阿弥陀佛！

大家可以闭着眼睛听。因为刚吃过午饭太阳直射在我们头顶上。一般性大家都习惯休息。

所以，今天我们坐在这里，还是休息。

不单单眼睛闭起来，而且我们心，也可以放松、放开，甚至你想磕睡，打磕睡也不会见怪的。

因为这是在法堂里面，而且很奇怪，如果我们不是八关斋戒，如果我们有亲戚朋友，在聊天的话，我们往往也不会打磕睡的，就是一听到佛法了，人就开始六根清静了。

所谓八关斋，“八、关、斋”，“斋”，是清净，“关”，是关闭。关闭什么？关闭恶趣。斋呢，得清净。用八种方法。这是谁想出来的呢？这是我们本师释迦牟尼佛。

为什么要想出这八关斋呢？这是从爱心当中流露出来的，对众生的慈悲。这是帮助我们具体的方法。

本来我们这次要去婆罗浮屠，那里是佛教盛地。但是大家知道，现在那里有地震，六点二级的、摧毁性的强震。前两天已经有报道，已经有五千多人遇难了。

在这个天灾当中酿成的人祸、人间的灾祸，也可以想象，多少人，还沉浸在丧失亲人的悲痛当中。甚至有的一家人，都有可能全部遇难，这是发生在我们眼面前的事情。

我们现在坐在这四层楼上，这四层楼的楼顶，头顶就像蓝天一样，圆型的房顶，苍穹一般。就这样看着这世界话，我们北矸巴汝也会有很多人，正在难耐的痛苦当中。

生命---这种苦，不仅仅体现在这一点上。记得我们第一次来北矸巴汝的时候，当时就联系，我们有去监狱里讲课。北矸巴汝的监狱，也关了不少人。

就是大街上面，在这样炎热下，还是有很多的人，在忍受着这种闷热所带来的这种逼迫。苦在生命当中是随时随地，在每一个地方会展现出来。

好像这个苦能力很大，逼着每一个人、在每一个地方。这苦如果是人格化的话，它好像张牙舞爪的，控制着每一个生命。

在这样子情况下，我们大雄大力大慈悲的佛陀，给我们一个清凉的地方，就像在旷野的炎热当中，栽了一棵大树一样。

八关斋戒，就犹如我们现在吹在身上的冷气一样，在炎热当中带来清凉，在饥渴当中带来饮食，在黑暗当中带来光明。

所以我们坐在这边，在你没有得到受用之前，会有一种烦躁，坐在这边，时间显得这么漫长。

当我们得到受用的时候，你就会觉得这几个小时，在人生当中，是很难得的这种机会，这人生，今天怎么这样的清净呢!

