六祖坛经讲记(68)

 

 

【善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。】这个部分很重要。很多人都有去〔归依〕，但是你一定要懂真正的三归依到底是什么意思。【善知识！归依觉，二足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。】请问，你三归依了吗？没有？来，我替你归依。你愿意从今天开始以〔觉〕悟为师吗？愿意。你愿意从今天开始以〔正〕见为师吗？愿意。你愿意从今天开始心中清清〔净〕净吗？愿意。真的吗？不要一下课三归依就不见了。你能够时时保持觉醒吗？不简单。你能够时时明白什么是正见正法吗？不简单。你能够时时刻刻保持清净吗？那更不用谈了。事实上六祖大师讲的三归依门槛真的很高。你做什么事情，自己要先去了解是怎么回事。人家跟你讲：「菩萨，你来受菩萨戒。」你要知道什么是菩萨戒，你不要去做不知道的事情。知道做什么事情，一般来说都不会偏差太多，但是不知道却做某些事情，结果常常跟你所要的都不一样。如果是好的还没有关系，如果是不好的，你常常会后悔。就好像最近的金融风暴，为什么人家跟你讲一下，你就去投资呢？一天到晚都在发生事情，到处看都是这个样子。

 

【从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道，以自性三宝常自证明。】这句话表面上简单，但是，你们很多人跑道场，有时候会跑到〔邪魔外道〕去，你真的不知道呢！还好，我们今年过年有办禅七。好几年来过年我几乎都闭关，有一年的过年，我没有闭关，同学就讲：「师父，过年期间，所有的寺庙都很热闹，办好多活动。某家寺庙的住持，还给信徒看手相呢。」我不能够跟你讲怎么样，到底是怎么回事，你要去判断，不要把权巧方便变成邪方便，邪方便跟正方便不一样。正方便就是正确的，邪方便就是不正确的，正方便就是正确度众生。究竟是正是邪，了义不了义，或是究不究竟，彻不彻底，你真的要懂，当察觉到是邪魔外道，或是不究竟，你要离开。你今天归依之后，请你不要乱跑道场。如果你要跑道场，你要以法为师，这样的话才不会偏差，你应该以〔自性〕的〔三宝〕来做证明。

 

【劝善知识！归依自性三宝：佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。】我们常讲佛法僧〔三宝〕，这叫事相三宝，就是看得到的。〔佛〕就是释迦牟尼佛，〔法〕就是佛法、佛经，〔僧〕就是出家人。另外的三宝，〔觉、正、净〕，这叫〔自性〕的〔三宝〕，又叫理体三宝，这是内在的。你要归依外在的三宝简单，你要归依内在的三宝就难，你要去求三宝简单，悟三宝就困难。如果是一个形式，或是一个外在的三宝，那并不代表你真正懂。你要懂你内在的三宝，〔觉、正、净〕，这三个字可以当成你的正见，以这三个字来过人生，以这三个字时时刻刻来检测你自己，依这三个字来修行，必然能见性。

 

新的一年要调伏自己内在的这一条牛，大扫除的时候，你要问自己，连房子都要一年扫一次，你为什么不将内在好好地大扫除呢？若不能够悟到「本来无一物」，至少要做到「时时勤拂拭」，先把这句话摆在心中。先扫，扫久了就能扫除尘垢，地扫干净了，心也扫干净了。《六祖坛经》各种病都能够医，这样不夸张，所有的问题都是由你的心制造的，当摆平你的心，问题不就解决了吗？学东西我们还是要提纲契领，要掌握核心，就像我们所讲的「万变不离其宗」，「物有本末，事有终始。」你能够明白根本的道理，很多事情自然能够迎刃而解。当然，这样的话很多人听过，尤其是老一辈的常常说，从小听到大，这就是诀窍。为什么大部分的人生都是坎坷的？都是苦的？因为你的心不平，所以人生就是坎坷的，不是人生这条路难走，而是你心中这条路难走。为什么？因为你不了解你的心，更简单的说，就是你不明白自己的心。今天大家来听《六祖坛经》要听「明心见性」这四个字，但是大家不要认为这一辈子不可能做到，好像这四个字是大彻大悟的人，或是圣人才能够达到的境界，我们凡夫俗子，怎么有可能？有时候我们太看轻自己，有时候我们太高估自己，高估或看轻都没有办法看清事情的真相。明心，就是因为你过去不明白你的心，你现在明白了不就好了吗？明白了，就叫明心，这跟我是不是圣人有什么关系？！这跟我是不是佛祖有什么关系？！你有心，就应该去明白它，真正明白自己的心就叫明心，这会很困难吗？如果你不想要，你永远都不会明白它。你为什么不想要？因为认为不重要。就像有的人觉得英文很重要，所以他一定要去学英文。我对英文一窍不通，只会说一句I am sorry，就是我认为英文没有那么重要，我认为中文比较重要。一样的道理，你如果认为没有学佛法也可以做人，没有学佛法人生还不是过得很好，你就不会学佛法。你认为了解自己并不是很重要，那你这一辈子都不会了解自己。现在思考一下，你认为了解自己重不重要？你认为人生有没有比这件事情更重要的？

