◎释亲空比丘
顶礼十方三世一切诸佛
顶礼十方三世一切尊法
顶礼十方三世一切贤圣僧
顶礼上妙下祥恩师
九月初八晚约八时，师父在大殿做行脚总结后，二〇〇九年学习“二时头陀”行脚乞食活动就告一段落了。可行脚的事还没完，亲空的行脚体会还没有写，行脚体会报告还没有做。师父在行脚前开示说到作行脚体会报告，一是自己可以总结经验教训，二是给后人留点资料，三是度众生。度众生的事亲空不敢奢望，也没有那份德行，只想把自己在行脚过程中的一些体会教训记录下来，供自己日后参考。亲空习气重，没有智慧，所记录的东西或许不值大家一听，或者有可笑的地方，不妨一笑了之。
下面请允许亲空以每日纪事的形式向大家汇报，主要内容出自行脚过程中写的日记，以及临时想到的一些补充，还有就是一些事后的感想。即使是行脚时写的日记，其内容相对于行脚中发生的事情来说，也是微不足道的，何况当时也是简略地写，有些甚至是第二天才补写的。借用行脚时一位老戒比丘师父说过的话：“过完斋后，乞食的情况就被压在食物下面了。”因此，想全面地、真实地去感受行脚、乞食，体会头陀行的殊胜，其唯一途径是亲自去走一程，单凭着听几天的行脚报告，那感触和体会只能是简单的和肤浅的。不信，你不妨试验一下，背上四、五十斤重的大包，一天走四十里，连着走几天看看。
祈愿下回，或下下回，或乃至尽未来际的学习“二时头陀”行脚，乞食活动里有在座的诸位出家师父，诸位居士，诸位信众，乃至所有看到这份报告的人们。
行脚第0天
09年10月8日，农历八月二十晴
大约是中午十二点，一辆大巴在僧寮前起动了，缓缓前行。车上的成员是今年出门行脚的僧人。在寺院留守的僧人纷纷向师父顶礼、问讯，送别师父。车缓缓前行，到大殿广场路口处，众多闻讯赶来的居士，也不顾满地碎石，就地向师父顶礼告别。车缓缓开出山门，驶离曹家堡子村，穿越毛祁镇，从海城西柳上高速公路，带着行脚僧，往千里之外的山西飞驰而去，让行脚僧，用脚板去延续去年走过的路。
今年参加行脚的僧众有二十四人，其中包括十二位比丘师父，含新戒比丘五人，沙弥师十二人——里边新剃度不到一年，头一次参加行脚的沙弥就有十位。如何让新剃度的沙弥快速进入角色，适应行脚的长途跋涉，摄持住僧人的威仪，这也是一大课题。
行脚第一天
09年10月9日，农历八月二十一晴
约凌晨三时，师父让僧众下车、背包、站排。随着师父迈出第一步，09年行脚正式开始了。这起点是什么地方呢？不知道，也不想打听，反正师父让下车，那就是到地方了。此时大地一片黑暗寂静，只有公路上连夜赶路的货车，不时和行脚僧众擦身而过。同一条公路上，世间和出世间的两条路是这样的泾渭分明。一条是满载着欲望的名利之路，一条是无欲无求，摄心内观的解脱之路。
头一程，诵了四、五遍楞严咒后，师父让僧众在公路边的小道上打坐休息。快出明相时，又继续走。再走时，肩膀被沉重的背包压得难受。头一天怎么也不能让这背包给吓住了，心里想：坚持诵几遍咒，不(方言；推))背包，不让背包的背带离肩，不让肩膀缓解，看它能怎么表演。刚诵完一遍楞严咒，肩膀就有点酸疼了，尤其是左肩，不管它，继续走道，诵咒，不缓肩。又一遍咒，左肩更酸了，还麻了，右肩也更酸了。再一遍咒，左肩麻木了，左手也跟着发麻了，右肩更酸疼，可没觉麻。也不管它，继续走道，诵咒，不背包，不让它缓解。就这样坚持，好像是诵完五遍咒之后，右肩也已经酸麻了，不过还能动弹，还可以晃胳膊，还听使唤吧。左肩、左胳膊则是完全麻木了，只能感觉到胳膊还在那里，知道它还是身体的一部分。不过它已经不听使唤了，不能抡去了。它就像是一条面做的胳膊顺着重力垂在那里。左手的手指也麻住了。大脑给平时最灵活的食指发指令，命令它动弹一下，它也是傻傻地呆着，丝毫也不能动弹，到底这胳膊，这手是谁的呢？这是不是我的呢？这我又是什么呢？分明还能感觉到它还在那里，和身体并没有分离，但是却不受意识控制，更有意思的是，在这种深度麻木状态下，左手的“小指”，那只已经供养给佛菩萨的小指(指燃指)，感觉它还是真实地存在，我几乎怀疑是佛菩萨把那“小指”还给我了呢。
连着向上几次背包，让肩缓一缓，又用右手掐左胳膊，来回晃动它。过了几分钟，左胳膊，左手才缓了过来，重新接受并执行大脑的指令。用通俗的话来说，左手又属于我了。那之前它属于谁呢？有胳膊时是我，无胳膊时我还是我，那我到底又是什么呢？这些问题似乎有些枯燥、无聊，亲空是个凡夫僧，对这近乎无聊的问题也弄不明白。《心经》说：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……”似乎回答了这些问题，但什么是“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，”亲空也不明白。亲空希望身体力行地证知这些问题，而不是照搬书上的话，“某某大德如何如何说”，做祖师大德的传声筒。
再启程时，诵不到四遍咒，左胳膊又进入麻木状态了。心想，要是入定也能这么简单，那该多好啊！我给自己定的功课是从早起到过斋前诵咒，过斋后参话头——应该叫提话头，甚至是念话头才确切。用不上功夫，因为还谈不上参。尽量收住眼睛，不去看路两边的广告、路牌和公路里程碑等文字图案信息。把心安住在内，不去留意外在的事物等。这说起来简单，要做到却很难。那心就像只不安分的猴子，时刻要跑出去看热闹，念力一照顾不到，马上就跑出去了。有一次正缓肩，把背包往上，无意中抬头的一瞬间，一块里程牌映入眼中，定格了一两秒钟，看清了前面的两个数字，赶紧低头，专心走道，诵咒。
乞食前分组，和亲悲师、亲明沙弥一组，师父安排我们组走在前面，去镇那头往远地方走，其余各组在我们身后陆续散开乞食。头一天乞食很顺利，三人分别上前都乞到了。有一家先要给钱，在得知“出家人不要钱”后，欢喜布施三个苹果，一串葡萄，一块月饼。沙弥亲明乐坏了，他是头一次参加行脚，“没想到头一次乞食就乞到了。”
过斋后，我有些放逸了，打量周围的环境，觉得这过斋的地方怎么有点熟悉呢。跟师父说了。师父说：“这就是去年行脚最后一天过斋的地方。去年在前面长小树的那条小道上过斋。”哦，原来是这样。难怪刚才乞食回来时，果成师父问我乞到了没有，还特意说他也乞到了一个馒头。去年行脚最后一天，果成师父和我在一个组，在这井儿沟镇乞食时，我们空钵了。那是去年行脚乞食果成师父唯一的一次空钵。可能是去年行脚在这种下了善根，经过了一年的成长，今年就有收获了，让果成师父和我在这乞食，出现了从无到有的突破。
过完斋，就地休息，一个放羊的老人过来了。他还认出了随行护持摄像的小于居士，知道僧众去年来过此地。老人还是去年那个放羊老人，可是羊群还是去年那群羊吗？行脚的僧众也一样，领头的还是师父，可是去年的沙弥有的受了具足戒，成了比丘，又新增了十个新沙弥。生死事大，人寿无常，当勤精进，慎勿放逸。
行脚的僧众连续两年经过同一个地方，在同一个乡镇乞食，见到同一个放羊老人，真是稀有难得。不知道这是什么样的因缘，也没敢问师父这是什么因缘。不知道这又种下了怎样的善法种子，经过若干年后，这里的佛教会不会因此兴盛起来，甚至变成佛法的中心呢？又打妄想了，难怪烦恼不断，有求就有烦恼。
下午再走时，走一段，歇一阵的，休息时间较长，因为依师父多年行脚的经验，头一两天要先适应一下，不宜走太急，以免走伤了。