当我们听着师父的教导，当我们自己受持着这些戒律的时候，这个生命与以往已经不同。

我们从生命最后一刻看现在的话，我们这一生很多的努力，在生命的最后一刻，都显得毫无意义。

但是我们今天，在这里受了八关斋戒，那个时候，就会显现它生命的正面了。

因为它是佛陀，给予我们的生命的一个准则，这个准则当我们皈依它，甚至以它为生命的时候，它会放出大光明来，这是超越时空的。

戒，戒是什么，解脱，别别解脱。我们现在这个世界流行修密法。什么是真正的密？戒律就是佛陀的真正的密。依戒能得解脱，依戒就是依止佛陀。

看中观的思想不一定能够领悟，中观、般若，是佛的心；大乘经典，很多部分是佛陀的口；佛的戒律是佛陀的身体。所以佛陀的戒律，可以做到“三根普备”。

我们在坐的，有长者，而且呢也有小朋友。一起都在这个戒的清凉海当中。

你说小朋友今天的八关斋戒的功德，和老菩萨八关斋戒的功德，是不是一样？所以这个就奇特在这里，所以它叫别别解脱。

它不同于其他的教法，所以戒在则佛法在。这个好像是一个国家的国旗一样，它只要还在飘扬，说明这个国家就在，戒律在佛法就在，也就是说佛陀的身体在。

那个口也会有，佛的心也会有。如果佛的身体都没有了，还哪里去找口，还哪里去找佛的心啊。

这个重要性就在于此。不单单对佛法本身重要，对我们每一个佛教徒来说，也尤其重要，它是真正的密，就是摆在我们面前的、一条通往解脱的道路。所以戒称为宝解脱，别别解脱。

得这个戒，是人生当中的现前的依靠处，我们平时说的：皈依佛、皈依法、皈依僧，这三种皈依，怎么体现出来呢？当我们坐在这边，依这样的戒受持，这就皈依处当下现前。

所以有的人呢，在没有进入状态的时候，心烦意乱。这说明，这三皈依没有落实。

同样的，如果我们能够沉浸在这里面，说明我们这三皈依相应了；这三皈依相应，所以念佛、念法、念僧，就体现在念戒上。念戒者，三宝具足，有这样的功用。

我们平时非常的尊重上座部教法，为什么？因为他们尊重戒的缘故，所以我们所有的众生，也都尊重他们。

我们汉传佛教也是这样的，以戒为坚实的基础，有了戒作坚实的基础，而且这个基础，不但是坚实、而且高超，就像一个很高很高的台一样，让我们的佛弟子，站在这高高的台上，做人天的师表。

所以大乘佛教，不是不注重戒，大乘佛教对戒尤其的尊重。戒里面，有止恶、生善、饶益有情这三个内容，在我们大乘的佛法当中，它更偏重在戒恶、生善的基础上，更偏重在饶益有情。

因为作为戒的这三个内容，饶益有情，它是佛法展现世间的，乃至救度众生的一面。所以我们汉传佛教，有时候让大家的感觉比较平易近人。

你看到法师，给你们每一个人都看啊，笑啊，都随着众生的习惯，对众生的机，先让众生接受我们的人，再接受我们的法，甚至为了要做到接受我们的人，我们要接近他们，接近众生。

所以佛法里说：“外显声闻形，内密菩萨行”，“行”，是行为的行。前面那个“形”，形状的形，声闻形，外面显现的是一个圆顶方袍的出家人的形象，本来像一朵莲花一样不着水。但是，作为我们汉传佛法，却有积极的入世，把佛法带到了人间，是这样的。

所以这个，都是从戒当中生出来的德性，如果没有戒的德，没有止恶、没有生善的戒德，饶益有情， 了不可得。

以何来饶益有情？所以说这个戒的德性，我们每一个人在受持的时候，都会得到，都会感受到。

像我们今天在这里，在高高的四楼的顶，在这个周边，都是众生。这房子一间连着一间，每一间房子都有人住着。

作为人道，有这么多。畜生道、恶鬼道、地狱道，乃至比我们人更快乐的，还有天道。

为什么我们要坐在这边呢？有时候想一想六道众生，为什么会轮回？包括我们每一位都熟悉的、观世音菩萨的《心经》，“照见五蕴皆空”。

为什么要照见五蕴皆空？所以我们在受持八关斋的时候，遮止身心的漏法，体现出清净的一面来。

犹如观世音菩萨的“行深般若波罗蜜多时”，这时候会有智慧的，持戒得定，定能够发慧，这个就是修行的规律。

就像我们前两天在外面的时候，有一个居士来问：请问为什么我打坐妄想那么多？为什么? 我问他，你有没有受五戒？他说：没有受。没有受五戒，所以你打坐有妄想。

由于你没有受持戒律，恶的东西止不住，也就是说佛陀清净的戒体，没有加被在我们的身上，因为我们没有来恭敬受持佛陀的戒体。

当受持佛陀的戒体的时候，比如说我们今天，一日一夜以清净道义，受持不杀生的戒律，如往昔的尊者、圣贤们。

像过去的罗汉，过去罗汉没有空调，在树下坐着，心里面没有杀意，没有杀的心态，更没有杀的行为，这样的缘故，纵使坐在原始森林里，有一条老虎出来了，也不怕。

为什么？因为作为我们来说，如果没有伤害众生的这种心的话，众生不会伤害你的。

就像我前一段时间，有很多的众生被我遇到。其中有鬼道的，也有畜生道的。这里面，有的鬼很凶的。一上来，眼睛瞪着，很凶很凶的。

听说你们印尼，还有这样的电视拍出来。有的回教徒去给他念经，被他打个半死。那鬼很凶哦！但是我面临他们的时候，也是对我瞪着眼睛比划着。

旁边的人，也有被他打、被他咬。他看到我，左看看右看看，慢慢……他的恐惧的眼睛、眼神就没有了。为什么? 你说鬼，做鬼为什么那么凶？我们想一想，我们做人为什么凶？

是没有安全感，认为凶就可靠，能保护住自己，对不对呀？特别是鬼，哦！吃没有吃、喝没有喝，大家为了抢吃的、为了抢喝的，大打出手啊。

所以鬼的习气，是没有安全感，因为长期处在痛苦当中。他一来到人道的时候，他先怎么样? 他附体的时候，我那铃子一摇，眼睛先一睁开，看这是什么地方，恐怖的眼睛看。然后再爬起来看看大家。

