界,便念九界。」之正念,而时时忆佛念佛,则能现前当来,必定见佛。

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