下午走道时，我尽量参话头，摄心程度明显不如头午诵咒。经常被外境所转，有点动静就跑了，有时甚至跑了挺远，挺长一段时间才察觉出来，赶紧又把心拽回来，就这样不断地反复，不断地斗争，没完没了。
晚上，在桥洞下休息。休息前，师父大发慈悲，让大伙把背包里装的准备路上结缘的书交出来，放到随行护持的车上。那满满一香袋的书，足足有十多斤重，有的师父还背了两袋，更有一沙弥背了一整套《南山三大部》，还想继续背下去，被师父示现愤怒相，让那沙弥把三大部交出来了。师父金刚怒的背后，是无限的慈悲。
行脚第二天
10月10日，农历八月二十二晴
昨晚在桥洞下休息不算冷，坐一会儿，昏睡过去，躺下来了。醒了又坐了起来，昏睡过去又躺下，如此反复，也想不起来要用功。
约早三点起来，走了一小时不到，在道边打坐休息。休息时，也用不上功夫，坐一会儿就昏沉过去了。怎么就精进不起来呢！
快出明相时，起来继续走，行脚才第二天，就慢慢放逸了，渐渐地摄不住心了。一次过马路时，抬头的瞬间就认清了一车牌号的前两个字“冀G”。一次正走道时，抬头又看到了路边墙上的广告“浪漫人生，婚纱摄影”，一看到这些东西，赶紧低头，诵咒或是提话头，这也只能是亡羊补牢吧，那些东西早已成像，映入脑海里了。师父说过“一切外境都是内心的显现。”“心创造了外在的事物，又追逐外在的事物，在追逐中，又迷失了自己。”这些有什么好看呢，反观自心，关照好自己的心念就行了。
正走时，看到脚下一尺开外的地方，一条死去的狗，可能是被车压死了，肠子都淌了出来，摊在地上，暗红色的一团，看来死去有好些天了。当时，人是一下子就走过去了，可是心却被拽住了，那幅悲惨凄凉的画面总在脑海里，尽管走出了挺远的路。不禁悲从心起，觉得整个世界都变得暗淡了，仿佛自己就是那条死去的狗。看着躯体被压坏了扔在路边，往来的人没有谁愿意多瞅一眼，有的甚至捂着鼻子快步走过去。想着一切众生皆前生父母，我生生无不从之受生，又或许自己在过去生中，也无数次曝尸荒野，就像那条死去的狗一样。想着想着，觉得心在抽搐，胸闷得难受，泪水也在眼眶里打转。忽然间，心中生起了一个念头，不要着了悲魔，告诉自己要警惕，要看开，这才慢慢地心情有些好转。希望当时身后拿大铲的沙弥师能把那条死去的狗妥善埋好，借此因缘，让其得生善道，得闻佛法，早脱苦轮。
今天乞食也很顺利，头一家我先乞，跟男主人家说“出家人行脚路过，中午来乞点斋饭。”男主人家一开始没说没有，说早上没吃饭，我解释说剩的也行，是素的，能吃的就行。后男主人家供养了一袋子水果，有十多个苹果和梨，后来，沙弥亲明也乞到了饼。
过斋时，有村民在不远处观看。斋后，村民围拢过来，一小伙问：“师父，你们这是什么活动？”僧值师父说：“僧人行脚。”小伙接着问：“那什么是行脚呢？”僧值师父让他向师父请法，师父简明扼要地说：“行脚就是行菩萨道，也就是给众生种福田，也使僧人得到锻炼。”后来，师父让给他们结缘了《解脱之路》光碟。
斋后，在县城边走过时，经过一处不知道是幼儿园或小学的边上，突然间听到一声清脆响亮的童音：“干嘛的？”当时很想回答他：“我们是和尚，是出家人。”可再仔细想想，那话里也可能是在质问，呵斥我：“那个妄想纷飞的家伙，不好好诵经，持咒参话头，你是干嘛的，你还算出家人吗？”不禁汗颜，赶紧提起话头来，再走时，头更低了，不敢轻易抬头，一察觉到打妄想时，那响亮的童声：“干嘛的！”又在耳边鞭策我提起正念，继续摄心，参话头。
突然，一男子拦住队伍外的僧值师父，说他父母信佛，他想满父母亲的愿，为他们请一串佛珠，僧值师父说：“都装在包里，现在不方便拿。”那男子真有孝敬心，接着问我们下一个休息地在哪，不知道是不是想陪我们走到下一个休息地呢?后来，僧值师父问有谁随身带结缘念珠，不知道最后有没有让那男子满意。
后来，又有一大同的居士来向师父请法。他带来了一把锡杖，是依照网上的图片，请铜匠打造的。我还起了贪心，以为他要把锡杖供养给师父呢，谁知道后来又拿走了。再后来，问师父时，师父说他要供养锡杖，师父没收，他们供养了矿泉水。
今天是行脚第二天，走完预先计划的二十多里地时，天还早，僧众在一岔道上休息。师父到周边看有没有适合过夜的地方。看了几处都不太理想，有一片勉强能将就，想等天快黑时再过去休息住宿。因为临时的休息地在公路边，往来的人有事、没事都停下来，过来看看出家人，问问“从哪来？到哪去？”等等。后来来了两名警察，转悠半天，也没问什么，不知道是不是因为没带证件。再后来又来一当官模样的便衣，可能是警察召来的，问有没有宗教方面的手续，让其出示证件时，掏出一司法局的证件。看完手续，还抄写下毛祁派出所的电话等。问他手续有什么问题吗？也说不出来。
师父看警察没有走开的意思，为避免不必要的麻烦，让大伙继续往前走，又走了几里地天黑了，晚上在野地里休息。
行脚第三天
10月11日，农历八月二十三阴小雨
起早头一程，走了约八里地，诵了一遍咒，然后打坐休息一个多小时，快出明相时才又上路。天亮了，眼根更不好收了，时不时就往道边瞅一眼，有时，眼睛余光也出去晃悠。
在一个十字路口，临时停下来时，路边的广告又跑进来了。“关爱女孩”、“彩钢某某”等等，走路时低头看脚下，这一停下来，眼睛就不知道往哪搁了。
乞食时，头一家先是供养了两个馒头，后又拿来三个苹果。第二家的小男孩观看了我们在第一家乞食的过程，等到我们上他家乞食时，他很欢喜地跟他爷爷说：“他们要点吃的，我给拿馒头。”回屋拿了三个馒头供养我们。回向，祝全家吉祥时，爷孙俩很高兴。第三家是一个穷苦人家，院房破落，老人衣服也旧，不过还比较整齐。老人家口音重，解释了好一会儿才明白我们的来意，布施我们一张饼。从这一张饼也看出老人条件并不太好，一般人家看我们是三个僧人来乞食，至少都会拿两、三个饼或馒头、水果等，不过老人家也是难舍能舍了。愿此布施功德，能让老人家的余生、下生、尽未来际富足安乐。
过斋时，下着小毛毛雨，还好，那雨没有大到影响过斋的程度。斋后，雨渐渐浓密。师父领着行脚僧众到下一个高速公路桥下休息避雨。雨淅淅沥沥下个不停，短时间内看来是不会停了。
正休息时，亲绪师父带一沙弥和几位居士从山西省大同市浑源县赶到，顶礼问候师父。亲绪师父盛情邀请师父领行脚僧众去浑源。师父答应了，决定走浑源，不走大同市了。亲绪师父又多坐了一会儿，欢天喜地地回去张罗准备迎接师父了。
一位阳原当地的信众，不知通过什么途径了解到行脚僧众，执意要供养众僧，开车来回走了好几趟，先是供养了矿泉水，后来不顾劝阻，又请来二十四套保暖内衣供养行脚僧，临走时，师父请他有空时到寺院看看。
小雨下个不停，看来今晚得在这桥下休息了。起早还打妄想，按行程今天应该能进入山西的。可能是因为打了这妄想的缘故，龙天护法为了破亲空的执著，故意用小雨来留住行脚僧众。也可能是文殊菩萨为了欢迎行脚僧众来到山西省，提前让广济龙王降雨洒净吧。
天雨留人，正好和师父多亲近亲近。不知怎的，说到了亲藏师父身上。师父直夸亲藏师父，说亲藏师父护关几年，一句唠叨、埋怨都没有，半句也没有，有了委屈只是默默地忍受，这些年来一直这样。一般没人能做到，这也是没有嗔恨心的缘故。师父总结说：“这也是前生的因缘，大家有共同的愿力。”师父说：“我有时候看你们跟亲藏师父开玩笑，显得不够尊重，我可生气了，比跟我开玩笑还生气。”果成师父说：“师父啊，我们也就敢跟亲藏师父开玩笑，对您可不敢。”