恐惧的眼睛，带着敌意的眼睛，看着这个环境，看着每一个生命。这是他为了保护他自己啊。

甚至有的鬼还会问：这是哪里，这是哪里，讲各个国家的语言。

当然也有讲我们印尼话的了。这是哪里？我就叫他们翻译：这是天堂，先让他不要怕了。

有的鬼，纵使很凶的，看到我们慈悲的眼睛，笑笑地看着他，他慢慢……心就柔软下来了。

他会觉得这个环境很可靠。然后就放下那种刚强的、恶劣的、甚至是时刻准备着要伤害别人的那种状态。

我们在坐的或许都看过，我们印尼放出来的那个电视片。甚至有居士告诉我，说他还有这个VCD。

我到很想看一看，你们以后也看一看，你去总结：为什么为他念经，还要被他打个半死。我虽然没有看到那个片子，我这里也猜到一点。

因为我这几个月来，我接触得很多很多这样的众生。我可以总结出来就是，往往念经的人，把他当成真的是鬼，真当他是恶鬼，念经又有降伏他的意思。

你要想降伏他，他比你更坏。首先你别当他鬼，甚至你要当他是一个很可怜的一个众生，但是你又不能表现出你可怜他，要表现出尊重他。这样强烈的表现出你关心他、你爱他。

我们中国有一句话，叫“拳不打笑脸人”，他不可能拿拳头来打你，对他笑的人。人不会、鬼也不会的。

而且鬼的心灵敏感度，远远地超过人，他的智商是人的九倍！所以你不要想骗过他，你有时候给他念经的时候，他会说：你没有用心哦！鬼能知道。

你光嘴念，没有用心，他是知道的；反过来你用心了，他也知道；所以你对他慈悲还是不慈悲，他都知道。

你真笑着，而且整个都是赤诚的心，毫无杂念的面对他的时候，悲悯他、要拯救他，又尊重他，不把他当鬼看，这时候他就能接受你。

这次时间不长，下次我们来印尼，时间久一点，我们也去拜见拜见鬼先生，你们安排好不好？

上次来北矸巴汝的时候，我和海涛法师去讲课。最后临走的时候，大家都依依不舍。在进监狱门的时候，海涛法师就这样说：“我们进来是来看兄弟的”。

这样一种心态，推心置腹的。大家这样分享生命的时候，谁不感动呢！看到师父来，这样坦诚的跟他们分享生命、指出什么是快乐的源泉、什么是痛苦的源泉的时候，想：是啊！

一辈子没有这样子，听过这样子的语言；读书一辈子没有哪个老师，给你讲过这样生命的道理；甚至有父母爱子女，但是不了解这些，也不曾跟孩子讲过生命的东西。

记得我在北矸巴汝看到他们的时候，因为监狱里来的全都是华人，我也问：你们为什么会被抓到监狱里去？很多的人是因为贩毒被抓进去的，还有其他的一些。

我们面对那几十位，老的、小的，小的也不是很小，二十岁出头；男的、女的都有。

海涛法师跟他们讲完了之后，法师慈悲，让我和大家讲几句。我看着他们，他们看着我，我们彼此地看着，都是一样的。

可以说，我们都是华人，都是炎黄子孙哪！黄皮肤黑眼睛，为什么生命的路会走错？

我们的祖先，大多数都生在中国，父辈或者是祖父辈，为了生活，为了讨生活来到这个地方，子孙们在这里，也是为了讨生活。

我在心里面想：我用什么来供养给大家？大家已经在监狱里了，谁会有好心情呢？我只能告诉他们，我说人被关了，心不要被关！

在监狱里面，还有黑社会，还会有老大，甚至还会有警察，还会被人打。监狱里更会被人打。我说虽然脸被别人打，心不要被别人打哦，这是解脱的方法！

生命要寻，要往内在去寻求。有时候你看，这身体也像牢狱一样，你现在如果跳的话能跳多高？跳不了多高，为什么？

因为在天地之间，地球的引力，像一个无形的绳索，把我们紧紧地锁在这里。

虽然没有有形的手铐脚镣，但是我们每一个人，都脱离不开这个引力的吸引，从一点到另一点，我们都需要，或者脚走过去或者汽车开过去，处处都是在束缚当中。

甚至我们今天八关斋戒、过午不食，为什么过午不食？因为饮食给我们带来的困惑，这是很深很深的，不单单人这样，天堂里也被饮食困惑。

畜生、恶鬼、地狱，都是，一个饮食困惑了多少生命啊！只要你是生命，都被饮食困惑住。

所以佛陀修行的时候，六年当中甚至一麻一麦也不要。一麻一麦哪里来的？是天人，为了怜惜佛陀悉达多太子，在法座边上自生的麻麦。

怎么会自己生出来的？是天人神通变出来的。就这样子供养在佛陀的面前，悉达多太子还不用。

天人看着实在受不了，佛陀都饿成那样子，我们都看过那苦形象，肋骨一根一根都数得出来的，腹贴着背，那眼睛深深地陷进去，我们看这佛陀的苦形象，谁不生起那种心啊！天人也是这样，包括佛陀的母亲摩也夫人。

