舍离幻相 殊胜解脱
时间：2009年4月9日
地点：台北祖菩道场
生命恒衰减
人身难得今已得，佛法难闻今已闻，上师难遇今已遇，生为人所有一切最好的遭遇，我们都遇到了，剩下的就看自己如何掌握有限的此生，创造未来无限的生命。能为死亡做准备，胜于为明天而努力。佛法是唯一能帮助我们面对死亡的恐惧，以及死神的拘提。若希望快速成就却不做准备，蹉跎光阴，只是让生命不断减少。
恶业如烟雾
将修行视为时尚，当作信仰在奉行，就像鎏金一样，镀在表面，光鲜亮丽，令人称羡。可是鎏金技术再好，终究有朝一日还是会被腐蚀。修行是生命的课题，一旦心里想要修行时，外在的阻碍，乃至于内心的冲突就会产生。
我们都是活在二元相对的经验世界，每当有一个好的念头生起，紧接着可能就有许多障碍，烟雾弥漫，再也看不清楚前方。故想要修行，可能禁不起恶业成熟的摧残。
执着世俗堕轮回
我们往往太在乎世俗，将一时因果显现的业视为实有。非常害怕痛苦，但却恒常在造痛苦的因。有人将世俗的现象奉为圭臬，是他一生所追求的，如此一来，修行就是一件困难的事情。
因为我们的心还没有开悟，尚未清明，所以还执着这些不真实却非常真切的感受。中阴身心智的力量胜过于人世间几十万倍，当你一直执着生前这一切都是真实的，在死亡的那一刻，这个印象会深深的进入内心的阿赖耶识之中，让你没有办法在中阴的时候，认清这一切都是幻象。
学佛不能只求心安
学佛如果只是求得心安，布施就像买救赎卷一样，这样学佛对大家来说只是负担，因为你无法从学佛获得真正的相应及内心的喜悦。尤其对法会不会热衷、主动的参与，需要经过别人的提醒，然后好像是套交情、做面子一样，这些都是不好的。
所行一切善，要动机正确、作回向，才能成为成佛的资粮，而不是成为来世的福报，这个很重要。
实修佛法
听闻佛法开示有功德，但听闻之后要实修，才有实质的帮助。如何实修？四加行真的要做，要禅修，将心安住于一处，然后思维所听闻到的每一字每一句，直到将这些都转化为内在的一部分，这就是实修。
生死事大，我们要为死亡做准备。认识无常，从「中阴闻道解脱经」，来了解死亡的现象，另外从「莲花花鬘」、清净极乐净土祈愿文来庄严心。这两者要搭配。何者为先？何者为后？都可以。
六种中阴
「中阴闻道解脱经」是藏传佛教特有的一部经典，由莲花生大士所传授。这一世结束，下一世还没有开始，这叫做中阴。深入的讲，有六种中阴：「生处中阴」、「梦境中阴」、「禅定中阴」、「临终中阴」、「法界中阴」、「投胎中阴」。
临危不乱
无常来临前、中间、到最后，在每个阶段要能很清楚的把握，才能临危不乱，不被中阴的幻象所欺瞒。平时要学习了解，更重要的是：要对传承祖师不断地祈求，积聚善业功德。如此才能在面对无常来临时，能把握住自己的心念。
很多人会说这是困难的，但在我来看，这是很容易的。如果你的心一直都是很善良的，那么在作梦之中，善良的行为也会展现在梦境里。如果你平常外表装得很善良，可是内心斤斤计较，那么内心的贪嗔痴很自然的就会表现在梦境之中。
作好准备了无牵挂
我们活着应该要把握住这一口气，面临无常时，可以很自在，因为了无罣碍，该做的准备都做了，可以很潇洒地离开，而不是舍不得、害怕，或是执着放不下。
拥有越多就越执着，害怕死亡之后什么都没了。那我问你，你活着的时候，你真的有什么吗？若你一直不去想这个问题，你会害怕。当这个问题你想得透彻：真的没有什么啊！
做好「让自己没有牵挂」的准备，这就是修行。
临终解脱之道
「中阴闻道解脱经」我认为给阳间上的人读，功德加持力胜很大。当你去读，你会去想很多问题，获益的是你自己。并且你要自己先熟悉，之后才能在适当的机会为同修读诵。
让临终者有一个安心合宜的地方，这个很重要！这个地方不是医院的临终室，也不是礼仪公司的VIP房，最安适合宜的地方是在自己家中的佛堂。
最重要是临终者本身的信仰跟信念。能够预先让他的皈依师或亲教师，乃至于任何一个法师，来为他说「临终偈语」，这是很殊胜的。有受过阿弥陀佛灌顶、领受过颇哇教授以及开顶者，在临终之前就应当跟家人先讲好：我不做急救，在我呈现生命衰萎的时候，请通知我的上师、金刚昆仲，来帮助我。
最殊胜的临终
修颇哇可以免经四十九天中阴期的折磨、恐惧、害怕，所以这是最庄严、最上等、最殊胜的临终。在他呼吸停止之后，如果他的上师没办法到，就由金刚昆仲在他的病榻之前，一起修颇哇仪轨。不是帮他颇哇，而是藉由金刚昆仲的情谊、念力来帮他忆起生前所修的颇哇，这对临终者有极大的帮助。
以佛法利益亡者
修颇哇有修颇哇的条件，错过了修颇哇的时机，在三天半之后才是修中阴百尊。在这三天半之间，可以修任何荟供，对亡者有极大的帮助、加持。
为亡者念诵「中阴闻道解脱经」，从「顶礼法身阿弥陀，顶礼报身百尊佛，皈依传承诸祖师，佛之三身我皈依。」开始，第一天你应该全部念完一遍，不是第一天只念第一天的。第二天也是从头开始全部念一遍。