 

我从来不会勉强别人来学佛。为什么？当你觉得不重要，我跟你讲是没有意义的。今天来学习，你一定要清楚为什么来，如果你不清楚，一定学不好，而且也不会持续。我常常跟同学说：「听我的课差不多十分钟就可以决定要不要再来。」如果你觉得了解自己是人生最重要的一件事情，你就会朝这个方向去实践，必然就会明心，这是很明确的，不是模棱两可的。大家不要一开始学佛，就谈到自己的根器，或是说「我还差很远」，就是你自己而已，你需要跟谁比？你不需要跟释迦牟尼佛比，也不需要跟六祖大师比。我们只需要了解自己就好，明白这一颗心，接着你才会知道过去都是乱讲话，看到别人都说：「你要平常心！」「要知足常乐。」「要看破放下。」「要用心生活。」今天讲话开始要不一样，为什么？你凭什么叫人家用心生活？不明白你的心怎么用心？不明白你的心，你会用错心，用你的心折磨自己、折磨别人、绑住自己、控制别人。从今之后，请你时时刻刻善待自己，时时刻刻利益别人，时时刻刻让自己常清常净，让自己心中常生智慧，看到别人有悲悯体谅的心。我们时时刻刻在用这张嘴巴，一开口就要能鼓励别人、启发别人、引导别人，用我的身体来服务大众。你注意看看，你过去都用什么心？为什么过去我的心都不用〔正〕，都用邪？都不用〔觉〕，都用迷？都不用自在，偏偏都用执着？就是因为不明白自己的心。

 

谈到〔归依〕，你已经归依了吗？什么叫归依？你做事情要清楚。记得我很小的时候，有人跟我说：「我带你去受洗。」我说：「我只要在家里洗澡就好了，为什么要跑到那边洗？」你要先讲清楚什么叫受洗。纵使你跟我讲得很清楚，我也听得很模糊，好像你要带我进入一个宗教要先有一个仪式。不是我不要仪式，而是我要先了解。就好像要我对你鞠躬，不要勉强我，等我了解之后，自然会对你鞠躬。一样的道理，你要三归依，不是说归依之后就会一切平安、顺利，我跟你保证不会。你自己糊里糊涂，怎么会平安？！我曾经看过，归依之后车开出去就撞到柱子。

 

为什么要三归依呢？什么是佛？〔佛〕就是发现真理的人。什么叫法？〔法〕就是世间的真理，〔僧〕就是奉行真理的人，这三项很可贵，就像世间的无上宝，所以叫〔三宝〕。〔归依〕的意思就是说：「我愿意向他学习。」你不向懂真理的人学习，不然要向谁学习？真理就在你的面前，你怎么不好好读桌子上的这部经呢？真正能够力行真理的修行人值得顶礼赞叹啊！简单地讲，这叫「世间中所有好的都集中在这里」，这才叫做归依三宝，它不是一种仪式。若不是这样，我为什么要跟你学习？为什么要向你顶礼？为什么要归依你呢？所谓归依，就像很多女孩子，她们这一生终究要有归宿，但我们的生命不是只有一生，我们生命叫做永生，或叫生生不息，我们生命的归宿，就是〔三宝〕。

 

刚才所讲的是外面的三宝，那统称叫事相三宝，现在六祖大师所讲的是返回内在的，叫〔自性三宝〕，也就是理上的三宝，就是谈你内在的问题。归依自性三宝就是归依你自己。事实上你心中有〔佛〕，所以拜佛向内拜是拜自己的自性佛，向外拜是礼敬诸佛。我心中有佛，所以我归依我内在这尊佛。我内在有〔法〕，有什么法？心生万法，自性能生万法。法从哪里生？从心生，所以叫心法。〔僧〕就是清净，你的自性本来就清净，就像六祖前面所讲的「菩提自性本来清净」，自性有三宝相当地清楚。六祖大师的意思是，假设你不明白自性的三宝，你向外去求，常常会迷失于外，而不能够真正去明白、去了解自己。这就是今天我们要讲的重点、核心，也让大家真正明白什么叫真正的三归依。如果今天讲的，你觉得真正符合你的心，可以渐渐去了解佛法，你自己想要归依，可以到任何地方去归依。就像我以前去归依，我骑着摩托车，看到旁边有一个地方可以归依，我就闯进去。我本来是要去拜访一位客户，就打电话给那个客户：「我碰到一位大师，想跟他请教，两个小时之后我再过去。」我三归依完，出来之后，那宗生意没有谈成，但是我很高兴，我高兴的不是没有谈成，高兴的是我谈不成还很快乐，你能够体悟到这样吗？今天人们的快乐是什么？—「我终于得到了！」「得到了」的那种快乐并不是真的快乐。因为当你得不到的时候不快乐。我快乐是什么？当我遇到挫折的时候，我居然是快乐的。就在那一刹那，我有一点点感觉到什么叫平常心。