佛母都来劝，天人也来劝，大修道人啊，你应当受食啊！一切生命皆以食而成活，你怎么可以舍去食物呢？都受不了。

佛陀就这样告诫大家：一切生命从来就没有离开对食物的依靠，食物深深的困惑着我们哪，我为了要解开这个困惑，这是我的科研项目，知道吗？

世尊哪，他把这个当成科研项目了，我不吃，看看到底食物是怎样地困惑我们的。

后来，那些天人们都哭泣的时候，甚至都跪下来求：佛陀啊进食吧，您进食吧！您再不进食的话，您大概生命要不保哦！这个时候，佛陀出于安慰他们的缘故，梳白毫相，把这个白毫拉开了。

所谓白毫是什么意思？就是白色的那个毛，会自然卷起，就是收拢在眉心的这个地方，佛陀这个时候把这白毫理开了，盘着那个一理，理开之后，大家看到这里面的现象：白毫心，哦！

白毫里面，有自然的甘露，涓涓不断地从头顶，从这个地方流下来，一直滴润在他的上颚，滴在佛陀的舌头上，滋润佛陀的全身。佛陀让大家看这个相，然后微笑着，“不要忧恼啊，不要忧恼”。

所以我们为什么吃饭的时候，要讲：“当愿众生，惮悦为食”，惮悦为食哦！不要执着着我们吃的那个饭。

你如果 执着它，是皈依饭，不是皈依三宝了，不是皈依戒了。皈依饭、皈依菜。

我们印尼特别喜欢吃辣椒，皈依辣椒，是不是？所以这个每天吃饭的时候，都要正念现前，当愿众生，以惮悦为食，这个就是正路，修行的正路。

当我们打坐下来的时候，我相信在坐的特别修过上座部的，跟着我们的匝匝万尊者，我相信大家跟着他去修行、去打坐的时候，舌头的口水是不是很多啊，这个叫惮悦，你把那口水满满的一口咽下去，你咽他三五口，不吃饭可以的，这叫无漏。

我们众生为什么要吃饭？因为叫有漏，吃了饭然后又漏掉了。除了体力会漏失我们的能量之外，最主要的漏就是---烦恼。那为什么烦恼呢? 烦恼为什么来抓我们吗？

烦恼有没有手？一定要抓住我们，烦恼就缠绕着我们，会不会？我们中国有一句话：“天下本无事，庸人自扰之”。

烦恼，就是庸人自己去找来的。我们中国人还有一句话，叫做“祸福无门，唯人自招”。它都自己找的。

祸也没有门的，福也没有门的，都是自己招的；那些聪明的人，就招福。对不对？不明事理的人呢，就稀里糊涂，招一点祸来也不知道，还怨天尤人，这庸人哪！

所谓的庸人，就是我们佛教讲的无明！无明，无明的状态下，无明缘形、形缘识、识缘明色、明色缘六入、六入缘触、触缘寿、寿缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生，生缘老死忧悲苦恼，就是这样锁链，一环扣一环。

就这样拉网，一环扣一环，拉到后来就什么？生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。

本来天下并没有忧悲苦恼，甚至也没有生老病死，所以观世音菩萨告诉我们，无生、无死、不生不灭、不垢不净、不增不减。

我们请问大家：不生不灭、不垢不净、不增不减的在哪里？是不是佛性啊！请问我们尊贵的在坐的每一位，你们有佛性吗？谁没有佛性呢！那为什么有佛性，不生不灭、不垢不净、不增不减，这样的特质.