晚上，问到闭关的因缘，师父说在本溪时，有居士说师父该闭关了，于是便闭关。居士对别人说师父止语，于是便止语，居士说师父闭关时不倒单，于是便长坐不卧。亲义师父问：“为什么别人说了，就要去做呢？”师父说：“你以为别人就不是你啊。”“有时候，你不说，或者少说，别人就替你说了。你说多了，别人反而不说了。”
行脚第四天
10月12日，农历八月二十四阴转晴
昨天下了小雨，今天早起天明显变得更凉了，有些寒意袭人，有的收拾行李卧具动作太慢，有的本身行动慢，又不提前准备，临到最后还着急方便去，和师父要求的军事化作风有很大差距。大众背包站好排，又稍等一会儿，还有没回来的。师父说：“不等了，晚回来的在后面跟上。走！”
路上岔道少，而且昨天刚下过雨，地面干燥适合休息的地方不好找。头一程就走了一个多小时，没出明相就进入山西境内了。
今天是行脚的第四天，头几天每天也就走了二、三十里，身体上对背包走路已经初步适应。现在应该正常赶路，每天至少得走四十里了。明显的变化就是每次休息歇脚的时间比前三天的要短了。走一程，歇几分钟到十多分钟，然后接着走。
过斋前，几位居士挤着一辆轿车赶到了。她们也来护持师父行脚，给僧众补充斋饭的王居士乐坏了。头几天，准备斋饭给他忙得够呛。现在多了几个帮手，他可就轻松多了。
今天由那位要供养锡杖的大同居士供斋，没有乞食，供养的斋饭很丰盛，有大同当地的特色食品：油炸糕、一种大麦粉做的面片、小米粥、炸腰果等。这丰盛可口的斋饭，都是众居士们的心意啊。过斋时，感到很惭愧，没能摄心修行，用不上功夫，信施难消啊！
过斋前，影像大师林居士和师父讨论如何拍录行脚中的影像问题。林居士说，现有的《解脱之路》没有体现出僧人行脚的艰辛。除了两、三点早起赶路让世间人多少有些感动，别的走道的画面多流于平平，没能体现出大悲寺僧众这么多年来锲而不舍、坚持行脚乞食的难能可贵的精神。师父说，这些年行脚中，在风霜雨雪等恶劣天气中坚持前行的时候也有过，尤其那年在内蒙古，在大风沙中逆风前行半天，几乎都站不住脚，那情景要是记录下来应该是段好画面。可能是为保护机器，怕进沙子，没有人拍。林居士以他那艺术家的想象力，演绎着僧人在狂风飞沙中艰难行走的场景。他说：“师父们背着包，弓着腰，风吹着大褂的下摆，被风吹弯、吹倒了的草，那体现出来的张力。这，这，这……没记录下来，真是太遗憾了。”林居士说：“为了拿下这真实的、有冲击力的瞬间，命都可以不要，哪还能顾惜机器呢！”
正是因为林居士有这种“为了拿下这真实的、有冲击力的瞬间，命都可以不要”的精神，才成就了他今天的影像界的大师级的地位。
世间的摄像尚且如是，出世间的佛法更是如是，没有舍命护戒，舍身求法的精神，要想在成佛的道路上前进一星半点，恐怕也是不可能的。或许有人认为大悲寺僧众行持的日中一食，不捉金钱，行脚乞食只是修苦行，甚至有人认为是无益之苦。但这些都是佛制戒律的要求，只是戒律废弛日久，以至一般人以为这是苦行了。部分知道日中一食、不捉金钱、行脚、乞食是佛制的人，或许因为他本身未能做到，因此也不方便或是不愿意向人宣说这是佛制，以至于一般人听说这是佛制戒律要求的，都不免愕然了。但是，即使认为是苦行，正如宣公上人说的“吃苦是了苦。”“祖师大德无不是从苦修中成就的。”既然已经辞亲割爱，剃发染衣出家为僧，为求无上佛道，利益无边众生，吃点皮肉之苦又算得了什么呢？大悲寺的依佛制行持，亲空个人体会并不觉得苦，反而因为少打了关于食物、金钱的妄想，从而少了这方面的烦恼。尽管由于寺院正在建设，出坡干活有时会比较累，但那也是局限于身体上的，精神上还是愉悦的。
过斋后到前面不远处的树林间休息，然后在岔道口往册田水库方向拐，抄小道走浑源县。所谓小道，也是约六米宽的水泥路面。相对于之前走的十多米宽的国道、省道是窄了点，但是车辆也少了，尤其是重载的大货车几乎没有。人在小道上走，觉得更安全，也更轻松了。
小道上人少，车辆少，道边的防护林秋意正浓，风刮得树沙沙直响，行脚僧众走在路上，如同走在画里。快走到册田水库时，秦皇岛王居士等人赶来了。他们专程赶来看望行脚中的师父。师父和王居士他们正谈着，西面天边乌云翻滚，不时有闪电和沉闷的雷声。一会儿，起风了，云借风势，快速翻腾，不多时，黑压压一片布满了半边天。眼看就要下雨了。
此时，师父和王居士他们正交谈，亲藏师父、亲融师父两人也不知在说些什么，好像不知道马上就要下雨似的，真是如如不动。
可能是王居士他们看天气不对，赶忙告辞吧，他们刚起身，地上的坐垫还没有全收好，风力马上升级了，狂风呼呼而来，人几乎都站不住了。地上不知道谁的手套一下子刮跑了，僧众在狂风中从背包里抽出雨披，先背上背包，再披好雨披。此时，路边有一个小凉亭的建筑，我问师父能不能到里面避雨？师父说：“那还行啊？”没再说什么。我猜想除非是主人家邀请，否则师父是不会动用别人的房舍、用具的，即使是路边的空凉亭也不用。这就是师父一直教诫我们的不攀缘、不求人。我又建议师父到随行护持的车那面去避风，师父没说什么，也不过去。此时，居士们从车上拿出大毡布，准备给僧众挡风遮雨用。这一切，都是在能把人刮倒的狂风中进行的。狂风中，对面人说话都得短促、有力，否则，说出的话都被刮跑了。
此时，影像大师林居士犹如回到了战场，他一手拿着照相机，一手提着录像机弓着身子，在人群中穿梭，记录着这一刻，用他之前的话来说，是要拿下这一瞬间，毫不考虑机器可能会进风沙，或是被雨打湿。风继续呼呼地刮，雨也来凑热闹了，还夹杂着雹子，打得雨披“扑扑”作响。师父下令“站排，站排。”师父的命令霎时间传到每位僧人。不一会儿，各人都站好了自己的位置，一条行脚僧众组成的队伍成形了。在狂风骤雨中，在冰雹中，僧众毅然前行，没有什么能阻挡行脚僧众前进的步伐。
才走了大约十多分钟，风弱了，雨住了，冰雹也不下了，地上的水还没成流，天上的云也散了，天也变亮堂了。刚才那气势汹汹的狂风骤雨，似乎是场考验，又像是开了一个玩笑。我打妄想，是不是册田水库的龙王以他独特的方式来欢迎行脚僧众呢！
后来，林居士说：“师父，(画面)太精彩了。”师父说：“早上还叨咕呢，看来没有遗憾的事，摄像不在早晚。”林居士说：“是师父您的福德给我们影像力量！”走到黑天了，才在离道边30米开外的地里找到适合休息的地方。
夜里，繁星满天。
行脚第五天
10月13日，农历八月二十五晴
昨晚有些冷，我披着棉披布，戴着帽子，外面罩上雨披都觉得冷。
早起没走多远，就打坐休息了。我光顾忙自己的事，忘了拿棉披布给师父了。对师父的孝敬心光长在嘴上了，一到真正需要的时候总是没有行动，忏悔。坐在路边，越坐越冷。往山里走，太阳起来了，照在身上，才稍微暖和点。
一路盘山道上坡。正上坡时，肩被压得难受，向上一下背包，想缓一下肩，“啪”一下，背包一侧肩带的扣子脱线了。背包分量压在另一侧的肩上，麻烦大了。赶忙用手拽住脱开的上半部肩带，继续随队伍往前走。此时是不可能停下来修缝肩带的了，得等到再休息的时候，至少是半小时以后的事了。虽说用手拽着有些不便，应该也能坚持到休息吧。
正打妄想呢，师父让休息一会儿，看来，师父洞悉一切，看亲空需要修缝背包肩带，提前休息了。掏出锥子，线绳，很快就把背包扣子缝紧了，可以正常背包了。
盘山路坡不陡，就是长，肩上有背包压着，路就显得更漫长了。居士到前面探路回来说，上山路有二十多里，加上二十多里下山路，共有四十多里。上山路虽说是不太陡，但毕竟也是上坡，比走平坦大道要吃力得多。每走二、三里地就得歇一气，缓一缓，再往前走。几天以后，师父说到爬坡这天腿脚发虚，气上不来。可是，当时师父再累也不吱声的。
