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楞严八十分义 随所合处分第八
 
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随所合处分第八

阿难言:我常闻佛,开示四众。由心生故,种种法生,由法生故,种种心生。我今思惟,即思惟体,实我心性。随所合处,心则随有,亦非内外,中间三处。佛告阿难:汝今说言,由法生故,种种心生。随所合处,心随有者,是心无体,则无所合。若无有体而能合者,则十九界因七尘合,是义不然。若有体者,如汝以手,自挃其体。汝所知心,为复内出,为从外入?若复内出,还见身中,若从外来,先合见面。阿难言:见是其眼,心知非眼,为见非义。佛言,若眼能见,汝在室中,门能见不?则诸已死,尚有眼存,应皆见物。若见物者,云何名死?阿难,又汝觉了能知之心,若必有体,为复一体?为有多体?今在汝身,为复遍体?为不遍体?若一体者,则汝以手,挃一肢时,四肢应觉。若咸觉者,挃应无在。若挃有所,则汝一体,自不能成。若多体者,则成多人,何体为汝?若遍体者,同前所挃,若不遍者,当汝触头,亦触其足,头有所觉,足应无知。今汝不然,是故应知,随所合处,心则随有,无有是处。

【分义】所谓随所合处,心即随有。佛告言:你说随所合处,心随有者。今问此心,为是有体?为是无体?若是无体,无体即无所有,既无所有,云何有合?若有体者,体在何处?在内在外?又若有体为一为多?若是一体,挃一肢时,四肢应觉,而实不然。若多体者则成多人,理又不可。又若有体,为遍不遍?心若遍体,即同一体,前已破竟。若不遍体,何以头足,同有觉知?故知觉了能知之心,随所合处,心即随有,也是不正确的。

【四众】出家僧尼,及在家男女居士,合称四众。

【十九界七尘】色声香味触法为六尘,加六根六识,为十八界。曰十九与七者,本无其实也。


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