孔子之道
子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出，门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣！」
禅宗的公案有一千七百多则，皆是直指人心，令人拍案叫绝。孔门的公案，尽在此则，以心传心，使人叹为观止。
孔子常赞叹颜回，本应传法于他，怎奈其人超凡入圣，先走一步。由以下对话，可知夫子对颜回的认可：
一者、「安贫乐道」，故子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。」颜子随遇而安，他人随境则转。
二者、「力行仁道」，故子曰：「回也！其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。」颜子时时不离正道，他人片刻即失。
三者、「闻一知十」，子谓子贡曰：「女与回也孰愈？」对曰：「赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。」子曰：「弗如也，吾与女弗如也。」颜子利根上智，夫子自谦与子贡皆不如也。
颜回仙逝之后，孔子观其曾子的德行，传法于他。后来曾子解释孔子所述之《大学》其传十章，而由门人记录之。以下节录曾子之德行：
一者、「三省吾身」，曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」自述进德修业，日日省察，时时惕励。
二者、「谦虚宽容」，曾子曰：「以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。」曾子教人为学谦卑，待人宽容。
三者、「远大志向」曾子曰：「士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」曾子期勉读书人，要有崇高的理想，肩负起弘扬仁道的责任。
子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」
夫子观曾子虽是可教，但未悟大道，于是要传心法于他，故不问而自说：「曾参呀！我所领悟的大道，此一理可以贯通天地万物。您是否已体悟到了？」曾参当下契入，不假思量回答：「知道了。」师徒一问一答，以心印心，孔门已有传人了！
但同样的道理，子贡却无法领会。子曰：「赐也！女以予为多学而识之者与？」对曰：「然。非与？」曰：「非也！予一以贯之。」夫子问子贡：您以为我的学问，是由博学多闻，而后记忆起来的吗？子贡说：是的，难道不是这样的吗？夫子答：不是的，我是以一理来贯通一切的道理啊！
六祖大师言：「一切即一，一即一切。」归纳起来，一切天地万物，皆由自心所变现出来的；演绎出去，由自心，演变所有的一切万象。
孔子所悟的「吾道一以贯之」，正如六祖所说的「我此法门，从一般若生八万四千智慧。」故圣人所悟的真理，可说是殊途同归。
子出，门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣！」
大道之理体，无以言说，故曾子只能勉为其难的从事相来说：夫子所讲的吾道一以贯之，只是教我们行「忠」、「恕」二字而已。
何谓「忠」？中心为忠。所谓中心，就是至诚无私的心。何谓「恕」？如心为恕。所谓如心，便是以无私的心，来推己及人。故朱熹言：「尽己之谓忠，推己之谓恕。」
子贡曾问夫子：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」终身可以将心比心，替人着想，便是有仁之人。
学问贵于知行合一，而非学术研究，光说不练，纸上谈兵。六祖言：「迷人口说，智者心行。」故在了解孔门心法之后，应依教而行，才不负圣意。