看着漫长的盘山路，心疼师父，都这么大年纪了，身体又不好，还要领着我们爬山涉水，可是，光是心疼，也帮不上忙。师父的头陀包里，只剩下三衣包，睡袋和一些必需的随身物品，已经不能再精简了。曾经试过，忘了是哪天的事了，偷偷地把师父的睡袋从头陀包里拿出来，可师父一背包，知道少东西了，看睡袋没了，说：“我睡袋哪去了，不拿出来咱们就不走了。”没办法，只好又把睡袋给师父装回头陀包里了。至于三衣包，那更不能打它的主意了，咱们道场规矩是三衣包不离身，尤其是行脚在外，更是须臾不能离。师父说：“三衣包还要别人背的话，那还出来行脚干吗？”
约十点，在半山的路边过斋。山里没有人家，没法乞食，由居士提供斋饭，搭七衣过斋。正过斋时，亲绪师父的徒弟带着二、三十位大同居士来了。他们也算是打前站来迎接师父的吧。亲绪师父真是有礼节。
斋后，亲绪师父的徒弟，大同居士先来拜见师父，而后他们再用斋。行脚僧众刷牙、洗钵后，又继续前行，留下师父和亲藏师父在原地接待大同众居士。
前行不到二里，路边有一块较为宽广、平坦的空地，僧众在空地上放包休息，晾晒睡袋、雨衣等，有的写行脚日记，有的休息，等待师父他们赶上来。
师父赶上来后，略微休息，众僧又上路了，歇了两三次，才到达盘山路的最高处，过那以后，就是十多公里一路下坡了。
在最高处休息时，师父给居士开示说：“今后行脚要走山西、陕西、甘肃、四川等省份，行脚走过地方的人，不管他当时有没有见到行脚僧众，或是听说僧众行脚路过，日后他到寺院，当说到僧人行脚经过他们的地方时，就会拉近彼此的距离，他再听法时就容易接受了。”
再启程时，一路下坡，一气走了约十二里地，临时休息时，天已快黑了，部分背包太沉的或是体质太弱的都快受不了了，不过我想不用担心，师父总会在紧绷的弦快断时，让他缓口气吧。
天快黑了，风吹得冷，师父不让戴观音斗，可能是看到跟随行走的居士们有没戴帽子的。僧众应该与居士同甘共苦，或是应该吃苦在前吧。
又走了一程，天黑了，在路边山沟里休息。
行脚第六天
10月14日，农历八月二十六晴
早起，有露水。一个多小时后，在路边的地里打坐休息。休息时，做了一连串的梦。其中有一段是见到碧山寺的僧值师父了。梦里却这么想，碧山寺的师父怎么来到咱寺院了呢？是不是要和咱们一块儿去行脚呢？梦里把碧山寺当成自家的了。不知道这又是什么因缘。
快出明相时，继续前行，走到一村边，临时休息，此时，亲绪师父的徒弟来了，来带路来了。小道不比国道、省道，好些路口没有路牌。可能亲绪师父担心我们走岔了，不去他们浑源，那就麻烦了。再休息时，亲绪师父的徒弟想尽点孝心，要帮师父背包，好说歹说，师父就是不让。师父说行脚哪能让别人背包，亲绪师父的徒弟说想让师父知道他是能吃苦的，师父肯定他说：“你不能吃苦也就不会跟着亲绪了。”
前走不远，上到303省道，车辆明显比山道要多，再走一会儿，亲绪师父迎面走来，接师父来了。
太阳高了，快要到过斋的时间了，眼睛也收不住了，老往道边瞅，看有没有适合过斋的地方。那心当时认定了亲绪师父他们供斋，压根就想不起来此行是出来行脚乞食的。后来想，已经两天没有乞食了，今天只要时间容许，师父肯定要找村落去乞食的，不会因为有供斋就不乞食了。
最后，师父领着僧众拐进一条进村的岔道，选道边的一处田地作为今天过斋的地方。僧众放包，搭主衣，托钵，列队进村乞食。今天乞了几家，乞到了月饼、梨等。走出巷口，见到师父和亲幢沙弥正往回走。师父问：“乞到没有？”“乞到了。”师父说：“回去吧。”“阿弥陀佛。”于是跟在师父后面回过斋地点。离过斋地点老远就听到居士们唱着“阿弥陀佛”。应该是亲绪师父领来的大同居士吧，有几十人，排了几列，显得很有组织。
过斋时，食物很丰盛，乞来的食物以月饼居多，都掰碎了，放一盆里搅拌几下，在头一轮就给僧众行了。供斋的食物有饺子、馒头，米饭，炸黄糕等，还有梨、桔子、苹果、香蕉、开心果等。即使在寺院里过斋，也很少有这么丰富多样的时候。行堂的居士很恭敬，有的居士甚至一条膝盖都跪在地上来给僧众行堂，要不是穿上如来袈裟，跟着师父出家，行脚，哪会有人这么恭敬凡夫亲空呢，他整天打妄想，用不上功夫，也消受不起居士们的恭敬。
过完斋，刷牙，洗钵后，僧众马上前行转移。师父留下给居士们开示、答疑。走到约两公里开外的一处道边的田地里休息，晾晒棉披布、睡袋，等候师父。
这时候，僧值师父把沙弥师们召集起来，训练装卧具，让沙弥师把晚上休息用的睡袋、绳床等都拿出来，铺好，然后“开始”，一声令下，马上开始装包，同时也开始掐表计时，先装好包的，穿上大褂，背上包，站在前面，谁快谁慢一目了然。有动作特殊慢的，全过程超过三分钟，僧值师父给他们开小灶，让他们继续练习。因为这几天，总有沙弥师早起收拾背包跟不上趟，连累大众师父久等，也消他自己的福报。不知道通过训练，能不能让他们多少意识到这一点。
师父赶上来了，看了林居士这几天拍的数码照片后，稍歇了一会儿，问有没有到两点。我看了表，脱口就说：“都快三点了。”全然没有想到报一个模糊时间，让师父多休息一会儿。师父过完斋后，给居士们讲法、开示，又赶了几里地过来，都没能好好歇一会儿。旁边的亲藏师父说：“两点多点。”但已经晚了，师父起来穿鞋，说：“准备，准备。”大伙赶紧收拾卧具，背上包，又上路了。
傍晚时分，在快到浑源县城的一条干河道边休息时，亲绪师父他们又来了，不知道是不是请师父继续往前走。结果是继续往前走，天黑了，才进入浑源县城。不时看到路边有人在给经过的行脚僧众顶礼、问讯。最后在县城里高楼背后的苞米地间的道上休息。天已晚，可能有八点多了，师父没让泡脚、按摩就休息了。
这两天，白天太阳较毒，师父的手背，后脖梗处又过敏了。抹了药才缓解点。一开始药是我拿着的，想起来时才给师父抹一点。就愣没想过可以给师父一瓶药，让师父在需要的时候随时可以自己抹，亲空的孝心里含有自私的成分，难怪事情总是做不圆满。
行脚第七天
10月15日，农历八月二十七晴
早起来天不冷，穿过县城，在县城边的桥头处休息，又没想到给师父拿棉披布。亲空的脑袋是越来越笨了。光想着自己那点事了，一点孝敬心都没有。
到路对面加油站方便后，正往回走时，看一人背着包往另一岔道口走，觉得很诧异，怎么除了行脚僧，还有人一早背包走路呢？拿手电晃了晃，想看看到底是什么人。当时只想满足自己的好奇心，想不起来拿手电晃别人有失威仪。
结果那人停下来了，我没看清他，他倒认出我来了，原来是行脚僧众里的某师，不知道什么原因掉队了，正紧着往前赶呢，要不是机缘巧合碰上自己人，他不知道会追到哪去了呢！真是行脚在外没有小事，什么时候也大意不得。而且也让亲空体会到僧团里一切要随众的重要。随众行动让人少走弯路，同时把自己融入大众中，也能更快地去掉“我”，趣于无我。
明相后，又管不住眼睛了。
今天乞食重新分组，亲忍沙弥，亲晟沙弥和我一组。
今天乞食遇上了外道人家，第一家和第二家都是信基督的。见面刚一开口说：“出家人行脚路过……”还没等说完，那边马上就接过去了。“我们信基督的。”或是“我们信耶稣的。”然后就不说了，不知道外道的教条里是不是有这么一条，“不得和魔鬼或异教徒说话超过一句”呢，总之，他们不再多说一句。“阿弥陀佛”称一声佛号，不失威仪，转身走了。
