中庸之道
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也。可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
天无私无为，长养一切，使万物各正其命，其性非善非恶。依天性至善至真而为，便合乎正道。但人迷失本来天性，贪着五欲六尘，故要修学回归正道，此作为便是「教化」。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
此正道，片刻不可离；若可离去，即非正道也。因离正即邪，故六祖惠能言：「欲得见真道，行正即是道。」难怪佛陀教弟子们「八正道」，使身、口、意三业清净而获得解脱。
是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
所以，君子应时时戒惕有过，谨言慎行，虽人不见其过，亦要「戒慎」；诚惶诚恐，畏惧有错，虽人不闻其错，亦要「恐惧」。君子不畏人之见闻，只戒恐己之堕落！
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
言行可现，过错可显，心念隐微难显现。小人于显现处，故作虚伪，为博得众人之赞赏；君子修身，不为虚名，故独处之时，戒慎其心念而已。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
君子于起心动念未发之前，即要体悟本性，此谓之「中」；遇到境界来临时，要学发出皆符合礼节，此谓之「和」。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
中之体，为天下人之本性也；和之用，为天下人之通道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
君子若能领悟「中和」之体用，方能明白天尊地卑，乾坤定位之理，能知一切万物生育演变的由来。故《易经‧系辞上传》曰：「在天成象，在地成形，变化见矣。」至此则能明天道，以推人事；以不变，来应万变。此中庸之道，孔门之心法，学者若能彻悟，则一生受用不尽矣！