佛陀为什么说我们众生是颠倒的呢？我们有没有颠倒? 有没有把佛性给忘掉？有没有？我们天天体认的是什么？生生灭灭、垢垢净净、增增减减，是不是？是不是佛陀讲我们是颠倒的？

纵然这样颠倒，观音菩萨在《心经》里面，还告诉我们：不依智慧而得，叫“无智亦无得”，再聪明，也不是你发明创造；再没有发现，也不能称为他叫“得”。

为什么? 如果你口袋里的钱包没有丢掉，然后别人跟你说：你什么时候得到一个钱包？你摸摸口袋，我钱包一直在，没有得啊。

如果你的钱包丢掉了，然后可以说，我又捡回来了。所以我们的佛性就是这样。

所以你说冤枉不冤枉，把好大一个佛性，放在那边睡觉，所以叫觉! 觉! 觉! 觉者，就好了吗！诸佛是觉悟的众生，众生是什么？是没有觉悟的佛对不对？我们在坐是不是？是不是没有觉悟的佛？所以称为叫未来佛。

我们诸位在坐的，是不是尊贵的未来佛？救自己是自己唯一的责任呐！你不救自己，你等谁来救啊？“此生不向今生度，更向何生度此生”?

所以，皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依戒，什么意思？讲到底了，是不是皈依你自己，是不是？佛出来讲法，你皈依佛，什么意思？佛是为什么出来？

佛本来就是救我们来的，佛又不是让我们来皈依佛的，佛告诉我们，每一个人有佛性，当自皈依，这是了意的皈依。

正是为了要尊重自己，你如果现在买了世界上最好的一台电脑，但你不会用，如果你是花了十万新币买的，你会不会请一个非常资深的、一个这方面的专家来教你，这台电脑怎么用。

就这个道理了，我们本身就是有佛性的，而且轮回到现在，要想求解脱，所以要找好的善知识，甚至要皈依佛，皈依佛陀所讲的方法。

佛陀的方法是什么方法？是救我们自己的方法，是我们自己返迷归悟的方法，经典就是我们生命的说明书。

就像买来一台好的电脑，就配了一本厚厚的说明书一样，读经就是读自己。所以，“愿解如来真实义”。

同时，它的意义所在，是“百千万劫难遭遇”，我们今天看到了、了解的话，愿解如来真实义，这就是说我们自己的。

僧呢？僧干嘛的？僧是我们的一个模范。

就像现在我们坐在大家的面前，一样是人，不一样的是什么？不一样的是不是我穿了袈裟？那你也可以穿袈裟，你受了五戒，你也可以搭幔衣呀。哦！头上头发剃掉了，那还不方便，不下一分钟，你头发也可以没有。

对不对？不同的地方就在于，作为我们出家人，我们专职的来研究佛法、实践佛法，在我们善知识的带领下，我们得到了佛法的受用，我们学习佛法，比你们多学两天；对佛法感受略略的深一点。

所以皈依僧就有这个好处，不需要自己摸。要自己摸，不知道摸到哪一天呢！我们直接的就可以，把这佛法的感受带给大家。有没有感觉到？

我们开口讲了，大家的心，是不是豁然开朗？有没有这种感觉？其实不开口讲，师父就坐在这边，你们看着好了，也会有感受的。

因为虽然我们不讲，但佛法在我们心里，我们的身心得到佛法的滋润，我们往这一坐，我们六根是寂静的，我们的内外是平静的，我们的内心是祥和的。

我们坐在这的时候一看，不一样哦！生命的模范不一样，所以你眼睛看到出家人，你眼根清净，你的心会带给你佛法的受用；如果出家人开口讲了，那你耳朵听到了之后，会引发你内心的光明。

不单单如此，我们念佛、念法、念僧，还有个念僧。当你念时都有功德。出家人你看不见，但你意念起，再过两天，你们再到这里的时候，那个时候我们已经不在这里了，但你们拜下去的时候就想：前两天八关斋戒在这里举行，尊贵的海涛法师坐在这里过。

你这样想的时候，马上很亲切，生命的那种力量会再回来。所以这个佛陀在《地藏经》里，这样告诉我们：他说佛示现涅槃之后，一直到弥勒菩萨降世之前，都把这个教法咐嘱给地藏菩萨。

地藏菩萨恒现声闻形，永远示现一个出家人的形象，住持佛法。所以，念僧故得法，觉法故见佛。我们在皈依的时候，是这样皈依。

皈依佛、皈依法、皈依僧，我们在生活当中，实际操作应该怎么样？先是要找到善知识，找到僧依止。然后闻法，闻法觉悟了之后，就花开见佛，所以念佛、念法、念僧，我们自己身心就浸润在这个戒当中。

今天外面很炎热，里面很清凉。希望我们把这清凉，再延伸到我们内心深处去。大家身体是辛苦的，在辛苦当中来体验佛法，留下深刻的印象，这对我们以后的生命，是有帮助的。
南无阿弥陀佛！
弟子惠敏整理记录 随喜蝶舞校稿功德