过完斋，有几个当地的居士来拜见师父，亲藏师父领着众人先走，留下亲融师父陪同师父。
僧众走了两程，也没找到适合休息刮头的地方，只好在路边的小道上休息等待师父。结果师父赶上来了，看我们光坐着不动，没有刮头，休息的地方也不理想，让大伙马上背包前走。匆忙中收拾好东西，又起程了。
走了才十多米，到下一个岔道口，师父进去寻到一片收后的土豆地，两侧是收后的苞米地，几行苞米秸还立着。师父让在两侧的苞米地上晾睡袋，雨披等。抓紧时间在中间的土豆地上刮头。亲空准备好坐垫，要给师父刮头，师父慈悲默许了。于是小心翼翼地帮师父刮头。可是要忏悔的是由于不够谨慎，在师父的右耳朵上划破了一小口，出血了。刮完头跟师父忏悔，师父淡淡地说；“我知道了。”
师父刮完胡子，要给我刮头。我让师父休息休息，我自个刮就行了。可是，我带的刀片钝了，刮了好一会儿刮不到半个头。后来，还是师父拿自己的刮刀帮亲空刮头。亲空何德何能，有劳恩师老人家刮头。师父刮头真是娴熟，只听到脑袋上一阵“沙沙”声，一会儿就刮完了。师父说，刮头时要像切菜一样，要斜着下刀才行。忘了是在当时，还在是在事后生起的想法：愿亲空生生世世都在恩师座下剃度出家，直至圆成佛果。
刮完头继续赶路。起风了，狂风吹着落叶飞舞，僧众在黄叶乱舞中前行。
晚上在一座桥洞下休息。
行脚第八天
10月16日，农历八月二十八阴
早起有风，有点冷。
起早头一程，前面村边，一老人在道边念着“阿弥陀佛”给行脚僧众顶礼。不知道老人是不是起早就在道边等着呢？真难为她了。
走了约三、四里地，打坐休息，没多会儿就昏睡过去了。没有正念，用不上功夫，惭愧。
快出明相时，继续赶路。
快到过斋时间了，穿过小辛庄，在这一处收后的苞米地上放包、搭衣、托钵，准备乞食。小辛庄前村大多是红砖砌的新房子，后村看样子是老村，多是老房子，还有个小广场，广场前面是戏台，戏台上有毛体的几个大字“大众舞台”，广场后一溜齐整小屋，屋前还有标语，那是某个特定年代的标记了。人走在里边，像是走进了过去的年代。
在老村里，见的最多的是老人。有两三家门前只见到一个老人在干活，跟老人说明乞食后，老人喃喃自语：“……我一个人……”因为老人声音小，还有口音重，就勉强听清几个字“我一个人”。不知道是当家的儿子、儿媳妇不在家，老人作不了主，还是和儿女分开过了，老伴走了，自己一个人过日子，没有多余的食物供养僧人，或是没有体面的食物供养僧人，还是一个人过太艰辛了，食物来得不容易，舍不得供养。总之，看着令人心酸难过。
亲空希望老人多少能供养一点食物，哪怕只是一小口，希望老人借此因缘和三宝结缘，以此功德日后衣食丰足，老有所养或来生不再穷苦。可是又有些于心不忍。老人的食物可能就不多，供养我一口饭，老人就会少一口饭，兴许还会挨饿。心情矛盾、复杂，总之就是难受。惟愿佛法复兴，正法久住，天下老人老有所养，老有所乐，百年后往生极乐，永脱苦海。
今天我们组乞到了六个苹果，三个月饼，没有空钵。
过斋时，有居士供斋，可能是将要走出浑源县了，亲绪师父和众居士赶来给师父送行了。
路上，一开大货车的司机停下车来，供养僧众矿泉水。
晚上，在一土路上休息。
行脚第九天
10月17日，农历八月二十九晴
今天月末，是诵戒的日子，也是师父在本溪茅蓬出关十周年纪念日。今天是个特殊的日子。
约早九点，到达应县县城边上，穿越应县县城大约用了一个多小时。县城里，车辆多，人也多，杂闹不安。偶尔路边有大声放歌曲或舞曲的，更是夺人心神。一路上，只是低头诵咒，持咒不停，间或咒断了，赶紧续上，或是重新提起一句，接着诵。借着楞严咒的威力，安然走过了应县县城，没让眼睛受到过多的染污。
穿过县城，到达村边，放包、搭衣、托钵准备乞食时，已经有十点半了。按往日的惯例，此时应该已经乞食回来，准备过斋了，但是今天是特殊的日子，只要时间容许，不管多紧，师父也不会放弃乞食机会的。再说，应县的日中时刻应该和五台山差不多，是12：30左右，抓紧一点，乞食，过斋时间还是够用的。师父要求10：50乞食回来。
前两天，因时间关系，依次轮到亲晟沙弥乞食时，时间已经不够了。因此，今天让他先乞，有一家，隔老远在院里就摆手，走了。一家女主人家供养了两个花卷。一家老远看门口处有几个人，以为可以乞食，走近看到一摩托车上驮着一只死去的绵羊。虽说不知道绵羊是病死的，还是被杀死的。但想他们是不会拿去妥善安葬的，绵羊终归免不了被剥皮、分解，算杀生人家，不能给他们种福田、直接走过去了。看时间差不多，就回过斋地点了。
过斋时，有一道菜是炒粉条，才行给了几位大戒师，师父就让行堂端回去不允许行了。让已经行到钵里的把粉条挑出来。事后请师父开示为什么要把粉条挑出来？师父说现在市场上卖的粉皮、粉条，绝大多数都含有骨胶，咱们不能吃，骨胶是用众生骨头熬出来的，能让粉皮、粉条口感更好。咱们寺院斋堂煮的粉皮是居士在家自己制作特意供养寺院的，里面不含骨胶。
斋后，有信佛的村民来请书，有要请《楞严经》的，我带了一本，是算十八种物里面的，原本没有结缘的意思，也舍不得给人。磨蹭着不往外拿，后来是别人给拿了咱寺院倡印的简体横排的《楞严经》。事后就后悔了，一本书都舍不下，难免是修行上的障道因缘，应该难舍能舍。
这村村民的善根福报应该是非同一般的，普通学佛人可能听都没听说过《楞严经》，更不用说要向行脚僧请《楞严经》了。这也是今天这个特殊日子的一段特殊因缘吧，师父在闭关时连着打七、八个楞严七，大悲寺僧众在寺院里每天集体诵楞严咒十遍，也要求出门行脚的僧人每天至少诵十遍楞严咒，多则不限。不知道可不可以这么说，跟师父有缘的人，在前生或今生早已和《楞严经》、楞严咒有不解的缘分。后来，给村民结缘了念佛机、经书、《解脱之路》光碟等。
后来，有一女村民端来一脸盆的小米，要供养行脚僧众。山西的小米是远近知名的，可能村民也认为供养小米能充分表达他们虔诚的心意吧。师父交待说生米出家人不能收，而且过完斋后就不再接受食物供养了。村民有些失望，想交给护持的女居士，师父也交待居士不能收。给她结缘经书，《解脱之路》光碟等，后来居士帮村民把小米往回端了。估计居士会给村民介绍大悲寺僧众依佛制修行的一些行持，希望那位虔诚的村民能够理解僧人为什么没有接受她真诚地供养，不要因为此事(未能供养僧人)而不能释怀，认为僧人为什么不能恒顺众生，随缘接受众生供养，为众生种福田等等。事实上，在村民知道出家人不要生米，斋后不再接受食物供养后，她可能对佛、法、僧三宝更加敬信，在她称扬、赞叹僧人的时候，就会种下无量福德了。
走到快天黑了，路边也没有适合诵戒的地方，师父决定明天有合适的地方再诵戒。
晚上，请亲藏师父讲茅蓬故事，作为师父出关十周年庆祝活动，结果亲藏师父只是憨厚地笑笑，大部分还是师父在说。师父说，那时候对亲藏师父管得可严了，那时主要培养他依教奉行的心。“亲藏护关时候，从来没说半个‘不’字，没有半句怨言，包括现在也是。”给师父用的饭菜，几乎就没有烧糊的或是剩的，估计烧糊的、剩的他都给吃光了。问亲藏师父：实在很委屈，想不通的时候怎么办？亲藏师父说：“那就磕头呗。”亲义师父说：“十年磨一剑！”师父说：“这样的人，无论在什么环境下都不会走样，无论放在什么地方，都能让人放心。”
以上关于师父和亲藏师父说的话，只是亲空记住的大概意思，不能保证是原话了，如果文字和师父或亲藏师父说的话有出入，或是让人产生误解，亲空在这里先向师父、亲藏师父，向大家忏悔。
