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楞严八十分义 心目何在分第三
 
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(二)七征明心

心目何在分第三

佛告阿难,汝我同气,情均天伦。当初发心,于我法中,见何胜相,顿舍世间深重恩爱?阿难白佛,我见如来三十二相,胜妙殊绝,形体映彻,犹如琉璃。常自思惟,此相非是欲爱所生,何以故?欲气粗浊,腥臊交遘,脓血杂乱,不能发生胜净妙明,紫金光聚。是以渴仰,从佛剃落。佛言善哉阿难,汝等当知一切众生,从无始来生死相续,皆由不知常住真心,性净明体。用诸妄想。此想不真,故有轮转。汝今欲研,无上菩提,真发明性,应当直心酬我所问。十方如来,同一道故,出离生死,皆以直心。心言直故,如是乃至终始地位,中间永无,诸委曲相。阿难:我今问汝,当汝发心,缘于如来三十二相,将何所见,谁为爱乐?阿难白佛言:世尊!如是爱乐,用我心目。由目观见如来胜相,心生爱乐,故我发心,愿舍生死。佛告阿难,如汝所说,真所爱乐,因于心目,若不识知心目所在,则不能得降伏尘劳。譬如国王,为贼所侵,发兵讨除,是兵要当知贼所在。使汝流转,心目为咎。吾今问汝,唯心与目,今何所在?

【分义】佛告阿难:使汝流转,心目为咎。吾今问汝,唯心与目。今何所在?此处佛特为明示心目是生死根本。此处所说之心,是指觉了能知之心,目是能见之眼,乍观似是两物,其实眼非能见,眼以心故,方能有见,是故心眼为一。觉了能知之心,正指阿赖耶识见分,是生死根本无明。第七转识心,第六意识及心所法,全为生灭妄心,是枝末无明。一切众生皆由不达常住真心,心即妄动,而有无明。所谓性觉必明,妄为明觉。由无明故,即转常住真心而成生灭妄心。一切众生,皆执此心,以为自我,以是因缘,流转生死。是故佛开示阿难:一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体。用诸妄想,此想不真,故有轮转。古德云:在胎名神,处世为人,在眼观照,在耳听闻,在鼻嗅香,在口谈论,在手执提,在足运奔,遍现俱赅法界,收摄在一微尘,知之者谓是佛性,不识者唤作精魂。依此道理,见闻觉知,都是佛性妙用。为何此经说觉了能知之心是生死根本呢?经中佛言:常住真心性净明体。识此心体,则觉了能知之心,便为真心妙用,这叫做全妄即真。若不识此体,执觉了能知之心,以为自我,这就变为全真成妄了。所以说:知之者,谓是佛性,不识者唤作精魂。欲修楞严大定,必须识此心体。那么,又何为性净明体呢?金刚上师元音老人开示说:大地平沉,虚空粉碎而了了分明的,即是性净明体。诸仁者,会吗?!

【三十二相】佛身从顶至足,有三十二种殊胜妙相,乃福慧两种功德之征。

【轮转】即生死轮回


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