行脚第十天
10月18日，九月初一阴
早起来不冷，没有先前听说的要降温到零下三、四度。
有风，风很大，在左前方到来，人要逆风前进，走得有些吃力。
约早八时，走到一个前不着村，后不着店的地方，路边有大片的苞米地，师父决定在这里诵戒。《善见律》云：云何得知正法久住，若说戒法不坏是。佛制半月半月诵戒，大悲寺僧众不管是在寺院里，还是行脚在外，都遵循佛制半月诵戒。
大戒师们顺着农用车辗出的道走到苞米地里，师父法座设在道中间，其余的在两侧依次排开，先结界，而后诵戒。风吹得苞米叶子沙沙作响，当是龙天护法在随喜赞叹吧！诵完戒后，解界，走出苞米地。此时沙弥师们也早已诵完《沙弥律仪》等了。
走出苞米地，风更大了，可能也有十点多了吧。师父决定今天不乞食了。正好土道比边上的田地要低半个身子，能避点风，决定就地过斋，由护持居士提供斋饭。
过完斋，稍作休息，继续走。风很大，从右侧吹来，人几乎站不住。道中间是呼啸而过，川流不停的大货车，真担心一失脚被吹倒滚到车轮底下，那就连累开车的司机了。
天黑了，在路边盐碱地寻到一处休息地，低矮的小灌木能稍稍挡点风。即使这样，风吹着还是冷，师父建议大家用塑料布套住卧具，能暖和不少。
师父没让泡脚，不知道为什么。过了几天提到这事。师父说；“那风刮得，还没等脚泡热乎呢，那身早被吹冰凉了。”惭愧，还是亲空孝心不够，没有考虑这么周到。当时，净想着是自己哪里做得不对，师父通过不泡脚这种方式来让我长记性呢。没能考虑到泡脚时师父会被风吹到，这本身就不对。还有，当时怎么没想到给师父用热水袋呢。那晚，应该是今年行脚最冷的一晚，不知道师父那晚是怎么过的，有没有冻着。做弟子的这点小事都想不到，照顾不好师父，趁作报告的机会，向师父忏悔！
行脚第十一天
10月19日，九月初二阴转晴
昨晚气温骤降，我披上棉披布，包上盖腿布，外面罩上雨披，才不觉得冷。早起时，风吹得还觉得冻手，放在外面的矿泉水都冻成冰了。
头一程，走了约四、五里，到一高速公路桥下打坐休息。打坐时，披着棉披布，也觉得冷，明相后，继续向前走。太阳出来后，师父让脱下帽子，跟后面的沙弥开玩笑说：“不脱也行，那就装车送回去。”那时候风吹着脑袋或脸上还是冷，师父让大家脱下帽子可能是让别人能看清僧相吧。
约九点，到一村边，放包、搭衣、托钵，准备乞食，还是和亲忍沙弥、亲晟沙弥一组。
头一家，主人家问：“冷馒头行不行？”回答说：“可以。”可却拿出来三个饼，不知道是不是觉得冷馒头表达不出主人家的热情呢，还是什么别的原因。第二家，女主人家供养了五个月饼，三个苹果。第三家，女主人家先是布施两个馒头，让她把馒头掰开平分给我们三人时，女主人家又多供养了一个馒头，三人每人一个。当然，我们乞食时让主人家把供养的食物平均分给我们，主要是体现大家同甘共苦，在饮食上平等的精神。并不是难为主人家，想让她多布施，但说完帮我们平均分一下后，往往会有这种好的效果，看来这平等的观念，同甘苦的精神大多数人还是认可，甚至赞叹的。回向时，女主人说家里两位老人生病了，说了两、三遍，不知道想让我们给诵经回向呢，还是只是把僧人当亲人般倾诉一下。后来，我们又回向说：“祝他们早日康复。”当时，怎么没想起来让他们念“南无观世音菩萨”，求菩萨加持呢。后来，又乞到了三个月饼。
今天勉强算是满钵吧，反正钵盖儿都盖不严实了。“若见满钵，当愿众生，具足盛满，一切善法。”
斋后，前走不远，在十字路口大转盘处往南走，走上208国道，往太原方向。再走约二里，在一田地边休息，晾晒睡袋、棉披布等。
休息时，头两天到应县县城住院观察的沙弥师归队了，气色挺好，师父让他背包里只装三衣包随队走。
斋后，走出乞食的村子时，村口有一大门楼，据说门楼二层的阁楼前面写着魁星楼，后面则写着“观音阁”。门楼上写的字我想无非是表达了村人的美好愿望而已，实际上并没有宗教活动场所的功用。其影响力远不如门楼下的一个小院。那是一个红砖的小院，院门上几个大字“基督教堂”。亲空当时只看到了“基督教堂”，心里不是滋味，没有留意到门楼上的“观音阁”。现在回想起来，那村口的情形简直就是活生生的现实写照：佛教被束之高阁，而教堂却深入民间。身为佛弟子，我们要有危机感，具体的情况在去年的行脚报告中已有所描述，这里不忍再多说。
晚上，在路边土道上休息。
行脚第十二天
10月20日，九月初三晴偏阴
早起天不冷，不觉得冻手。
头一程，走了约有六里地，我诵了五、六遍咒，然后打坐休息，明相出来后，继续走，风也大起来了。
再休息时，师父看到因病住院昨天才归队的沙弥没有听话，背包里不只装三衣包，还多装了别的东西。师父示现金刚怒，训斥那沙弥：“你怎么不听话呢？一个沙弥，你了得啦。你可以不在乎你自己，我们不行！”告诉那沙弥，一会儿就上车，不能在队伍里跟着走了。沙弥跪下忏悔，哀求师父收回成命，师父没理他。
师父太慈悲了，以至于不得不用忿怒相来关怀弟子。后来由亲藏师父代为求情，师父才答应那沙弥可以随队走，多余的东西可以放到车上。
过斋前走到新广武村，这是雁门关山脚下的一个村。在古代这里应该是守卫雁门关的前沿阵地。村里还有高耸的古城墙，周围的山上也有古长城，过斋的地点就设在古长城边上。
乞食时，走进师父指派的巷子，身后走过来一男子饶有兴致地问我们做什么。回答说：“出家人行脚路过，中午乞点斋饭。”“哦。”他似乎有些明白。前面几家没人，快走到刚才问话的那男子家时，他已经锁门迎面走过来，可能有事情要出去。我决定碰碰运气，合掌向他说明僧人乞食，他似乎确认一下“你们主要做什么？”应该是问上人家门来做什么吧？回答说：“就是要一点吃的。”那男子回家拿了三袋方便面供养我们，还善意地说：“把调料包拿掉，那面饼是素的。”看样子他对佛教，对僧人还是有些了解的。
下一家，院里一中年男子见到僧人登门后，气冲冲地挥手：“走，我们不搞这套！”不知道他为什么火气这么大，以至于我试图解释只是要一点吃的他都听不进去。直嚷嚷“我们不搞这套”，撵我们走。难道他上过假僧人的当，或者他是外道？后来，我打妄想，如果那时候我也表现出忿怒相，质问他：“你搞哪一套？”会不会一下子把他镇住，进而解释僧人来乞食，是不是能乞到呢？又或者会火上浇油，把他激怒了，闹出什么乱子呢？
下一家，叫门：“阿弥陀佛，家有人吗？”女主人开门，见到僧人后，轻声说：“信耶稣的。”轻轻又关上门了。亲空参加了三年的行脚乞食，还没碰到过这样有礼貌地拒绝的。问沙弥：“她说什么？”“信耶稣的。”当时的感觉是有些伤感，现在想起来也觉得悲哀，又一个掉到火坑里的人！
一个对僧人这么有礼貌的人，她应该是和佛法僧三宝有缘的人，应该是很有善根的人，她怎么信外道去了呢！她应该信佛，学佛才对啊！亲空觉得很惭愧，在她苦恼、彷徨时，在她无助时，最需要佛法的时候，亲空你在哪呢？“誓度一切众生。”每天过斋时，都发这个愿，这可能也是生生世世的愿望，可是在别人最需要的时候，你在哪呢？你的愿力在哪呢？
佛法在山西，应该算是比较兴盛的，毕竟文殊菩萨道场——五台山，就在山西。在行脚乞食中也能体会到，乞食大多都比较顺利，即使不给，也很少有骂僧人的。可就在这佛法还比较兴盛的地方，外道也时有遇到，不由得让人痛心。
斋后，稍作休息，继续前行，要走雁门关了。居士探路回来说，雁门关坡陡且长，路窄，弯急，货车也多，比较危险。可是，再难的关也得过，再险的路也要用双脚去走，这就是行脚僧的路。
走到619公里处，道边有一条约二米宽的土路，沿大道走前面不远就是坡陡弯急的盘山路段，顺土路的方向能看到盘山路的山口。问过路人土路能否通到山口，和参考探路汇报的情况后，师父最后决定走土路上山梁，从山梁再走到盘山路山口处。师父说；“上到山梁就不陡了。”
师父的决定就是命令，行脚僧众背起包，跟在师父后面，沿土路上山。土路约走了一半，师父又拐进羊肠小道，打算从羊肠小道爬山坡直上山梁。坡很陡，小道只有一、两个脚面宽，直上直下的话很吃力，必须走之字，左走一段，右走一段才能轻松点。
师父的脚原本就有伤，腿上气血也差，万一一步没走稳，后果不堪设想。大伙在师父左手边一个，右手边一个，架着师父往上走，后面一个托着师父的头陀包往上推，简直是要把师父抬起来走。可是山道窄小，坡陡，加上每人都背着一个大背包，行动总是不便。因此，上山的速度很慢。我跟师父说我先上去，到山梁后放下包再回来接应后面的人。师父同意了。有几个体力好，能爬坡的也跟着上了。
抓紧时间爬上山梁，放下背包，回头接应最后面的沙弥师。落后的沙弥说没事，他能行。然后我去搀扶师父上山了。师父不太爱走弯道，总想直上直下地走，虽说边上有弟子扶着、架着，但主要重量还是落在师父的腿上，有时看到师父很吃力的往上撑，心中真难受。
一会僧众全都上到山梁了。从上往下看，要危险得多，佛、菩萨加持，没出什么意外，都顺利上来了。稍作休息，从山梁或山梁边顺小路往山口处走。此时，小路已经没那么陡了。我也认为没事了，背包按次序随队往前走，还是亲无师关心师父，提醒我上前去搀扶师父。于是，我赶上去一路搀扶师父到山口。
接近山口时，一位随行护持居士抑制不住，冲过来搀扶师父，带着哭腔喊着：“师父。”再也出不来声。是什么让这位刚强的男子汉泣不成声呢？好一会儿，那居士才缓过来，平静了一些。
上了山口，走上公路，里程碑上写622公里。这一段爬山，把最危险的六里盘山路给绕过去了，真是有惊无险。但是，因为爬一段山路，师父的脚伤更重了，走路时已经明显看出不便利了。往前走约一里，在一山道边休息。山上风大，给师父灌热水袋捂脚，没有泡脚。
行脚第十三天
昨晚感觉像是天一黑，雁门关公路上的大货车突然间多了，而且一宿没断过。
为安全起见，师父临睡前交待明相后再走。
明相时约早六点，起来后一路下坡，途中休息时间也不长，往往是十分钟左右，缓口气接着走。一直走到雁门关下的第一个村边。大约走了二十里。到村前的河滩上放包、搭衣、托钵，准备乞食。此时已快到十点了。这村村民真有福报，让师父不顾脚伤加重，忍着脚疼，一路疾走乞食。
今天乞食也很顺利，头一家就乞到了六个苹果，每人两个。有一家，女主人说：“我妈信基督的。”当时一听是外道人家，想着不给外道种福田，走了。可是后来想，为什么不乞呢？她只是说了她母亲信外道，她母亲是她母亲，她是她，她自有她自己的因缘。后来，就这个问题请师父开示该不该向她乞食，师父说：“乞也对，不乞也对。”我想，向她乞食的话可能更好点，至少可以能让她更多一点了解僧人，对僧相印象更深，也许对她的将来会有好处。最后一家，女主人很热情地端出来一大盆花卷、馒头，我打妄想以为她把那一大盆花卷、馒头都供养给我们呢，后来只是每人给了俩。看来是打妄想把花卷打飞了。问花卷里有没有荤油时，女主人家说：“我们吃素的。”难怪对僧人这么热情呢，回向后，往回走时，女主人还说：“我们吃素的。”
过斋后，走出村时，看到路边有一寺院——吉祥寺，门口有些破，挂着锁，可能是没有人住了。但是，有寺院在，多少会给村民种下善根。
下午再走时，师父的脚伤就更显重了，已经走不快了。大伙劝师父坐轮椅，师父说先不用，明天再说。也因为师父脚伤的关系，在走到全天行程约三十五里时，就在道边的地里休息过夜了。没有按惯例至少走到四十里。
师父开示说，行脚主要就是锻炼不攀缘，乞食、过斋后就走，不停留。你要是住一宿，第二天再乞食，都知道是真和尚了，给的人肯定多，但这里边就有了不真实的成份。
行脚第十四天
10月22日，九月初五晴
雁门关以南，就算是塞内了吧，气温明显比塞外要高一些。据说，塞内、塞外节气差一个月。
昨晚不冷，披棉披布，没罩雨披，也睡了个安稳觉。早起头一程，至少诵了五遍楞严咒，然后在道边打坐休息。
明相时继续走，走前，居士把轮椅从车上拿下来了。劝师父坐轮椅，师父没坐。师父右脚的伤势也更重了。队伍前进的速度明显比昨天要慢。
到点了，进村乞食。头一家，先是给了五个月饼，让主人家给平分三份时，主人家又多供养了一个，每人分两个。下一家，主人一开始说没什么吃的，解释说素的，能吃的就行，主人问：“大米要不要？”说生大米不要，看她有诚意供养，提醒说水果也行，后来主人供养了三个苹果。一家，男主人问：“馒头行吗？”回答说：“可以。”男主人说馒头有点不像样了，掏出几张零钞，要供养钱。赶紧说：“出家人不要钱。”男主人一看不要钱，赶紧一溜小跑回去拿馒头。拿出来三个花卷，指着一个缺了一小角的花卷，带着歉意说：“馒头有些不像样了。”乞食中这种情况时有发生，就是主人家可能会认为吃剩的食物，或生、冷的食物不够体面，不好意思拿出来供养僧人，这就需要我们用心去打消主人的顾虑了。
有一家，正办丧事，门前站着两位披麻戴孝的，应该是孝子吧。我心想僧人上门乞食或许多少能利益亡人。于是特意上前乞食，说：“出家人行脚路过，中午来乞点斋饭。”两位孝子你看我，我看你，不知道是没有听懂呢，还是不知道如何应付我们这些不速之客呢，院里分明又放着佛菩萨圣号，应该是知道佛、法、僧三宝能利益亡人的，可看到真的出家人登门，反而不知如何是好了。后来看到院里有被杀害的众生，心中不禁悲哀，走了。亡人的灵识如果看到这一幕，又该作什么想呢？
这件事，一直放不下，总觉得对亡人来说，行脚僧登门，这是千载难逢的事情，可是就这样错过了机会，太不应该了。跟师父说后，师父开示大意是说：“岂止对亡人是千载难逢，对活人来说遇见行脚僧也是千载难逢的事。有如大海里的盲龟冒上来，正好套进海面漂浮着的木板眼里一样。有时候，这也是亡人没有这个福报。”经师父开示后，才算把这件事放下了。
过完斋后，继续走。中间休息的时候，一个在道边卖香瓜的女众，可能是出于好奇，也可能是因缘所至，看到僧众在路边休息，她走过来了。先是跟边上的护持居士聊了一会儿，说到她姥姥信佛，是坐着走的，她母亲和她姐姐也信佛，她不信，但是不反对。居士让她向师父请法，结果她请师父算一算她今后怎么样。居士教她以今后怎样才能更好为题向师父请法。师父从她做买卖入手，让她从不短斤少两，不少找人钱，不讨价还价，要一口价做起。师父说：“有时候买卖虽小，但它能坏你的心。”“这些你要是做到了，慢慢地，你的同学、朋友知道你说话算数，有些事你说成它就能成，说不成它就不成，它随着你转。而且，慢慢地，你的相貌也会变得庄严起来，你的同学、朋友也乐意来找你……”等等，那女众听得有些入神，似乎听进去了。师父让给她结缘经书和《解脱之路》光碟等。从那女众的例子可以看出家庭环境对人的影响是多么重要。家里有人信佛，学佛，就能给家人种下善根，家人可能开始不理解，到不反对，但是日后因缘到时，兴许就会信佛学佛了。前天乞食时碰到的那女众说：“我妈信基督的。”虽然说她没信基督，但她的话语里有因为她母亲信外道而拒绝供养僧人的成份在。
惭愧的是亲空未能在她的外道知见尚不坚固的时候，尽力向她乞食，把她往佛道上拽一把。
晚上，在铁道边的土路上休息。
行脚第十五天
10月23日，九月初六晴
早起较冷，有霜，冻手指头。
头一程大约走了四里，然后打坐休息。
明相后继续走。正走着，听到师父招呼后面的车跟上来，队伍也停下来。原来前面路边停了一辆面包车，旁边一老头一老太两位老人拎着一袋苹果，一保温壶热水要供养行脚僧众。两位老人不知从哪听说僧众行脚经过这里的消息。起早开车出来在道边寻找和等待僧众。可能是我们打坐休息时，两位老人正着急地寻找和等待呢。居士信众们的一片真心啊！
师父收下了苹果，交给护持居士。然后把老人供养的热水倒在保温壶盖上，端着热水，从行脚僧众队伍的前面走到后面，挨个僧人问喝不喝点热水。师父端的可是老人的心啊！师父喝水用的瓶子在我这儿，我找机会请老人倒了小半瓶热水，拧紧瓶盖，揣在怀里，好随时给师父喝，圆满老人们供养的功德。两位平凡的老人，在不平凡的时刻——寒冷的早晨，供养行脚僧水果和热水。事情虽小，却鼓舞和鞭策着亲空在追随恩师，护持正法的道路上更坚定地前行。
乞食时，有一户善良的人家，看到僧人上门乞食，直说：“可怜啊，可怜啊！”先是供养了一个素包子，一个馒头，在我们回向完走出几米后，招呼我们回头，又供养了三块月饼，还说：“可怜啊。”真是心地善良。愿此布施功德，让他们早成佛道。
过斋后，一位村里的可能是居士吧，一位年老的女居士，合掌念阿弥陀佛，问师父在村里建庙好不好？师父说：“咱们只是路过，不建庙。”看女居士解释说是问在过斋地点背后的大院处建庙好不好，师父说不参与当地的事。后来让结缘给她经书法宝。有一男子要请《金刚经》，师父让找给他，又提出要给他光碟，先后提了两、三次。那男子都推说他不看碟，看来是缘尽于此。
晚上，在距离原平市约十多里的路边休息。
行脚第十六天
10月24日，九月初七晴
今天是今年行脚最后一天了，师父不听居士们和众人的劝阻，执意要在过斋前穿越前面的原平市。师父说，来到跟前了不穿越说不过去。目前距原平市十多里，市区沿道也得有十多里，走出去全程得有约30里。要在过斋前走完，再考虑到师父脚有伤，这任务比较艰巨。
早起后一程又一程地走，中间休息也就十多分钟，原先每天例行的打坐休息也取消了。快到明相后，就到原平市区边上了。稍作休息，正式进入原平市区。一开始市区里人员、车辆不多。天渐渐亮了，人、车也多起来了。在市区里也歇了几次，也是歇几分钟就走。全程都是在低头诵咒，只有在休息放下背包时不自觉地要抬头，察觉后赶紧低头诵咒，仰仗神咒的威力，原平市没留下什么印象。
穿过市区、市郊的汽修厂、市郊人家，约九点到一村边。在村前田地中间的土道上放包休息。时间还早，稍作休息，重新分组，进村乞食。今天和亲通师、亲源沙弥一组。
头一家，乞到了三个月饼；第二家男主人好像是早做准备了似的，用纸箱端着梨出来供养，有八个梨；第三家，一位老人供养了一个馒头，掰开分三份给我们；下一个巷口，一男子开门说：“主人家不在。”下一家，没听清说什么，大概是没有吧。
下一家，出现了戏剧性的情节。
女主人先是供养了两个月饼，让她平均分给我们三人时，女主人表示回去再拿一个。然后往回走了几步，又不走了，掏出钱包，拉开拉锁，抓出几张零钞。数了数说：“给你们八块钱吧，可以自己买吃的。”我们赶忙后退几步坚决地摆手，说：“出家人不要钱，出家人不能要钱。”女主人拿着钱走过来，说：“没关系的。”执意要给钱，经反复解释“出家人有戒律，不能摸钱的”后，这才作罢。此时，周围有好几个人在围观，女主人也不知道跟他们说了什么，大概是赞叹出家人不要钱吧，围观的人有表示赞叹的和诧异的。
女主人进到里拿出四个月饼，加上刚才的那两个，平均供养给我们，之前走过说没有的那家拿来了六个梨作供养。此时，女主人又回屋拿了六个梨给我们，还说要供养开水，我们说心领了，此时，钵盖儿已经盖不住了，应算是满钵了吧。
已经满钵了，应该往回走了。可是当时没有往回走的念头，估计是贪心起来了吧。看巷子里还有两、三户人家就到头了，决定乞完这几家再回去，时间才过十点。
下一家，一小伙开始也要给钱，听说出家人不要钱后，他让小孩去买馒头。此时，刚才围观的一女众走进院里，我们的钵都已装不下了，示意她是否方便拿袋子装好。那女主人装好一袋子梨，又多拿了一个空的袋子供养僧人。让她先放到地上，才过去拿起来。旁边围观的人有赞叹的，也有表示不解的，也没作解释。
那小伙的馒头还没买回来，示意亲源沙弥先到下一家。那家女主人推着自行车正要出门，亲源沙弥说“出家人……”还没等说完，女主人家说“知道了，知道了，在前面。”指着下一个门口。那边两家已经准备好了月饼、梨、糖果供养我们了。此时，那小伙也拿馒头过来了。最初说没有后又供养六个梨的那家女主人用饮料瓶装来开水供养，问清楚是开水后收下了。要给钱的那家女主人看我们挎着钵，手里还拿大袋的小袋的，不大方便，很热情地拿出一个旅行包要给我们装那些大袋、小袋的，没敢接受，因为乞食乞回来一个旅行包，不知道是否如法，也没听师父说过这样的事。
还是真的满钵了，“若见满钵，当愿众生，具足盛满，一切善法。”
此时，已有十点十分，往回走时，居士已经在找我们回去了。原来大众师父都已乞食回去，坐下等候我们三人多时了。这时，还想着好像今天师父没说规定回来的时间。往日基本都是规定十点二十回来的。想着我们现在还没超时呢，全然没考虑到让大众师父牵挂和忧虑了。也可见，乞满钵后，那慢心已经早就生起来了。
乞了满钵，也因此起慢心了。过斋时，头一轮行乞回来的食物时，只给了一勺，还不太多，有些动念了：“乞回来的乞食物挺多的，怎么只给我这么点(嗔心)，何况，今天乞了满钵，也应该多分我点(慢心)，觉得行一圈应该行不完，想等再行乞来的食物时，再多要点(贪心)。”
结果下一轮行饺子时没要，就想等乞回来的食物，再行还是饺子，再后来又行昨天的剩饭，此时，已经猜到乞来的食物早已行完了。于是，检查自己的心念变化，发现了先前起的嗔心、慢心、贪心。最后决定惩罚它，不再接受主食和菜了，只接受后来的水果，饮料。后来，行饺子时，也有点动摇，最终还是控制住没要。
行堂的居士看我吃得少，有些不解，也有些紧张。但正过斋时他们不能问，我也不好解释。有劳居士们牵挂了，本来都是自己在起心动念，自作自受，跟居士无关。
过完斋，刷牙，洗钵后，师父让大家赶紧刮头。
师父慈悲，还让亲空帮忙刮头，上回没刮好，这回要好好刮，不能犯差错了。于是小心翼翼地给师父刮完头。然后，师父又给亲空刮头，亲空暗暗发愿：愿生生世世都蒙恩师剃度出家，辅助恩师住持正法！
刮完头，拿上三衣包，观音斗，背上背包，慢慢向村外道边来接行脚僧众的大巴走去。心情很复杂，十五天太快了，今年的行脚又结束了。可是也有早点回寺院的心。又担心村民看到我们上车会引起误解。因为乞食时我们说是走路来的，没有说今天就坐车回寺院，因缘如此，也只有这样了。
上了车，一路高速。
第十七天
10月25日，九月初八雾
昨晚约一点开始，浓雾笼罩大地，高速公路封闭，僧众被困在山海关附近的高速公路上。
中午，在大客车上过斋，由护持居士供养斋饭。山海关居士闻讯后也准备了食物要供养僧众，可惜因交通不便，他们找到我们时，僧众已经用完斋了。大客车轮胎出故障，后来山海关居士发心联系车辆送僧众回寺院。
约晚八时，行脚僧众回到寺院，留守寺院的众僧和众居士迎请师父。
师父在大殿作简要的总结开示后，〇九年行脚告一段落。
剩下的就是现在的行脚体会报告了。
